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| 돛과닻 | 2026년 11월 02일 첫번째 리뷰어가 되어주세요.

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품목정보

품목정보
발행일	2026년 11월 02일
쪽수, 무게, 크기	144쪽 \| 11018710mm
ISBN13	9791198650269
ISBN10	1198650265

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책소개

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저자 소개 (9명)

저 : 넬슨 로이드 (Nelson Lloyd)

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미국의 소설가, 언론인. 필라델피아에서 태어나 뉴욕 『이브닝 선』에서 기자로 일하며 소설을 발표했다. 펜실베이니아의 시골 마을과 그곳에 사는 평범한 사람들의 일상을 유머러스하게 그려낸 작품들로 알려져 있다. 1900년 출간된 『상습적인 게으름뱅이』에서는 마을 잡화점에 모여드는 사람들의 대화와 소동을 통해 미국 농촌 사회의 풍속을 묘사했다. 「하모니의 마지막 유령」은 특유의 소박한 유머를 유령 이야기와 결합한 작품... 미국의 소설가, 언론인. 필라델피아에서 태어나 뉴욕 『이브닝 선』에서 기자로 일하며 소설을 발표했다. 펜실베이니아의 시골 마을과 그곳에 사는 평범한 사람들의 일상을 유머러스하게 그려낸 작품들로 알려져 있다. 1900년 출간된 『상습적인 게으름뱅이』에서는 마을 잡화점에 모여드는 사람들의 대화와 소동을 통해 미국 농촌 사회의 풍속을 묘사했다. 「하모니의 마지막 유령」은 특유의 소박한 유머를 유령 이야기와 결합한 작품이다. 그 밖에 『계곡의 병사』, 『데이비드 맬컴』 등의 장편소설을 발표했으며 잡지에도 단편소설을 기고했으나 오늘날에는 거의 잊힌 작가다.

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저 : 세이빈 베어링굴드 (Sabine Baring-Gould)

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영국의 성공회 사제, 소설가, 민속학자. 잉글랜드 엑서터에서 태어나 생애 후반 40여 년을 데번셔 루 트렌처의 교구 목사로 지냈다. 찬송가 「믿는 사람들은 주의 군사니」의 작사가로 유명하며, 종교와 역사, 민속학, 문학을 넘나들며 방대한 저술을 남겼다. 영국 서부 지방의 민담과 민요를 수집해 전승하는 데 힘썼고, 늑대인간에 관한 전설과 믿음을 조사한『늑대인간의 책』을 비롯해 수많은 소설과 연구서를 집필했다. 공장... 영국의 성공회 사제, 소설가, 민속학자. 잉글랜드 엑서터에서 태어나 생애 후반 40여 년을 데번셔 루 트렌처의 교구 목사로 지냈다. 찬송가 「믿는 사람들은 주의 군사니」의 작사가로 유명하며, 종교와 역사, 민속학, 문학을 넘나들며 방대한 저술을 남겼다. 영국 서부 지방의 민담과 민요를 수집해 전승하는 데 힘썼고, 늑대인간에 관한 전설과 믿음을 조사한『늑대인간의 책』을 비롯해 수많은 소설과 연구서를 집필했다. 공장 노동자 출신의 그레이스 테일러와 결혼해 열다섯 자녀를 두었다.

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저 : 루스 매키너리 스튜어트 (Ruth McEnery Stuart)

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미국의 소설가. 루이지애나주 마크스빌에서 태어나 뉴올리언스에서 성장했다. 남편과 사별한 뒤 글쓰기로 생계를 꾸리다 뉴욕으로 옮겨 활동했다. 미국 남부의 농촌과 소도시를 배경으로 평범한 사람들의 삶을 그렸으며, 특히 지역 특유의 말투와 풍습을 생생하게 담아낸 작품들로 주목받았다. 대표작으로 『금혼식』, 『소니』, 『심프킨스빌에서』 등이 있다. 따뜻한 유머와 방언을 살린 대화로 당대 잡지 독자들에게 큰 인기를 끌었으... 미국의 소설가. 루이지애나주 마크스빌에서 태어나 뉴올리언스에서 성장했다. 남편과 사별한 뒤 글쓰기로 생계를 꾸리다 뉴욕으로 옮겨 활동했다. 미국 남부의 농촌과 소도시를 배경으로 평범한 사람들의 삶을 그렸으며, 특히 지역 특유의 말투와 풍습을 생생하게 담아낸 작품들로 주목받았다. 대표작으로 『금혼식』, 『소니』, 『심프킨스빌에서』 등이 있다. 따뜻한 유머와 방언을 살린 대화로 당대 잡지 독자들에게 큰 인기를 끌었으며, 입담 좋은 강연자로도 활약했다. 당시 미국 남부 여성 작가로는 드물게 여성 참정권을 공개적으로 지지했다.

