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5·18 민중 항쟁에 대한 새로운 성찰적 시선

[ 반양장 ]

조희연 편/조정환, 이광일, 김상봉, 정희진 등저 외 3명 정보 더 보기/감추기

| 한울아카데미 | 2009년 05월 18일 첫번째 리뷰어가 되어주세요.

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5·18 민중 항쟁에 대한 새로운 성찰적 시선

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품목정보

품목정보
발행일	2009년 05월 18일
판형	반양장 도서 제본방식 안내
쪽수, 무게, 크기	488쪽 \| 722g \| 15322430mm
ISBN13	9788946040687
ISBN10	8946040688

책소개

저자 소개 (8명)

편 : 조희연

관심작가 알림신청 작가 파일

2014년에 서울특별시 교육감으로 당선되어, 3선을 거쳐 2024년까지 재직했다. 서울대학교 사회학과를 졸업하고, 연세대학교 사회학과에서 석박사 학위를 받았다. 미국 남가주대학교(USC), 일본 게이센대학, 대만 국립교통대학, 영국 랭커스터대학교, 캐나다 브리티시컬럼비아대학교(UBC)에서 교환교수를 지냈다. 1990~2014년에 성공회대학교 교수로 재직했다. 성공회대에서는 사회과학부 교수, 기획처장, 일반대학원장... 2014년에 서울특별시 교육감으로 당선되어, 3선을 거쳐 2024년까지 재직했다. 서울대학교 사회학과를 졸업하고, 연세대학교 사회학과에서 석박사 학위를 받았다. 미국 남가주대학교(USC), 일본 게이센대학, 대만 국립교통대학, 영국 랭커스터대학교, 캐나다 브리티시컬럼비아대학교(UBC)에서 교환교수를 지냈다. 1990~2014년에 성공회대학교 교수로 재직했다. 성공회대에서는 사회과학부 교수, 기획처장, 일반대학원장, 민주주의연구소장, 시민사회복지대학원장 등을 역임했다. Inter-Asia Cultural Studies 편집위원으로 참여했다. 1988년 22개 진보적 인문사회과학연구단체의 연합체인 학술단체협의회 창립에 참여했으며, 1994년 참여연대 창립에 참여하여 초대 사무처장으로 활동했다. 비판사회학회 회장, 민주화를위한전국교수협의회 상임의장을 역임했다.

교육감으로 재직하면서는 혁신학교, 혁신교육지구 등 다양한 혁신교육정책을 추구해 ‘교복 입은 시민’ 정책의 일환으로 학생자치, 학생인권, 민주시민교육을 추진했다. 또한 ‘정의로운 차등’이라는 이름으로 평등교육의 이상을 추구했으며, ‘중학교 협력종합예술’, ‘역지사지 공존형 토론수업’, 국제공동수업, 생태전환교육, 농촌유학 등 다양한 혁신교육정책을 추진했다. 2022년부터 2024년까지는 전국시도교육감협의회 회장을 지냈다. 일반고 전성시대, 자사고 폐지, 서울형 마이스터고, ‘운동 하나, 악기 하나’, 공영형 사립유치원, 공영형 사립학교 등도 추진했다. 학교밖학생들을 위한 ‘기본소득형’ 정책인 ‘교육참여수당’도 만들었으며, ‘서울형 작은학교’ 정책을 통해 작은학교의 회생도 도왔다. 17년 동안 주민들의 반대로 설립할 수 없었던 특수학교를 세 개 설립했고, 꿈을 담은 화장실, 꿈담교실 등 공간혁신사업도 추진하면서 21세기형 학교 건축 모델도 추구했다.

