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광장의 문화정치 (큰글자책)

12 · 3 이후 광장을 읽다

[ POD 도서 ]

홍명교, 채효정, 정고은, 박상은, 김진호 저 외 10명 정보 더 보기/감추기

| 동연출판사 | 2025년 10월 02일 첫번째 리뷰어가 되어주세요.

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광장의 문화정치 (큰글자책)

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품목정보

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발행일	2025년 10월 02일
쪽수, 무게, 크기	480쪽 \| 912g \| 21029630mm
ISBN13	9788964473795
ISBN10	8964473795

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책소개

광장의 문화정치를 읽다 2024년 12월 3일 밤, 윤석열의 불법적 비상계엄 선포와 쿠데타 시도는 시민들을 다시 거리로 나오도록 만들었다. 2016∼2017년 박근혜를 퇴진시켰던 촛불광장 이후 8년 만에 다시 대통령 탄핵광장이 열린 것이다. 2024∼2025년 윤석열 탄핵광장은 초기부터 시민들의 기발하고 창의적인 문화적 실천이 폭발적으로 쏟아져나왔다는 점이 특징적이다. 여성, 성소수자, 장애인, 청소년, 노동자, 농민, 이주자 등 이른바 ‘사회적 약자’로 불리던 주체에 의한 문화적 실천이 폭발하면서 그 이전의 집회·시위에서는 보지 못하였던 다양한 연대의 풍경과 이야깃거리가 만들어졌다. 이번 탄핵광장에 특히 활발하게 전개된 특징 중 하나로 시민들의 문화적 실천을 수집하고 기록하는 활동이 있다. ‘문화/과학·문화사회연구소·문화연대’는 광장의 문화적 실천과 민주주의 열망을 기록해야 한다는 긴급성에 현장 연구에 들어갔다. 이 책이 그 광장의 다양한 목소리와 ‘문화적 실천’을 수집하고 분석한 결과물이다. 2024년 12월부터 2025년 4월까지, 광장 속 시민들의 외침을 담았다. 무엇보다 이 책은 문화 분야 활동가와 연구자의 공동연구 프로젝트라는 점에서 의미가 있다. 학술적 관심만이 아니라, 실천적 관점에서 활동가와 연구자로 이루어진 공동연구팀은 ‘시민 발언’에 가장 먼저 주목했다. 자신의 정체성을 커밍아웃하는 소개 방식에서부터 개인의 서사와 시국을 연결하고 평등과 연대의 정치를 대안으로 제시하는 시민 발언자들의 서사화 전략은 형식과 내용 모두를 기록하고 분석할 만한 가치가 있다. 공동연구팀이 두 번째로 기록의 필요성을 느낀 대상은 광장을 꾸리고 운영하는 활동가의 목소리였다. 사회운동의 주체이자 시민들을 광장과 매개하는 활동가들은 현재의 광장을 어떻게 전망하고 있는지 기록할 필요가 있다고 생각했다. 마지막으로 이번 탄핵광장에서 새롭게 등장했거나 주목할 만한 문화적 현상 및 실천을 기록했다. 이른바 ‘탄핵위키’가 그것이다. 한편, 이 책에는 공동연구의 결과물 외에도 문화 분야 연구자들과 활동가들의 글 8편도 함께 한다. 탄핵광장의 문화정치를 분석한 논문 6편과 극우 대중의 부상을 다룬 논문 2편이다.

책을 펴내며 _ 정원옥 1부 광장의 문화정치를 읽다 광장의 창발적인 자기표현은 어떻게 생성되었나 _ 김상규 ‘휀걸’과 ‘말벌’의 이미지 _ 정고은 광장정치와 여성 정치세력화 _ 이종임 흥, 신, 힙 그리고 긍지와 기개 : 광장 ‘연행’의 수행성 _ 박상은 내란의 시간을 넘어 전복된 세계를 꿈꾸며 : 윤석열 퇴진 운동 국면에서의 예술운동의 한계와 과제 _ 하장호 발 없는 새 : 사회운동 세력화의 가능성과 불가능성 _ 홍명교 2부 K-극우 읽기 전광훈과 K-극우의 재구성 _ 김진호 어떤 위기인가, 무엇을 해야 하는가 : 12.3 비상계엄 사태에 대한 진단과 전망 _ 채효정 3부 광장의 목소리 듣기: 시민발언 일상의 파괴에 저항하는 헌정구성적 정치 : 내란반대 집회가 여는 민주주의의 성찰과 희망 _ 김현준 난 누구, 여긴 어디? 광장에 선 사람들이 답하다 _ 김성일 새로운 민주주의를 향한 애도와 사랑의 연대 _ 정원옥 보수의 심장은 늙어 죽을 것이다 : 대구, 부산지역 시민발언을 중심으로 _ 최준영 미래(를 위해 현재를 바꾸는)세대 : 청소년의 목소리 _ 이윤서 4부 광장을 꾸리는 사람들 평등하고 역동적인 광장을 만드는, 보이지 않는 매개자로서 활동가 _ 박이현 광장을 꾸린 이들 : 활동가 인터뷰를 통해 본 광장과 그 ‘이후’ _ 조윤희 5부 탄핵위키 선결제 릴레이 2024 첫 집회 참가자 가이드 응원봉 깃발들 평등하고 민주적인 집회를 위한 모두의 약속 나눔 문화 시민발언 다시 만난 세계 은박 담요(키세스단) 난방버스 · 난방성당 말벌 동지 디자인 행동 아카이브