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저 : 엘리아 윌킨슨 피티 (Elia Wilkinson Peattie)

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미국의 소설가, 언론인. 미시간주 캘러머주에서 태어나 시카고에서 성장했다. 열세 살 무렵 학교를 그만두고 가업을 도왔으나 독학으로 문학적 소양을 쌓았고, 1880년대부터 신문 기자로 일하기 시작했다. 『시카고 트리뷴』과 『오마하 월드헤럴드』 등에 기고하며 여성과 노동자, 사회적 약자의 문제에 관심을 기울였다. 『산골 여인』, 『벼랑』을 비롯해 다수의 책을 출간했으며, 초자연적 소재와 인간 심리를 함께 다룬 단편집... 미국의 소설가, 언론인. 미시간주 캘러머주에서 태어나 시카고에서 성장했다. 열세 살 무렵 학교를 그만두고 가업을 도왔으나 독학으로 문학적 소양을 쌓았고, 1880년대부터 신문 기자로 일하기 시작했다. 『시카고 트리뷴』과 『오마하 월드헤럴드』 등에 기고하며 여성과 노동자, 사회적 약자의 문제에 관심을 기울였다. 『산골 여인』, 『벼랑』을 비롯해 다수의 책을 출간했으며, 초자연적 소재와 인간 심리를 함께 다룬 단편집 『공포의 형상』은 고전 유령 소설 애호가들에게 꾸준히 읽혀왔다.

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저 : 리처드 미들턴 (J. Richard Middleton)

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자메이카 신학교에서 신학을, 캐나다 구엘프 대학교에서 철학을, 미국 콜게이트 로체스터 신학교에서 구약학을 공부했다. 캐나다 기독교학문연구소에서 다시 신학을 공부하고, 공동 학위 과정으로 네덜란드 암스테르담 자유 대학교에서 구약학으로 박사 학위를 받았다. 미국 노스이스턴 신학교에서 성경적 세계관과 해석을, 자메이카 캐리비안 신학대학원에서 구약학을 가르치고 있으며, 캐나다 복음주의신학협회장을 역임했다. 저서로는 브라... 자메이카 신학교에서 신학을, 캐나다 구엘프 대학교에서 철학을, 미국 콜게이트 로체스터 신학교에서 구약학을 공부했다. 캐나다 기독교학문연구소에서 다시 신학을 공부하고, 공동 학위 과정으로 네덜란드 암스테르담 자유 대학교에서 구약학으로 박사 학위를 받았다. 미국 노스이스턴 신학교에서 성경적 세계관과 해석을, 자메이카 캐리비안 신학대학원에서 구약학을 가르치고 있으며, 캐나다 복음주의신학협회장을 역임했다. 저서로는 브라이언 왈쉬와 함께 쓴 『여전히 우리는 진리를 말할 수 있는가』(IVP), 『새 하늘과 새 땅』(새물결플러스), 『해방의 형상』(SFC) 등이 있다.

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1883년 오스트리아·헝가리 제국 보헤미아(현 체코)의 프라하에서 태어나 독일어를 쓰는 유대인 사회에서 성장했다. 1901년 프라하 대학에 입학해 독문학과 법학을 공부했으며, 1906년 법학 박사학위를 취득했다. 어릴 때부터 작가를 꿈꿔 1904년 「어느 투쟁의 기록」, 1906년 「시골의 결혼 준비」를 집필했고, 1908년 노동자상해보험공사에 취직한 이후로도 14년 동안 직장생활과 글쓰기 작업을 병행했다. 「선... 1883년 오스트리아·헝가리 제국 보헤미아(현 체코)의 프라하에서 태어나 독일어를 쓰는 유대인 사회에서 성장했다. 1901년 프라하 대학에 입학해 독문학과 법학을 공부했으며, 1906년 법학 박사학위를 취득했다. 어릴 때부터 작가를 꿈꿔 1904년 「어느 투쟁의 기록」, 1906년 「시골의 결혼 준비」를 집필했고, 1908년 노동자상해보험공사에 취직한 이후로도 14년 동안 직장생활과 글쓰기 작업을 병행했다. 「선고」「변신」「유형지에서」 등의 단편과 『실종자』『소송』『성』 등의 미완성 장편, 작품집 『관찰』『시골 의사』『단식 광대』 등 많은 작품을 썼고 일기와 편지 등도 방대한 양을 남겼다. 인간 운명의 부조리성과 인간 존재의 근원적 불안에 대한 통찰을 그려내, 사르트르와 카뮈에 의해 실존주의 문학의 선구자로 평가받았다. 1917년 폐결핵 진단을 받아 여러 요양원을 전전한 끝에 병이 악화되어 1924년 빈 근교의 한 요양원에서 사망했다.