주요 저서로는 『계급과 빈곤』, 『현대 한국 사회운동과 조직』, 『한국의 민주주의와 사회운동』, 『한국의 국가·민주주의·정치변동』, 『비정상성에 대한 저항에서 정상성에 대한 저항으로』, 『박정희와 개발독재시대』, 『지구화 시대의 국가와 탈국가』, 『동원된 근대화』(일본어로 번역됨) 등이 있다. 민주화운동, 시민운동, 교수운동, 학술운동의 경험을 종합하여 한국정치와 사회운동의 역동적 상호 관계를 다룬 『투 트랙 민주주의: 제도정치와 운동정치의 병행 접근』(전 2권)을 출간한 바 있다. 교육 관련 저서로는 『병든 사회, 아픈 교육』, 『태어난 집은 달라도 배우는 교육은 같아야 한다』, 『일등주의 교육을 넘어』, 『교육감의 페이스북: 특별하지 않은 꽃은 없다』, 『지금 만나러 갑니다: 대한민국 교육의 미래를 바꾸는 23인의 목소리』 등이 있다.

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등저 : 조정환 (Joe Jeong Hwan)

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서울대학교와 대학원에서 한국근대문학을 연구했고, 1980년대 초부터 <민중미학연구회>와 그 후신인 <문학예술연구소>에서 민중미학을 공부했다. 1986년부터 호서대, 중앙대, 성공회대, 연세대 등에서 한국근대문예비평사와 탈근대사회이론을 강의했다. 『실천문학』 편집위원, 월간 『노동해방문학』 주간을 거쳐 현재 다중지성의 정원[http://waam.net(연구정원), http://daziwon.net(강좌정원)] 대표... 서울대학교와 대학원에서 한국근대문학을 연구했고, 1980년대 초부터 <민중미학연구회>와 그 후신인 <문학예술연구소>에서 민중미학을 공부했다. 1986년부터 호서대, 중앙대, 성공회대, 연세대 등에서 한국근대문예비평사와 탈근대사회이론을 강의했다. 『실천문학』 편집위원, 월간 『노동해방문학』 주간을 거쳐 현재 다중지성의 정원[http://waam.net(연구정원), http://daziwon.net(강좌정원)] 대표 겸 상임강사, 도서출판 갈무리 대표로 활동하고 있다.

저서 『민주주의 민족문학론과 자기비판』(연구사, 1989), 『노동해방문학의 논리』(노동문학사, 1990), 『지구 제국』(갈무리, 2002), 『21세기 스파르타쿠스』(갈무리, 2002), 『제국의 석양, 촛불의 시간』(갈무리, 2003), 『아우또노미아』(갈무리, 2003), 『탈영자들의 기념비』(공저, 생각의나무, 2003), 『제국기계 비판』(갈무리, 2005), 『비물질노동과 다중』(공저, 갈무리, 2005), 『카이로스의 문학』(갈무리, 2006), 『민중이 사라진 시대의 문학』(공저, 갈무리, 2007), 『들뢰즈와 그 적들』(공저, 우물이있는집, 2007), 『현대철학의 모험』(공저, 길, 2007), 『레닌과 미래의 혁명』(공저, 그린비, 2008), 『미네르바의 촛불』(갈무리, 2009), 『공통도시』(갈무리, 2010), 『플럭서스 예술혁명』(공저, 갈무리, 2011), 『인지자본주의』(갈무리, 2011), 『인지와 자본』(공저, 갈무리, 2011), 『후쿠시마에서 부는 바람』(공저, 갈무리, 2012), 『옥상의 정치』(공저, 갈무리, 2014), 『예술인간의 탄생』(갈무리, 2015) , 『절대민주주의』(갈무리, 2017)

편역서 『오늘의 세계경제 : 위기와 전망』(C. 하먼, 갈무리, 1994), 『현대 프랑스 철학의 성격 논쟁』(A. 캘리니코스 외, 갈무리, 1995), 『소련의 해체와 그 이후의 동유럽』(C. 하먼 외, 갈무리, 1995), 『이딸리아 자율주의 정치철학 1』(S. 볼로냐 외, 갈무리, 1997), 『자유의 새로운 공간』(A. 네그리 외, 갈무리, 2000)