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저자 소개 (15명)

저 : 홍명교

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사회운동의 대안을 모색하는 사회운동단체 플랫폼C 활동가. 동아시아 국제 연대에 관심을 갖고 각지의 활동가들과 다양한 만남을 가져 왔으며, 월간 <동아시아 사회운동> 뉴스레터를 통해 동아시아 사회운동 소식을 전하고 있다. 지은 책으로 《사라진 나의 중국 친구에게》와 《유령, 세상을 향해 주먹을 뻗다》가 있고, 《광장 비판: 민주주의에 대해 우리가 말하지 않는 것》을 함께 썼다. 옮긴 책으로 《탕핑주의자 선언》《신... 사회운동의 대안을 모색하는 사회운동단체 플랫폼C 활동가. 동아시아 국제 연대에 관심을 갖고 각지의 활동가들과 다양한 만남을 가져 왔으며, 월간 <동아시아 사회운동> 뉴스레터를 통해 동아시아 사회운동 소식을 전하고 있다. 지은 책으로 《사라진 나의 중국 친구에게》와 《유령, 세상을 향해 주먹을 뻗다》가 있고, 《광장 비판: 민주주의에 대해 우리가 말하지 않는 것》을 함께 썼다. 옮긴 책으로 《탕핑주의자 선언》《신장 위구르 디스토피아》《고양이 행성의 기록》《아이폰을 위해 죽다》(공저) 등이 있다.

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저 : 채효정

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경희대학교 후마니타스칼리지 해직강사로 대학의 기업화와 비민주성에 문제를 제기하며 수요집회와 잔디밭 강의 등 학내투쟁과 강사투쟁을 했고 그 경험을 기록하여 『대학은 누구의 것인가』를 펴냈다. 교육공동체 벗 조합원이자 발행지 『오늘의 교육』 편집위원장으로 잘못된 교육 시스템과 한국 사회 문제를 비판적으로 조망하는 글을 꾸준히 써왔다. 2018년부터 월간 『워커스』에 노동, 정치, 교육, 돌봄, 기후위기 등 다양한 현... 경희대학교 후마니타스칼리지 해직강사로 대학의 기업화와 비민주성에 문제를 제기하며 수요집회와 잔디밭 강의 등 학내투쟁과 강사투쟁을 했고 그 경험을 기록하여 『대학은 누구의 것인가』를 펴냈다. 교육공동체 벗 조합원이자 발행지 『오늘의 교육』 편집위원장으로 잘못된 교육 시스템과 한국 사회 문제를 비판적으로 조망하는 글을 꾸준히 써왔다. 2018년부터 월간 『워커스』에 노동, 정치, 교육, 돌봄, 기후위기 등 다양한 현안에 섬세한 고민과 물음을 던지며 ‘워커스 사전’을 연재하고 있다. 함께 쓴 책으로 『능력주의와 불평등』, 『마스크가 답하지 못한 질문들』, 『재난은 평등하지 않다』, 『상상하라 다른 교육』, 『교육 불가능의 시대』 등이 있다. 현재 강원도 인제에서 글 노동자, 들 노동자로 산다. 지배하는 이들이 아니라 지배당하는 이들, 저항하는 이들에게 필요한 연구자이자 함께 싸우는 사람으로 살고자 한다.