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1873년 『황금시집』으로 문단에 데뷔해 1921년 소설 『펭귄의 섬』으로 노벨문학상을 수상한 아나톨 프랑스는 모국 프랑스의 대 격변기를 겪은 소설가이자 비평가다. 그가 사망하자 프랑스는 국장으로 경의를 표했다. 18세기 말 프랑스 혁명 이후 제정, 왕정복고, 공화국 체계를 겪었고, 식민제국으로서의 프랑스가 가장 팽창한 시기를 살았으며, 그의 활동 기간은 현대 프랑스의 가장 중요한 가치 중 하나인 정교분리(lai... 1873년 『황금시집』으로 문단에 데뷔해 1921년 소설 『펭귄의 섬』으로 노벨문학상을 수상한 아나톨 프랑스는 모국 프랑스의 대 격변기를 겪은 소설가이자 비평가다. 그가 사망하자 프랑스는 국장으로 경의를 표했다. 18세기 말 프랑스 혁명 이후 제정, 왕정복고, 공화국 체계를 겪었고, 식민제국으로서의 프랑스가 가장 팽창한 시기를 살았으며, 그의 활동 기간은 현대 프랑스의 가장 중요한 가치 중 하나인 정교분리(laicite, 라이시테)의 원칙이 확립되어가는 시기와 맞물린다. 그는 또한 고대 그리스 로마의 고전이나 프랑스 문학과 철학사의 고전에 정통한 고전주의자요, 아카데미 프랑세즈 회원이기도 했다.

아나톨 프랑스는 서적상의 아들로 태어나 일생을 책과 더불어 보냈다. 프랑스는 인간에 대한 경멸과 풍자를 중심으로 한 지적회의주의자로서 인상비평가, 자전적 작가로 알려져 있다. 그의 초기시들은 고전주의 전통의 고답파적 부흥에 영향을 받았으며, 관념적 회의주의가 초기 소설들에 나타나 있다. 풍자적이고 회의적이며 세련된 비평으로 당대 프랑스의 이상적인 문인이라는 평을 받았다.

그는 1877년 마리 발레리 게랭 드 소빌과 결혼하고 1893년 이혼했으며 1888년에 아르망 드 카야베를 만났다. 『르탕』지에 문예평론을 연재하기도 했다. 저서로는 『내 존재의 아픈 얼굴』, 『실베스트르 보나르의 죄』, 『페도크 여왕의 불고기집』, 『제롬 쿠아냐르의 견해』, 『타이스』, 『붉은 백합』, 『코린트의 결혼』, 『에피퀴르의 정원』, 『펭귄의 섬』, 『꽃다운 인생』, 『드 뤼지 부인』 등이 있다.

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저 : 버지니아 울프 (Adeline Virginia Woolf)

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본명은 애들린 버지니아 스티븐으로 1882년 영국 런던에서 태어났다. 20세기를 대표하는 모더니즘 작가 버지니아 울프는 평생 정신 질환을 앓으면서도 다양한 소설 기법을 실험하여 현대문학에 이바지하는 한편 평화주의자, 페미니즘 비평가로 이름을 알렸다. 빅토리아 시대 소위 최고의 지성들이 모인 환경에서 자랐고, 주로 아버지에게 교육을 받았다. 비평가이자 사상가였던 아버지 레슬리 스티븐의 서재에서 책을 읽으며 ... 본명은 애들린 버지니아 스티븐으로 1882년 영국 런던에서 태어났다. 20세기를 대표하는 모더니즘 작가 버지니아 울프는 평생 정신 질환을 앓으면서도 다양한 소설 기법을 실험하여 현대문학에 이바지하는 한편 평화주의자, 페미니즘 비평가로 이름을 알렸다.