번역서 『변혁기 러시아의 리얼리즘 문학』(G. 루카치, 동녘, 1986), 『오늘날의 세계경제 : 위기와 전망』(A. 캘리니코스 외, 갈무리, 1994), 『오늘날의 노동자계급』(A. 캘리니코스, 갈무리, 1994), 『디오니소스의 노동 1』(A. 네그리 외, 갈무리, 1996), 『디오니소스의 노동 2』(A. 네그리 외, 갈무리, 1997), 『사빠띠스따』(H. 클리버, 공역, 갈무리, 1998), 『신자유주의와 화폐의 정치』(W. 본펠드 외, 갈무리, 1999), 『권력으로 세상을 바꿀 수 있는가』(J. 홀러웨이, 갈무리, 2002), 『무엇을 할 것인가』(W. 본펠드, 갈무리, 2004), 『들뢰즈 맑스주의』(N. 쏘번, 갈무리, 2005), 『다중』(A. 네그리 외, 공역, 세종서적, 2008), 『선언』(A. 네그리 외, 갈무리, 2012), 『크랙 캐피털리즘』(J. 홀러웨이, 갈무리, 2013), 『자본을 어떻게 읽을 것인가』(H. 클리버, 갈무리, 2018)

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등저 : 김상봉

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전남대학교 철학과 교수이다. 독일 마인츠 대학에서 철학과 고전문헌학 그리고 신학을 공부하고 이마누엘 칸트의 『최후 유작』Opus postumum에 대한 연구로 철학 박사 학위를 받았다. 저서로 『자기의식과 존재사유: 칸트철학과 근대적 주체성의 존재론』, 『호모 에티쿠스: 윤리적 인간의 탄생』, 『그리스 비극에 대한 편지: 김상봉 철학이야기』, 『나르시스의 꿈: 서양정신의 극복을 위한 연습』, 『서로주체성의 이념:... 전남대학교 철학과 교수이다. 독일 마인츠 대학에서 철학과 고전문헌학 그리고 신학을 공부하고 이마누엘 칸트의 『최후 유작』Opus postumum에 대한 연구로 철학 박사 학위를 받았다. 저서로 『자기의식과 존재사유: 칸트철학과 근대적 주체성의 존재론』, 『호모 에티쿠스: 윤리적 인간의 탄생』, 『그리스 비극에 대한 편지: 김상봉 철학이야기』, 『나르시스의 꿈: 서양정신의 극복을 위한 연습』, 『서로주체성의 이념: 철학의 혁신을 위한 서론』, 『기업은 누구의 것인가: 철학, 자본주의를 뒤집다』, 『만남의 철학: 김상봉과 고명섭의 철학 대담』(공저), 『철학의 헌정: 5·18을 생각함』, 『네가 나라다: 세월호 세대를 위한 정치철학』 등이 있고, 『비판기 이전 저작 2(1755~1763)』(공역)를 옮겼다.

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여성학·평화학 연구자. 인문학·융합 글쓰기 강사. 월간 오디오 매거진 〈정희진의 공부〉 편집장. 도전적이고 자유로운 공부로 수많은 이들에게 “앎의 쾌락과 약간의 통증”을 선사해왔다. 20년 전부터 만성질환을 앓으면서 나와 타자의 소통 불가능성을 절실하게 인식하고 이를 긴급한 삶의 문제로 다루고 있다. 서강대학교에서 종교학과 사회학을 공부했고 이화여자대학교에서 여성학으로 석·박사학위를 받았다. 책 앞에서 오래 머물... 여성학·평화학 연구자. 인문학·융합 글쓰기 강사. 월간 오디오 매거진 〈정희진의 공부〉 편집장. 도전적이고 자유로운 공부로 수많은 이들에게 “앎의 쾌락과 약간의 통증”을 선사해왔다. 20년 전부터 만성질환을 앓으면서 나와 타자의 소통 불가능성을 절실하게 인식하고 이를 긴급한 삶의 문제로 다루고 있다. 서강대학교에서 종교학과 사회학을 공부했고 이화여자대학교에서 여성학으로 석·박사학위를 받았다. 책 앞에서 오래 머물고 싶은 안목 있는 독자이자, 글쓰기의 윤리와 두려움을 잊지 않는 필자이기를 소망한다.
『페미니즘의 도전』『정희진처럼 읽기』『아주 친밀한 폭력』『낯선 시선』『혼자서 본 영화』『다시 페미니즘의 도전』『정희진의 글쓰기 시리즈』(전5권) 등을 썼으며, 『한국여성인권운동사』『성폭력을 다시 쓴다』『양성평등에 반대한다』『미투의 정치학』 등의 편저자이다. 『‘위안부’, 더 많은 논쟁을 할 책임』『당신이 나의 숲입니다?신영복을 읽는 시간』『우리, 나이 드는 존재』『5·18 민중항쟁에 대한 새로운 성찰적 시선』 등 다수의 공저가 있다.