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저 : 정고은

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성균관대학교 강사, 대동문화연구원 선임연구원. 2024년 「신자유주의 시대의 노동문학 연구」로 박사학위를 받았다. ‘노동과 ‘페미니즘’에 관한 글을 쓴다. 성균관대학교 강사, 대동문화연구원 선임연구원. 2024년 「신자유주의 시대의 노동문학 연구」로 박사학위를 받았다. ‘노동과 ‘페미니즘’에 관한 글을 쓴다.

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저 : 박상은

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한국외국어대학교 한국어교육과를 졸업한 후, 서울대학교 국어국문학과에서 석사·박사 학위를 받았다. 현재 서울대학교 인문학연구원 선임연구원 및 카이스트 디지털인문사회과학부 겸직교수로 재직 중이다. 한국 현대희곡을 전공했다. 한국 현대 연극사 및 영화사를 각색, 매체, 문화연구의 관점에서 연구하고 있다. 주요 논문으로 「누구를 위한 연극: 동시대 ‘시민’ 연극의 질문과 연극예술의 경계―〈아파도 미안하지 않습니다〉(20... 한국외국어대학교 한국어교육과를 졸업한 후, 서울대학교 국어국문학과에서 석사·박사 학위를 받았다. 현재 서울대학교 인문학연구원 선임연구원 및 카이스트 디지털인문사회과학부 겸직교수로 재직 중이다. 한국 현대희곡을 전공했다. 한국 현대 연극사 및 영화사를 각색, 매체, 문화연구의 관점에서 연구하고 있다. 주요 논문으로 「누구를 위한 연극: 동시대 ‘시민’ 연극의 질문과 연극예술의 경계―〈아파도 미안하지 않습니다〉(2020)를 중심으로」, 「공해와 불온―1980년대 초중반 마당극과 생태주의」, 「민중과 통속: 영화 〈바람불어 좋은 날〉(1980)과 소설 〈우리들의 넝쿨〉(1978)·영화 〈그래 그래 오늘은 안녕〉(1976) 사이의 거리」, 「민주교육, 참교육 그리고 행복-1980년대-1990년대 초 교육민주화운동과 교육운동극」 등이, 함께 지은 책으로 『연극의 고전 다시 읽다』(2023), 『드라마 일상성의 미학』(2024)이 있다.

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저 : 김진호

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서강대 수학과를 졸업했으며, 한신대 신학대학원에서 민중 신학자 안병무로부터 신학을 배웠다. 한국신학연구소에서 연구원, '당대비평' 편집주간을 거쳐, 안병무 선생이 설립한 '한백교회'의 담임 목사를 지냈다. 현재 제3시대그리스도교연구소 이사다. 민중신학자로서 한국 교회와 사회에 대한 신학적, 문화적 비평의 글을 써 왔으며, 인권연대가 수여하는 “올해의 종교인권상”(2011)을 수상했다. 2004년 2월 '당대... 서강대 수학과를 졸업했으며, 한신대 신학대학원에서 민중 신학자 안병무로부터 신학을 배웠다. 한국신학연구소에서 연구원, '당대비평' 편집주간을 거쳐, 안병무 선생이 설립한 '한백교회'의 담임 목사를 지냈다. 현재 제3시대그리스도교연구소 이사다. 민중신학자로서 한국 교회와 사회에 대한 신학적, 문화적 비평의 글을 써 왔으며, 인권연대가 수여하는 “올해의 종교인권상”(2011)을 수상했다.

2004년 2월 '당대비평'이 펴내는 단행본 시리즈 '당비생각' 첫번째 권인 『우리 안의 이분법』에 '낯설음에 대한 은폐된 폭력'이라는 제목의 글을 기고한 바 있으며, 같은 해 9월에는 김선일씨의 죽음을 출발점으로 테러리즘과 평화에 대한 성찰들을 담아낸 '당대비평' 특별호 『아부 그라이브에서 김선일까지』에 '테러리즘, 복수의 정치학, 그리고 거래되는 고통'이라는 글을 기고했다. 저서로는 한국신학연구소에서 발간한 『함께 읽는 구약성서(공저)』와 『함께 읽는 신약성서』, 『실천적 그리스도교를 위하여』, 『예수 르네상스 : 역사의 예수 연구의 새로운 지평』, 『예수 역사학 : 예수로 예수를 넘기 위하여』, 『반신학의 미소』,『리부팅 바울』등이 있다.

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저 : 조윤희

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연세대학교 커뮤니케이션 대학원 미디어문화연구 박사과정. 신촌문화정치연구그룹 연구원. 〈문화/과학〉 편집위원. 무성애를 중심으로 섹슈얼리티 및 친밀성을 연구하고 있다. 연세대학교 커뮤니케이션 대학원 미디어문화연구 박사과정. 신촌문화정치연구그룹 연구원. 〈문화/과학〉 편집위원. 무성애를 중심으로 섹슈얼리티 및 친밀성을 연구하고 있다.