빅토리아 시대 소위 최고의 지성들이 모인 환경에서 자랐고, 주로 아버지에게 교육을 받았다. 비평가이자 사상가였던 아버지 레슬리 스티븐의 서재에서 책을 읽으며 어린 시절을 보냈고 오빠 토비가 케임브리지 대학교에 입학한 후 리턴 스트레이치, 레너드 울프, 클라이브 벨, 덩컨 그랜트, 존 메이너드 케인스 등과 교류하며 ‘블룸즈버리 그룹’을 결성하기도 했다. 이 그룹은 당시 다른 지식인들과 달리 여성들의 적극적인 예술 활동 참여, 동성애자들의 권리, 전쟁 반대 등 빅토리아시대의 관행과 가치관을 공공연히 거부하며 자유롭고 진보적인 태도를 취했다.

어머니의 사망 후 정신질환 증세를 보이기 시작했는데, 아버지의 사망 이후 울프의 병세는 더욱 악화되었다. 평생에 걸쳐 수차례 정신 질환을 앓았다. 1905년부터 문예 비평을 썼고, 1907년 [타임스 리터러리 서플리먼트]에 서평을 싣기 시작하면서 『댈러웨이 부인』, 『등대로』, 『파도』 등 20세기 수작으로 꼽히는 소설들과 『일반 독자』 같은 뛰어난 문예 평론, 서평 등을 발표하여 영국 모더니즘의 대표 작가로 인정받게 되었다.

소설가로서 울프는 내면 의식의 흐름을 정교하고 섬세한 필치로 그려 내면서 현대 사회의 불확실한 삶과 인간관계의 가능성을 탐색했다. 1970년대 이후 「자기만의 방」과 「3기니」가 페미니즘 비평의 고전으로 재평가되면서 울프의 저작에 관한 연구가 활발해졌고, 「자기만의 방」이 피력한 여성의 물적, 정신적 독립의 필요성과 고유한 경험의 가치는 우리 시대의 인식과 문화에 지대한 영향을 미쳤다. 버지니아 울프는 픽션과 논픽션을 아우르며 다작을 남긴 야심 있는 작가였다. 그녀의 픽션들은 플롯보다는 등장인물들의 내면에 더욱 초점을 맞춘 의식의 흐름 기법을 사용해 쓰였다.

주요 작품으로는 소설 『출항』, 『밤과 낮』, 『제이콥의 방』, 『댈러웨이 부인』, 『파도』,『현대소설론』 등과 페미니즘 비평의 고전으로 평가받는 에세이 『자기만의 방』과 속편 『3기니』 등이 있다. 1927년 ‘의식의 흐름’ 기법으로 쓰인 『등대로』를 발표하며 소설의 새로운 영역을 개척했고 『올랜도』, 『파도』, 『세월』 등을 계속해서 발표했다. 평화주의자로서 전쟁에 반대하는 주장을 펼쳐 왔던 울프는 1941년 독일의 영국 침공이 예상되는 가운데 자살로 삶을 마감했다.