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2004년 2월 '당대비평'이 펴내는 단행본 시리즈 '당비생각' 첫번째 권인 『우리 안의 이분법』에 '낯설음에 대한 은폐된 폭력'이라는 제목의 글을 기고한 바 있으며, 같은 해 9월에는 김선일씨의 죽음을 출발점으로 테러리즘과 평화에 대한 성찰들을 담아낸 '당대비평' 특별호 『아부 그라이브에서 김선일까지』에 '테러리즘, 복수의 정치학, 그리고 거래되는 고통'이라는 글을 기고했다. 저서로는 한국신학연구소에서 발간한 『함께 읽는 구약성서(공저)』와 『함께 읽는 신약성서』, 『실천적 그리스도교를 위하여』, 『예수 르네상스 : 역사의 예수 연구의 새로운 지평』, 『예수 역사학 : 예수로 예수를 넘기 위하여』, 『반신학의 미소』,『리부팅 바울』등이 있다.

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1949년 4월 1일 텍사스 주의 댈러스에서 태어난 카치아피카스는 매사추세츠공과대학에서 경영학을 공부하던 중 격변의 1968년을 맞이하였다. 이후 사회변혁운동에 동참하여 민주사회를위한학생연합의 매사추세츠공과대학 지부(‘로자 룩셈부르크 지부’)에서 활동하던 중, 베트남에서의 미군 철수와 대학에서의 군사연구 중단을 주장한 11월행동연합의 결성에 적극 가담하였다. 당시 미 국방부의 의뢰로 베트남전쟁에 쓰일 관성항법장치... 1949년 4월 1일 텍사스 주의 댈러스에서 태어난 카치아피카스는 매사추세츠공과대학에서 경영학을 공부하던 중 격변의 1968년을 맞이하였다. 이후 사회변혁운동에 동참하여 민주사회를위한학생연합의 매사추세츠공과대학 지부(‘로자 룩셈부르크 지부’)에서 활동하던 중, 베트남에서의 미군 철수와 대학에서의 군사연구 중단을 주장한 11월행동연합의 결성에 적극 가담하였다. 당시 미 국방부의 의뢰로 베트남전쟁에 쓰일 관성항법장치, 투시레이더 등을 개발 중이던 대학 당국과 연구소에 항의하는 대규모 집회를 주도적으로 조직하면서 FBI의 블랙리스트에 올랐다.

1970년 매사추세츠공과대학를 졸업한 뒤 캘리포니아 주의 오션비치로 이동한 카치아피카스는 그 뒤로 11년간 ‘레드하우스’로 불리던 오션비치의 코뮌을 기반 삼아 대안적인 정치와 삶의 방식을 실험한다. 그러던 중 캘리포니아대학 샌디에이고캠퍼스에서 헤르베르트 마르쿠제를 만나게 된 카치아피카스는 마르쿠제의 격려로 1974년 같은 대학의 대학원 사회학과에 입학한 뒤, 전세계의 더 많은 운동을 접해야 한다는 마르쿠제의 조언에 따라 1979년 독일 베를린의 자유대학에 교환학생으로 건너가 현대 유럽의 사회운동을 접하였다.

1986년부터 보스턴의 웬트워스공과대학 인문사회과학부 교수로 재직 중인 카치아피카스는 2006년부터 하버드대학 한국학연구소 연구원을 겸하며 제2차 세계대전 이후의 한국과 동남아시아 사회운동이 주고받은 상호영향을 연구 중이다. 한국의 광주민주화항쟁을 전세계에 널리 알리고자 힘쓰는 사람으로, 전남대학교의 방문교수로 있었다.그 일환으로 『한국의 민주주의: 광주항쟁의 유산』(2006), 『시민군들과의 대화』(전2권/2003)를 엮어낸 바 있다.