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문화사회연구소 소장, 문화운동 분야에서 20년 넘게 활동해온 활동가이자, 문화예술정책전문가다. 최근 ‘영화 분야 블랙리스트 사회적 기억을 위한 구술기록 시범사업’(영화진흥위원회), ‘문화예술부문 지속가능 가이드북’(한국문화예술위원회)’, ‘제2차 문학진흥기본계획 수립 연구‘(문화체육관광부)’ ‘예술활동 증명제도 개선 연구’(문화체육관광부), ‘생명안전 피해자 백서 집필 용역: 12. 21. 제천화재참사’(4 · ... 문화사회연구소 소장, 문화운동 분야에서 20년 넘게 활동해온 활동가이자, 문화예술정책전문가다. 최근 ‘영화 분야 블랙리스트 사회적 기억을 위한 구술기록 시범사업’(영화진흥위원회), ‘문화예술부문 지속가능 가이드북’(한국문화예술위원회)’, ‘제2차 문학진흥기본계획 수립 연구‘(문화체육관광부)’ ‘예술활동 증명제도 개선 연구’(문화체육관광부), ‘생명안전 피해자 백서 집필 용역: 12. 21. 제천화재참사’(4 · 16재단), ‘인천의 산업노동 구술채록’(인천문화재단)에 공동연구원으로 참여했다.

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저 : 김현준

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서교인문사회연구실 연구원과 계간 『문화/과학』 편집위원으로 활동하며 대학 안팎에서 연구와 강의를 하고 있다. 서강대 사회학과 박사과정을 수료하고 서울과학기술대 IT정책대학원에서 AI에 관한 과학기술철학/사회학/문화연구 학제간 연구로 박사 학위를 받았다. 공저로 『광장의 문화정치』, 『재난 이후, 사회: 참사 다음의 삶과 권리를 위하여』, 『한국 현대사와 개신교』, 『태극기를 흔드는 그리스도인: 개신교 극우 현상의... 서교인문사회연구실 연구원과 계간 『문화/과학』 편집위원으로 활동하며 대학 안팎에서 연구와 강의를 하고 있다. 서강대 사회학과 박사과정을 수료하고 서울과학기술대 IT정책대학원에서 AI에 관한 과학기술철학/사회학/문화연구 학제간 연구로 박사 학위를 받았다. 공저로 『광장의 문화정치』, 『재난 이후, 사회: 참사 다음의 삶과 권리를 위하여』, 『한국 현대사와 개신교』, 『태극기를 흔드는 그리스도인: 개신교 극우 현상의 배경과 형성 그리고 극복』, 『당신들의 신국: 한국 사회의 보수주의와 그리스도교』가 있다.

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《문화/과학》 편집위원. 고려대학교에서 사회학 박사 학위를 받고, 현재 경희대학교에서 ‘시민교육’을 강의하며 모든 사람이 행복하게 살 방도를 연구하고 있다. 훌륭한 지인들이랑 어울리는 사이에 솟구친 작디작은 용감함과 자유를 향한 갈망은 철들지 않는 삶을 살게 하고, 공부를 직업으로 선택하게 했다. 부당한 현실을 부식시키는 사회악(푸른 곰팡이)이 되자던 학부 시절의 당찬 결의는 세월이 흐르면서 점차 퇴색되고 있지만... 《문화/과학》 편집위원. 고려대학교에서 사회학 박사 학위를 받고, 현재 경희대학교에서 ‘시민교육’을 강의하며 모든 사람이 행복하게 살 방도를 연구하고 있다. 훌륭한 지인들이랑 어울리는 사이에 솟구친 작디작은 용감함과 자유를 향한 갈망은 철들지 않는 삶을 살게 하고, 공부를 직업으로 선택하게 했다. 부당한 현실을 부식시키는 사회악(푸른 곰팡이)이 되자던 학부 시절의 당찬 결의는 세월이 흐르면서 점차 퇴색되고 있지만, 좋은 선생님들과 선배, 동료 연구자들하고 어울리며 그 꿈을 이어가려 한다. 노는 것(문화)을 공부하는 행운을 잡은 데 늘 감사하며, 99퍼센트의 사람들 곁에서 그 사람들이 행복한 삶을 살 수 있는 세상을 위해 미력하나마 힘을 보태려 한다. 『대중의 계보학』은 그런 고민이 투영된 결과물로서, 평범한 사람(대중)들이 만들어가는 빛나는 삶의 이야기를 기록하고 있다. 별 볼 일 없는 사람들의 쓸데없는 생각이 만들어낸 이야기를 언제나 경청하며 그 의미와 가치를 진단하는 일에 매진하려 한다. 『대중의 계보학』(이매진, 2014), 『문화전쟁의 시대』(신앙계, 2010), 『대중의 형성과 문화적 실천의 고원들』(로크미디어, 2007), 『다문화사회의 이해(개정판)』(공저, 태영출판사, 2017), 『문화다양성협약과 한국영화』(공저, 커뮤니케이션북스, 2009), 『문화사회를 위하여』(공저, 문화과학사, 1999), 『스포츠, 어떻게 읽을 것인가』(공저, 삼인, 1998) 등의 저작이 있다.