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“하모니는 너무 과학적이고 지적으로 변해가고 있다네.” 그가 몹시 우울한 목소리로 말했어. “산수나 지리학으로 설명이 안 되는 건 모조리 불가능하다고 쳐버리지. 심지어 목사들까지 그런 사상을 부추기면서 아담과 이브가 비유적인 이야기였다는 둥 떠들고 다니지 뭔가. 덕분에 공동묘지는 마을에서 제일 따분한 곳이 되어버렸어. 이 근처에선 유령질이 도무지 먹히질 않는다니까. 방 안에서 신음 소리가 들려도 사람들은 일어나서 덧문을 더 단단히 닫거나, 쥐가 낸 소리겠거니 하고는 신발을 집어던지거나, 굴뚝으로 바람이 들어온다며 욕을 해댈 뿐이지. 내가 갓 죽었을 때만 해도 아직 혼령 몇이 이 근방에 남아 있었다네. 그런데 다들 살기가 너무 팍팍하다고 죽는소리를 해대더군. 예전에는 공동묘지에도 괜찮은 친구들이 꽤 많았다는데 하나둘씩 그만두고 떠날 수밖에 없었다는 거야. 베리 집안의 어르신들은 죄다 떠났고 후플 씨는 어떤 사람이 자길 흰 노새로 착각한 뒤로 은퇴해 버렸지. (15~16쪽, 「하모니의 마지막 유령」) 한창 신문을 읽고 있다가 문득 고개를 들었다. 내 커피가 놓인 대리석 탁자 옆에 얼굴이 창백하고 구레나룻이 짙은 웨이터가 뭔가 기다리는 기색으로 서 있는 것이 보였다. 계산을 독촉하는 모양새가 조금 언짢았지만, 내가 외지인인 것이 역력해서 그러려니 하고 별말 없이 반 프랑짜리 지폐와 10상팀짜리 동전을 내려놓았다. 동전은 팁이었다. 그러고는 다시 신문을 읽었다. 십오 분쯤 지나 자리에서 일어서려는데, 뜻밖에도 반 프랑이 탁자 위에 그대로 남아 있었다. 동전만 사라지고 없었다. 나는 웨이터 하나를 손짓해 불렀다. “조금 전에 여기 사람 하나가 와서 계산을 요구했소. 좀 서두른다 싶었지만 어쨌든 돈을 놓아두었는데, 그 친구가 팁만 가져가고 커피값은 놔두었소.” “젠장!” 웨이터가 소리쳤다. “장 부숑이 또 수작을 부렸군.” (33쪽, 「웨이터 장 부숑」) 아무리 기도를 해도 여전히 그 셋이 눈앞에 떠오르는 때가 있었어. 그이와 그 계집애, 그리고 캠벨파 목사까지 말이야. 목사가 혼인을 시킬 권한이 여기서야 때가 되면 만료되겠지만 저세상에서도 그런지는 우리가 알 수 없잖아. 뭐든 영원히 계속될 것 같기도 하고. 또 한편으로는 내가 과부로서 자유를 얻었으면 모리스도 굳이 따지자면 홀아비로 쳐줘야 할 테고 말이야. 그러다가도 그이 기질을 생각하면 마음이 좀 놓였어. 모리스는 사람이 좋긴 한데 입맛이 좀 변덕스러웠거든. 길게 보면 그렇지 않은데 하루하루는 그랬단 말이야. 설사 그 애한테 폭 빠지더라도, 그 애가 영원히 곁에 있을 거라는 걸 깨닫는 순간 금방 싫증이 날 사람이야. 그게 모리스거든. 아니, 자기 손으로 직접 골라 결혼한 나조차도 내내 같이 있으면 신경질을 냈다니까? 그래서 내가 핑계를 만들어가지고 메임 매던의 할머니 댁에 보내곤 했잖아. 별 탈 없이 기분 좀 돌리고 오라고. 그 할머니는 수다쟁이에 아흔이 넘은 데다 천식까지 있었는데, 거기만 다녀오면 그이가 날더러 ‘우리 아기 색시’라고 불렀어. 나도 살면서 행복한 때가 있었지! (60~61쪽, 「유령 들린 사진」) 그는 불쾌한 일이든 불가사의한 일이든 골치 아프게 얽히는 것을 싫어한다. 그래서 상갓집에 가서 시신을 촬영하는 일을 몹시도 질색한다. 품위 없는 일이라는 점도 거슬리지만, 무엇보다 그가 못 견디는 것은 타인 몫의 슬픔을 잠깐이라도 나눠 져야 한다는 점이다. 그는 슬픔이라면 딱 질색이다. 슬픔을 떨쳐낼 수만 있다면 차디찬 캐나다 강을 카누로 오백 마일이라도 거슬러 오를 사람이다. 하지만 사진사의 조수인 이상 그런 일을 해야 할 때가 많다. 얼마 전 그는 부유한 유대인 집안의 부름을 받고, 막 세상을 떠난 어머니의 유해를 촬영하러 갔다. 