주요 저서로 『자본주의에 맞서기: 전지구적 운동이 보내는 급보』(공저/2004), 『해방, 상상력, 블랙팬더당』(공저/2001), 『정치의 전복: 유럽의 자율주의 사회운동과 일상생활의 탈식민화』(1997/개정판 2006), 『신좌파의 상상력』 등이 있다.

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지식공동체 수유너머104 연구원, 서울과학기술대학교 인문사회교양학부 교수. 『철학과 굴뚝청소부』를 시작으로, 자본주의와 근대성에 대한 이중의 혁명을 꿈꾸며 쓴 책들이 『맑스주의와 근대성』『근대적 시·공간의 탄생』『수학의 몽상』『철학의 모험』『근대적 주거공간의 탄생』『필로시네마, 혹은 탈주의 철학에 대한 10편의 영화』 등이다. 사회주의 붕괴 이후 새로운 혁명의 꿈속에서 니체, 마르크스, 푸코, 들뢰즈·가타리 등과... 지식공동체 수유너머104 연구원, 서울과학기술대학교 인문사회교양학부 교수. 『철학과 굴뚝청소부』를 시작으로, 자본주의와 근대성에 대한 이중의 혁명을 꿈꾸며 쓴 책들이 『맑스주의와 근대성』『근대적 시·공간의 탄생』『수학의 몽상』『철학의 모험』『근대적 주거공간의 탄생』『필로시네마, 혹은 탈주의 철학에 대한 10편의 영화』 등이다. 사회주의 붕괴 이후 새로운 혁명의 꿈속에서 니체, 마르크스, 푸코, 들뢰즈·가타리 등과 함께 사유하며 『노마디즘』『자본을 넘어선 자본』『미-래의 맑스주의』『외부, 사유의 정치학』『역사의 공간』『우리는 왜 끊임없이 곁눈질을 하는가』『사랑할 만한 삶이란 어떤 삶인가』 등을 썼다. 『코뮨주의』『불온한 것들의 존재론』『삶을 위한 철학수업』『파격의 고전』 등을 쓰면서 지금 여기에서의 삶을 바닥없는 심연 속으로 끌고 들어가고 있다.

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공저자 소개

김보현 성공회대 민주자료관 연구교수이다. 김성국 부산대 사회학과 교수이다. 노진철 경북대 사회학과 교수이다. 원영수 '진보평론' 편집위원이다. 유제호 전북대 프랑스학과 교수이다. 정호기 성공회대 민주주의연구소 연구교수이다. 조원광 연구공간 수유+너머의 연구원이다.