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전 예술인소셜유니온 운영위원장 / 문화연대 문화정책위원회 위원장. 공저로 《한국 문화정책의 이해》가 있다. 전 예술인소셜유니온 운영위원장 / 문화연대 문화정책위원회 위원장. 공저로 《한국 문화정책의 이해》가 있다.

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저 : 김상규

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서울과학기술대학교 디자인학과에서 학생들을 가르치고 함께 연구하고 있다. 의자와 전시를 무척 좋아해서 퍼시스의 디자이너로 다양한 의자를 디자인하기 시작했고 예술의전당 디자인미술관에서 큐레이터로 일한 뒤부터는 <한국의 디자인>, <오래된 미래> 등 흥미로운 주제를 다루는 전시를 기획해 왔다. 공공디자인 프로젝트와 디자인박물관 관련 연구도 꾸준히 해 왔고 현재는 생태 전환 디자인과 사물 연구, 20세기 사회주의 체제의... 서울과학기술대학교 디자인학과에서 학생들을 가르치고 함께 연구하고 있다. 의자와 전시를 무척 좋아해서 퍼시스의 디자이너로 다양한 의자를 디자인하기 시작했고 예술의전당 디자인미술관에서 큐레이터로 일한 뒤부터는 <한국의 디자인>, <오래된 미래> 등 흥미로운 주제를 다루는 전시를 기획해 왔다. 공공디자인 프로젝트와 디자인박물관 관련 연구도 꾸준히 해 왔고 현재는 생태 전환 디자인과 사물 연구, 20세기 사회주의 체제의 디자인에 관심을 갖고 있다. 이런 관심을 바탕으로 『의자의 재발견』, 『디자인과 도덕』, 『관내분실: 1999년 이후의 디자인 전시』 등을 쓰고 『사회를 위한 디자인』, 『뉴 큐레이터: 건축과 디자인을 전시하기』 등을 옮겼다.

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저 : 이종임

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서울과학기술대학교 IT정책전문대학원 강사로, 중앙대학교에서 언론학 박사학위를 받았다. 일리노이대학교 어바나 샴페인 캠퍼스(University of Illinois at Urbana-Champaign) 동아시아 연구소 방문학자, KBS시청자위원장, SBS시청자위원, 영상물등급위원회 영화심의위원을 지냈다. 현재 문화사회연구소 이사이며, 한류문화와 젠더, 미디어문화 연구와 민속지학, 그리고 미디어 기술의 사회문화적 영... 서울과학기술대학교 IT정책전문대학원 강사로, 중앙대학교에서 언론학 박사학위를 받았다. 일리노이대학교 어바나 샴페인 캠퍼스(University of Illinois at Urbana-Champaign) 동아시아 연구소 방문학자, KBS시청자위원장, SBS시청자위원, 영상물등급위원회 영화심의위원을 지냈다. 현재 문화사회연구소 이사이며, 한류문화와 젠더, 미디어문화 연구와 민속지학, 그리고 미디어 기술의 사회문화적 영향력에 대한 연구를 진행하고 있다.

주요 저서로는 『문화산업의 노동구조와 아이돌』, 『AI와 더불어 살기』(공저), 『포스트텔레비전』(공저), 『한류: 문화자본과 문화내셔널리즘의 형성』(공저), 『아이돌 연습생의 땀과 눈물』, 『문화산업의 노동구조와 아이돌』, 『문화연구의 렌즈로 대중문화를 읽다』(공저), 『디지털 페미니즘』(공저), 『서드라이프』(공저) 등이 있다.