내키지는 않았지만 그는 일개 조수에 지나지 않았으므로 갔다. 안내받은 응접실에는 죽은 부인이 관 속에 누워 있었다. 집안에 모종의 술렁임이 있고 무언가 의논이 오가는 중이라는 것이 분명히 보였다. 그러나 호이트는 자기와 상관없는 일이라고 생각하고는 신경 쓰지 않았다. (76쪽, 「고집 센 시체」) 어느 날 오후, 마을 공터에서 주인장을 마주쳤는데 얼굴에 근심이 가득했다. “우리 밭에 있는 그 배 말이야. 자네가 와서 한번 봐주게.” 그가 말했다. “아무래도 순무를 세게 깔고 앉은 것 같거든. 마누라가 보면 뭐라고 할지 생각만 해도 끔찍하네.” 주인장과 함께 오솔길을 따라 내려가 보니 과연 밭 한가운데에 배가 한 척 있었다. 그런데 바다에서도 삼백 년 동안 누구도 보지 못했을 법한 배였다. 그러니 순무밭 한복판에서는 말할 것도 없었다. 온통 검게 칠해진 배는 조각 장식으로 뒤덮여 있었다. 선미에는 큼지막한 돌출창이 나 있었는데, 지주 양반 댁 응접실과 꼭 닮았다. 갑판 위와 포문에는 자그마한 검은 대포들이 늘어서 있었고, 배 앞뒤로는 닻이 내려져 땅에 박혀 있었다. 나는 그림엽서로 세상의 불가사의한 장면들을 많이 봤지만, 그 배에 견줄 만한 것은 본 적이 없다. “유령선치고는 꽤 단단해 보이는데.” 주인장의 난처한 얼굴을 보며 내가 말했다. “이쪽 세상 것도 저쪽 세상 것도 아닌가 보지.” (86~87쪽, 「유령선」) 들것을 덮고 있던 비단이 걷혔다. 머리카락과 수염이 엉망으로 자라 있고 피부는 햇볕에 그을려 사냥꾼처럼 보이는 남자가 누워 있었다. 그는 가만히 누워 숨을 쉬는 기색도 없이 눈을 감고 있었으나, 그럼에도 그가 죽은 사람일지도 모른다고 말해주는 것은 오직 주변 정황뿐이었다. 신사는 들것으로 다가가 누워 있는 남자의 이마에 손을 얹고는 무릎을 꿇고 기도했다. 뱃사공이 짐꾼들에게 나가라는 눈짓을 했다. 그들은 밖으로 나가 문 앞에 모여 있던 소년들을 쫓아낸 뒤 문을 닫았다. 그러나 이 정도 고요로는 신사의 성에 차지 않는 듯했다. 그는 뱃사공을 바라보았다. 뱃사공은 그 뜻을 알아차리고 사잇문을 통해 옆방으로 자리를 옮겼다. 그러자 곧바로 들것에 누워 있는 남자가 눈을 번쩍 뜨고는, 고통스러운 미소를 지으며 신사 쪽으로 얼굴을 돌리고 말했다. “당신은 누구요?” (105~106쪽, 「사냥꾼 그라쿠스」) 카트린 퐁텐은 그 조그마한 집에서 혼자 살았습니다. 레이스 짜는 일을 했지요. 아시다시피 옛날에는 우리 고장 레이스가 아주 유명했습니다. 그 여자에게 친척이나 친구가 있다는 이야기는 듣지 못했습니다. 열여덟 살에 오몽클레리 가문의 젊은 기사와 사랑에 빠져 남몰래 둘이 약혼까지 했다는 소문이 돌긴 했습니다. 하지만 점잖은 사람들은 그 말을 믿지 않았습니다. 카트린 퐁텐은 용모가 직공보다는 귀부인 같아 보였고, 백발 아래로 한때 대단했을 미모의 흔적이 남아 있었지요. 항상 슬픈 얼굴을 하고 있는 데다 손가락에는 금세공인이 맞잡은 두 손을 새겨넣은 반지를 끼고 있어서, 누군가 카트린의 모습을 보고 지어낸 이야기일 뿐이라고들 말했습니다. 옛날에는 그런 반지를 약혼할 때 주고받았거든요. (115쪽, 「그림자들의 미사」) 창유리에는 사과가 비치고 장미가 비쳤다. 유리 속에서 잎사귀는 온통 푸르렀다. 응접실에서 그들이 움직여도 사과는 노란 면을 돌려 보일 뿐이었다. 하지만 바로 다음 순간 문을 열면, 바닥에 여기저기 흩어져 있고, 벽에 걸려 있고, 천장에서 늘어져 있는 것. 무엇이었을까? 내 두 손은 비어 있었다. 개똥지빠귀의 그림자가 카펫을 가로질렀다. 침묵의 가장 깊은 우물에서 숲비둘기가 울음 한 방울을 길어 올렸다. “무사해, 무사해, 무사해.” 집의 맥박이 부드럽게 뛰었다. (124쪽, 「유령의 집」)

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