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출판사 리뷰

5·18이라는 ‘전무후무한 현대사의 혁명적 사건’에 모두가 접속하라 - ‘성찰’적 시각에서 5·18을 새롭게 상상하고 분석하기 - 2010년은 5·18민중항쟁(이하 5·18) 발발한 지 30년이 되는 해이다. ‘폭도의 난동’으로 명명되었던 한국 현대사의 한 사건이 한 세대를 마감하고 있는 것이다. 5·18이 한국 사회에 미친 영향은 다양한 측면에서 이루 헤아리기 어려울 정도다. 적지 않은 세월이 흘렀음에도 5·18은 여전히 한국 사회의 뜨거운 주제이고, 정치 사회적 관심을 모으고 입장을 밝히도록 요구하는 끊임없이 현재화되고 있는 사건이다. 또한 5·18은 아시아는 물론 세계적으로 한국의 위상을 높인 사건이라고 할 수 있다. 이러한 이유들로 인해 오랜 세월이 흘렀음에도 5·18은 많은 사람들에게 영향을 미치고 있다. 5·18은 한국 사회에 과거사 청산의 모델이 무엇이며 사회관계 속에서 어떻게 구성되는가를 보여주었다는 점에서도 특별한 의미가 있다. 이 과정은 독재와 권위주의에 대한 민중의 항쟁이 긍정과 부정 모두에서 어떻게 역사화되고, 정치화되고, 사회화되는가에 대한 교훈을 주었다. 이러한 맥락에서 5·18이 한 세대를 어떻게 보내고, 새로운 세대를 맞이해야 하는가에 대한 문제의식과 고민이 생겨났다. 여러 가지 주제가 있을 수 있으나, 성공회대학교 민주주의연구소(‘민주주의와 사회운동연구소’에서 개칭)에서는 약 30년이 경과한 5·18을 대면하는 새로운 시각들이 필요하다는 데 의견을 모았다. 향후 5·18의 새로운 구상과 계획을 수립하는 청사진을 만든다면 이러한 시각들이 크게 기여할 것으로 판단했다. 5·18은 현재적 의미로 재해석되고 재구성되어야 한다. 이에 중요한 인식 틀은 ‘성찰’이라고 할 수 있다. 성찰은 지난 세월에 대한 정리와 반성을 토대로 하여 좀 더 다양하고 다층적인 인식을 통해 5·18을 이해하고 현재화하는 것을 의미한다. 5·18의 원초적 사건에 대한 조명과 성찰도 큰 의미가 있으나, 더 나아가 사건 이후 많은 시간이 경과되었기 때문에 이를 정리하고 의미를 분석하며 새로운 진로를 설계하는 일에도 많은 관심을 가져야 한다. 5·18에 대한 기억과 계승은 점점 다양화되었고, 분야에 따라 또는 분야 내에서 여러 가지 양상을 보이고 있다. 이를테면 한 세대가 지나는 동안 거의 변하지 않고 유지되었던 기억과 재현이 있는가 하면, 해석과 재현의 내용이 처음과 크게 달라진 것도 있다. 이 차이들은 5·18을 어떻게 인식하고 기억하고 있는가에 따라 다양한 정치?사회 세력과 담론들의 구성체가 형성되어 있음을 보여준다. 그리하여 계승의 내용과 방법 등을 두고 상호 침투 또는 갈등과 대립이 생겨나고 있다. 이런 점에서 이 책은 ‘성찰’적 시각에서 5·18을 새롭게 상상하고 분석하는 글들을 모았다. 지난 30여 년 동안에 항쟁의 희생자들은 유공자가 되었으며, 5월 18일은 국가기념일이 되어 국가적인 기념행사들이 진행되는 단계에 이르렀다. 일종의 ‘제도화’가 진전된 것이다. 이는 민주화의 긍정적인 성과이기도 하지만, 한편에서는 ‘혁명적 사건’이 ‘박제화’된다고 우려하기도 한다. 이 과정에서 5·18의 제도화된 흐름에 직간접적으로 관계되지 않은 사람들은 자신의 생각을 이야기하기도 머쓱한 어떤 지적 상황도 발생했다. 어떤 의미에서 ‘5·18 담론’ 자체가 ‘독점성’을 갖는 측면이 존재하게 된 것이다. 이 책은 이런 한계를 뛰어넘어, 5·18이라고 하는 ‘전무후무한 현대사의 혁명적 사건’에 모두가 접속하고 나름대로 평가하며 모두 풍부한 상상력을 끌어내는 원천이 되고자 한다. 이 책의 저자들은 각각 자신의 분야에서 오랫동안 글쓰기를 하면서 대중들과의 실천적 만남을 소중하게 여기는 사람들이다. 저자들은 각각 나름의 시각과 입장을 갖고 있고, 이것은 5·18에 대한 다양한 용어들과 주장들로 드러났다. 