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저 : 정원옥

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『문화/과학』 편집위원. 문화사회연구소 대표, 한국예술종합학교 한국예술과 겸임교수. 문화연구자로서 국가폭력 및 재난참사를 극복하기 위한 운동의 동학을 정동 정치의 관점으로 접근하고 분석하는 연구를 주로 수행해왔다. 최근 들어서는 당사자에서 비당사자로 운동의 주체를 확장하고, 지역과 젠더 등 불평등 관점으로 재난참사의 문제를 바라보려고 노력하고 있다. 『팽목항에서 불어오는 바람』(공저), 『가습기살균제 피해자 추... 『문화/과학』 편집위원. 문화사회연구소 대표, 한국예술종합학교 한국예술과 겸임교수.
문화연구자로서 국가폭력 및 재난참사를 극복하기 위한 운동의 동학을 정동 정치의 관점으로 접근하고 분석하는 연구를 주로 수행해왔다. 최근 들어서는 당사자에서 비당사자로 운동의 주체를 확장하고, 지역과 젠더 등 불평등 관점으로 재난참사의 문제를 바라보려고 노력하고 있다. 『팽목항에서 불어오는 바람』(공저), 『가습기살균제 피해자 추모지원제도 마련 연구』(사회적참사특별위원회), 『문화예술 분야 블랙리스트 사건의 사회적 기억과 회복을 위한 방안 연구』(문화체육관광부), 『영화 분야 블랙리스트 사회적 기억을 위한 구술기록 시범사업』(영화진흥위원회), 『다시 쓰는 참사: 12?21제천화재참사』(4?16재단) 등의 연구사업에 참여했다. 최근 논문으로는 「사회적 우울: 한국사회의 집단정동적 우울을 어떻게 보고 다룰 것인가」(문화/과학), 「4·16세월호참사 10년, 애도의 정치-비당사자 운동을 중심으로」(시민과 세계), 「성평등·성교육 도서 검열 사태 읽기」(여/성이론) 등이 있다.

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어느 국회의원의 망언으로 사람들이 촛불 대신 꺼지지 않는 LED 촛불과 응원봉을 들고 나갔다는 이야기가 어렴풋이 기억 속에 남아 있었던 것이 아니었을까. 그때는 아니었으나 팬데믹을 거치며 ‘휀걸’(fan girl)이 된 나는 내 버전의 촛불을 들고 나섰다. --- 「정고은_‘휀걸’과 ‘말벌’의 이미지」 중에서 2002년 ‘미선이 효순이’ 촛불집회부터 2024년 탄핵집회까지를 돌아본다면, 주류집단의 목소리가 아닌 여성, 청년, 장애인, 성소수자, 비정규직 등 다양한 주체들이 모여 정치적 대안 마련을 요구하고 민주주의의 장으로서 광장정치를 수행해왔음을 알 수 있다. 시대가 변하면서 촛불이 핸드폰 불빛으로 그리고 응원봉으로 변화했을 뿐, 정치적 위기를 극복하고 대안 마련을 위해 아무런 대가 없이 참여하는 시민들이 많다는 것은 우리가 희망을 상상할 수 있는 기반이기도 하다. --- 「이종임_광장정치와 여성 정치세력화」 중에서 2025년, 팬덤 대중과 온라인 극우 대중의 일부가 정치적 주체로 부상했다. 팬덤 대중은 이미 스타 홍보 활동을 적극 펴왔기에 사회성이 잘 발달되어 있다. 또 설득적이고 대화적이다. 반면 온라인 극우 대중은 사회성이 약하다. 또 그들의 주목 경쟁은 설득력보다는 자극적인 퍼포먼스와 친화적이다. 해서 그들은 오프라인과 접속하기 위해 전광훈 현상이 작동하는 광장의 플랫폼 속으로 결집했다. 2025년 전광훈은 광장에서 극우를 재활성화하는 구심체였다. --- 「김진호_전광훈과 K-극우의 재구성」 중에서 선과 악, 빛과 어둠, 불의와 정의의 단순 구도로는 현 사태의 복잡한 국면을 정확히 진단할 수 없다. 윤석열을 지지하는 극우 지지자들을 악마화하는 것도 마찬가지로 단순화의 위험이 있다. 내란범을 사회에서 영구 격리시키고 극우세력을 색출하여 감옥에 보내면 사회는 안전해질 것인가. ‘빌런’을 제거함으로써 모두가 평화를 되찾는다는 해피엔딩은 영화나 드라마에서만 가능하다. 문제를 이해하거나 해결하려는 관점이 아닌 문제를 없애는 ‘제거’의 관점, 사회 혼란 세력에 대한 ‘박멸’의 논리는 훗날 노동조합과 좌파, 반체제적 사회운동 세력을 향해서 돌아올 수도 있다. 우리가 물어야 할 것은 ‘누가 극우인가’가 아니라 ‘누가 극우가 되는가’이며, ‘그들이 어디에 있는가’가 아니라 ‘그들이 왜 그렇게 되었는가’이다. 어떤 사회가 괴물을 만드는가. … 수많은 요구가 수많은 깃발 속에서 펄럭이고, 집회마다 체제에 대한 근본적 불만과 불안을 드러내는 발언들이 쏟아지지만, 그 요구들을 모아 다음 단계로 나아갈 ‘방향’과 운동의 ‘좌표’는 아직 잘 보이지 않는다. 민주주의를 외치지만 과연 ‘민주주의’가 다음 사회로 가는 좌표로서 중심에 놓이고 있는지도 잘 모르겠다. 사회변혁에 대한 민중의 열망과 새로운 역동성이 감지되고 있지만, 그 속에서도, 목표는 좀처럼 ‘윤석열 퇴진’ 이상으로 만들어지지 않는다. 많은 사람이 광장의 민주주의를 강조하지만, 그 광장에서조차 ‘민주주의’라는 단어는 과거처럼 체제를 무너뜨리는 힘을 발휘하지 못하는 것을 우리는 문제적으로 볼 필요가 있다. … 국민의 힘은 극우화의 경향을 쉽게 바꿀 수 없을 것이다. 민주당은 자본의 위기와 극우의 준동을 막아낼 수 없을 것이다. 우리가 서로를 지켜내는 저항과 돌봄, 더 많은 평등과 더 많은 민중의 민주주의만이 파시즘과 극우세력의 준동을 막아내고 자본의 위기를 넘어 다른 세상으로의 길을 낼 수 있다. --- 「채효정_어떤 위기인가, 무엇을 해야 하는가」 중에서 12.3 내란 이후 열린 광장은 각자가 상실한 민주주의에 대한 애도와 새롭게 만들어갈 민주주의, 우리가 만들어갈 세계에 대한 희망을 쏟아낸 장(場)으로 읽을 수 있다. 우리가 잃어버린 민주주의가 무엇인지, 새롭게 만들어갈 민주주의는 어떠해야 하는지에 대한 사회적 합의를 이루기는 쉽지 않은 과제다. 내란 세력과 내란을 지지하는 극우 대중의 준동은 정권 교체가 이루어지더라도 준동할 것이고, 혐오와 차별을 통해 이익을 얻는 집단들이 순순히 사랑과 다정함의 공동체로 전환하지는 않을 것이기 때문이다. 이 모든 비관적 전망에도 불구하고 광장의 시민발언을 통해 분명하게 확인되는 것은 우리는 12.3 내란 이전의 일상과 자본에 밀착하여 소수자, 약자의 고통을 외면해온 민주주의로는 돌아갈 수 없다는 것이다. 