그래서 이 책에서는 동일한 사건과 의미들이 여러 가지로 정의되고 있다. 독자에 따라서는 이것을 혼란이나 비일관성으로 지적할 수도 있을 것이다. 그렇지만 이것이 이 책의 매력이며 기획 이유이기도 하다. 이 책은 다양한 시각에서 바라본 5·18의 모습을 그대로 살려내고, 저자들이 의도한 바를 그대로 독자들에게 전달하려는 데 의미를 두고 있다. 성공회대 민주주의 연구소에서는 2007년 중반부터 ‘성찰적 시각에서 본 5·18 민중항쟁’이라는 문제의식을 가지고 논의를 전개했다. 5·18기념재단이 이 기획을 긍정적으로 평가하여 학술행사 개최 비용을 지원했고, 2008년 5월 26일에 학술행사로 성과를 맺었다. 학술행사를 준비하는 과정에서 전남대학교 5·18연구소가 공동 주최로 참여했다. 이 책은 학술행사의 성과와 이후 이 책의 기획 의도에 맞게 ‘성찰적 메시지’를 줄 수 있는 논문들을 포함해 구성했다. 이 책의 초점은 크게 두 가지로 정리된다. 첫째, 기존 5·18의 ‘주류적’ 흐름에서 담아내지 못한 다양한 통찰력과 시각, 관심이 부각되는 계기를 마련하는 것이다. 이를 통해 그동안 연구되지 못했던 주제들에 관심을 쏟을 뿐만 아니라 기존의 흐름에 참여할 기회가 없었던 많은 사람들이 5·18 연구에 참여하는 기회를 제공하고자 했다. 현재 한국 사회에는 다양한 비판적 사회이론의 흐름들이 존재한다. 이 책은 이 흐름 속에 있는 학자나 활동가들이 5·18을 자기 식대로 평가하고 상상한 것이다. 둘째, 5·18의 학술행사 개최지를 전국화함으로써 관심과 참여의 폭을 넓히는 계기를 형성하고자 했다. 1999년에 학술단체협의회의 주관으로 서울에서 5·18 학술행사가 개최된 이래로, 주로 광주에서만 학술행사가 개최되었다. 학술행사가 미국과 독일에서 개최되기도 했는데, 이것이 해당 시기 국내에서의 학술적 관심을 약화시키는 효과가 있다는 지적을 낳기도 했다. 그래서 해마다 5월이면 전국에서 학술행사 발표자와 토론자를 비롯한 전문가와 연구자가 광주로 집결했으나, 그 성과가 소수의 개별 연구자에게 국한되는 한계가 있었다. 이로 인해 5·18의 전국화 및 세계화라는 핵심 과제를 수행하고 참여 공간을 더욱 확장시키기 위해 광주 외의 지역에서 학술행사를 개최할 계기를 다시 형성하고자 했다. 이 책은 3부의 총 14편의 글로 구성되어 있다. 제1부에서는 ‘다른 지점에서 본 5·18 민중항쟁’이라는 주제로 접근했다. 여기에서는 지역과 세대 그리고 성별이라는 변수가 주요하게 고려되었다. 즉, 5·18이 광주와 호남을 대표하는 사건으로 인지되어 있는 측면을 감안해 영남에서 본 5·18에 대해, 그리고 호남 내부에서의 인식 차이를 감안해 전북에서 본 5·18에 대해 살펴보았다. 또한 이른바 ‘88만원 세대’가 5·18 을 어떻게 바라보고 있는가를 통해 세대 간 전승의 문제를 고찰했고, ‘여성주의’라는 관점에서 5·18을 정리했다. 제2부에서는 ‘다른 비판의 눈으로 본 5·18 민중항쟁’이라는 주제로 접근했다. 크게 네 가지 시각에서 접근이 이루어졌는데, 급진민주주의, 코뮌주의, 자율주의, 아나키스트 시각 등이 그것들이다. 이 책은 이러한 개념들을 정립하고 풍부하게 하는 데 목적을 두고 있지 않기에 이런 시각들이 적절하고 타당한가에 대해 충분하게 고민하지 못했으나, 필자들의 전문성과 그간의 학문 활동의 경향을 고려할 때 크게 벗어나지 않을 것으로 생각된다. 제3부에서는 ‘5·18민중항쟁의 현재화’라는 측면에서 접근하면서 5·18의 현재적 모습에 대해 어떤 의미 부여와 방향 제시를 할 수 있을까를 모색했다. 제3부에 수록된 연구들은 급변하는 한국 사회의 정세와 사회운동의 변화 속에서 5·18이 어떠한 모습을 지향해야 할 것인가에 대해 시사점을 줄 것이다.

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