우리는 우리가 잃어버린 것이 무엇인지 알지 못하는 무지의 상태를 견뎌내면서 상실한 민주주의를 애도하고 또 애도하면서 새로운 민주주의, ‘다시 만들 세계’를 열어가야만 한다. --- 「정원옥_새로운 민주주의를 향한 애도와 사랑의 연대」 중에서 ‘너희들의 본분은 공부다’라는 말은 청소년 시기 어렵지 않게 듣게 되는 말 중 하나이다. 시민발언에 참여한 청소년들은 자신들이 공부에만 집중하고 나라 걱정이 아닌 진로 걱정만 해도 되는 세상을 원한다고 말하였다. 이들은 밤늦게까지 스터디카페에서 공부를 하다 갑작스럽게 집으로 귀가해야 했던 기억, 학원에서 비상계엄 선포 소식을 듣고 분노하며 밖을 나와야 했던 기억을 떠올렸다. 그때 느낀 공포와 미래에 대한 걱정은 학생이 아닌 대한민국 국민으로서 마주한 현실에 대한 감각이었다. 한 청소년 참여자는 부모님의 우려에도 불구하고 자신이 집회에 나와 시민발언에서 목소리를 낼 수밖에 없는 이유를 학생이기 전에 국민으로서 이 상황을 지켜보기만 할 수 없기 때문이라고 말했다. --- 「이윤서_미래(를 위해 현재를 바꾸는)세대」 중에서 민주주의를 위한 집회에서조차 비민주적이고 성폭력적인 상황이 벌어지곤 한다. 페미니스트들은 집회 내 가부장적 문화에 함께 맞서 싸울 수 있는 공간을 따로 꾸려 페미존(Femi-Zone)이라고 이름 붙였다. 페미존은 박근혜 퇴진 운동 당시에도 꾸려졌는데, 집회에서의 각종 여성 혐오 문화에 문제를 제기하고 평등집회라는 화두를 제시하며, 주로 본집회 전 사전집회 형태로 개최되는 행사 성격이 강했다. 이번 윤석열 퇴진 운동에서 페미존은 보다 공간화되었으며, 디자이너-활동가에 의해 더욱 가시화되었다. ‘민주주의 구하는 페미- 퀴어- 네트워크’ 소속 디자이너-활동가들은 “페미니스트가 요구한다 윤석열은 물러나라!”라고 적힌 깃발을 만들어 배포했으며, 집회마다 연대체 깃발이 모여 있는 페미존을 꾸렸다. 그리고 집회가 끝나면 피켓과 깃발을 들고 함께 행진하며 대오 내 페미존을 형성했다. 성소수자들은 성소수자 운동을 상징하는 무지개기로 무지개존을 꾸렸다. --- 「박이현_평등하고 역동적인 광장을 만드는, 보이지 않는 매개자로서 활동가」 중에서 수많은 사람이 한데 모이는 광장에는 그만큼 다양한 의제와 감수성이 존재한다. 이러한 차이를 제거하기보다는 오히려 지켜내기 위해, 활동가는 역설적으로 공통의 의제를 제시한다. 광장은 어떤 공간이 되어야 하는지 질문하고 그에 대한 답을 제시할 수 있어야 하는 것이다. 그리고 이를 위해서는 우선, 그 ‘우리’가 누구인지 이야기할 필요가 있다. … 기존의 소위 ‘운동권 세대’는 일종의 계몽사상으로 인해 시민들에게 특정 메시지를 심어줘야 한다고 생각하지만 지금의 광장은 그런 식으로 무언가를 일방적으로 제시할 수 있는 곳이 아님을 강조한다. 광장의 흐름은, 활동가가 손을 대고 변화를 주려 한다고 해서 만들어질 수 있는 것이 아니다. 여기서 활동가의 역할은 그러한 흐름을 파악하고 그 흐름 속에서 원칙을 추려내는 것이다. --- 「조윤희_광장을 꾸린 이들」 중에서 팬덤 문화는 주로 여성들의 것으로 여겨지면서 각종 여성 혐오와 얽혀왔다. 누군가를 응원하고 좋아하는 마음은 흔히 비이성적이고 광적인 것으로 여겨졌고, 내가 좋아하는 것에 나의 감정과 시간 그리고 돈 등의 자원을 쏟아붓는 행위는 비합리적인 것으로 여겨졌다. 하지만 이번 광장에서 우리는 알게 되었다. 누군가를 좋아하는 마음은 우리를 움직이게 하는 동력이 된다. 우리는 각자 애착과 애정의 대상을 갖고 있고 그러한 마음은 결코 계산기를 두드린다고 해서 계산되지 않는다. 무엇이 더 효율적이고 합리적인지 따지지 않는 마음. 추운 겨울, 내 체력을 소진시키면서, 응원봉을 흔들며, 함께 구호를 외치며, 저 광장에 나오는 마음. 그리고 그런 마음은 나만 갖고 있지 않다는 것. 그 대상은 서로 다를지라도 우리 모두는 무언가를 좋아하고 아끼고 응원하고 있다는 것. 이러한 연대의 광장을 채운 다양한 색깔들 그리고 찬란한 빛들은 그렇기에 따뜻했다. --- 「5부 탄핵위키_응원봉」 중에서 12.3 탄핵광장에서는 어떤 깃발도 홀대받지 않는다. 시야를 가리더라도 깃발을 내리라는 비난을 받지도 않는다. 노동단체, 학생단체, 시민단체 등 운동조직의 깃발과 개인의 깃발들이 모두 저항과 연대의 상징으로 환영받는다. 광장에 모인 사람 수만큼이나 다양하고 많은 깃발이 음악에 맞춰 춤을 추고 바람에 나부끼는 광경은 그 자체로 감동적인 스펙터클을 만들어낸다.

--- 「5부 탄핵위키_깃발들」 중에서

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