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장춘익 교수의 여성주의 교육실천 20년을 만나다

탁선미, 나영정, 정희진, 신광영, 오정진 저 외 7명 정보 더 보기/감추기

| 곰출판 | 2022년 05월 18일 첫번째 리뷰어가 되어주세요.

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품목정보

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발행일	2022년 05월 18일
쪽수, 무게, 크기	332쪽 \| 528g \| 14521030mm
ISBN13	9791189327170
ISBN10	1189327171

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저자 소개 (12명)

저 : 탁선미

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한양대 독문과 교수. 동대학 전 양성평등센터장. 독일미학, 현대독일문학 외 독일과 유럽의 기억문화 및 역사적 트라우마 연구, 젠더이론과 문화적 상징화 연구에 관심이 있다. 관련된 다수의 연구물과 역서 『저항의 미학 1권』, 『파편화한 전쟁』(공역), 『젠더연 구』(공역) 등이 있다. 한양대 독문과 교수. 동대학 전 양성평등센터장. 독일미학, 현대독일문학 외 독일과 유럽의 기억문화 및 역사적 트라우마 연구, 젠더이론과 문화적 상징화 연구에 관심이 있다. 관련된 다수의 연구물과 역서 『저항의 미학 1권』, 『파편화한 전쟁』(공역), 『젠더연 구』(공역) 등이 있다.

저 : 나영정 (타리)

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‘성적권리와 재생산정의를 위한 센터 셰어SHARE’ 창립을 함께했다. 성적 권리에서 성적 즐거움의 가치를 놓치지 않고, 사회 정의 실현을 위한 노력과 연결되는 포괄적 성교육을 고민하고 있다. 셰어에서 『에브리바디 플레져북』을 펴내고 ‘섹스빙고’를 개발했다. 『삶을 바꾼 페미니즘 강의실』(2022), 『시설사회』(2020), 『배틀그라운드』(2018) 등을 함께 썼다. ‘성적권리와 재생산정의를 위한 센터 셰어SHARE’ 창립을 함께했다. 성적 권리에서 성적 즐거움의 가치를 놓치지 않고, 사회 정의 실현을 위한 노력과 연결되는 포괄적 성교육을 고민하고 있다. 셰어에서 『에브리바디 플레져북』을 펴내고 ‘섹스빙고’를 개발했다. 『삶을 바꾼 페미니즘 강의실』(2022), 『시설사회』(2020), 『배틀그라운드』(2018) 등을 함께 썼다.

저 : 정희진

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여성학 연구자. 서평가. 월간 오디오 매거진 〈정희진의 공부〉 편집장. 다학제적 관점에서 공부와 글쓰기에 관심이 있다. 서강대학교에서 종교학과 사회학을 공부했고, 이화여자대학교에서 여성학으로 석사·박사학위를 받았다. ‘정희진의 글쓰기’ 시리즈(전 5권), 『페미니즘의 도전』, 『아주 친밀한 폭력』, 『혼자서 본 영화』, 『정희진처럼 읽기』, 『낯선 시선』 등을 썼으며, 『양성평등에 반대한다』, 『미투의 정치학』 ... 여성학 연구자. 서평가. 월간 오디오 매거진 〈정희진의 공부〉 편집장. 다학제적 관점에서 공부와 글쓰기에 관심이 있다. 서강대학교에서 종교학과 사회학을 공부했고, 이화여자대학교에서 여성학으로 석사·박사학위를 받았다. ‘정희진의 글쓰기’ 시리즈(전 5권), 『페미니즘의 도전』, 『아주 친밀한 폭력』, 『혼자서 본 영화』, 『정희진처럼 읽기』, 『낯선 시선』 등을 썼으며, 『양성평등에 반대한다』, 『미투의 정치학』 등의 편저자이다.

“누구나 그렇듯 자기소개는 어려운 일이다. 나는 안목 있는 독자가 되기 위해 노력하는 인간, 군 ‘위안부’ 문제를 계속 공부하는 연구자, 남성성과 여성성이 모두 자원으로 작동하지 않는 사회를 희망하는 사람이고 싶다.”

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저 : 신광영

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중앙대학교 사회학과 명예교수. 한국 사회 불평등, 노동과 복지를 비교사회학적인 관점에서 연구하고 있다. 비판사회학회 회장, 한국사회학회 회장, 스칸디니비아학회 회장 등을 역임했다. 저서로 <계급과 노동운동의 사회학>, <동아시아의 산업화와 민주화>, <한국의 계급과 불평등>, <한국 사회 불평등 연구>, <스웨덴 사회민주주의: 노동, 복지와 정치>, 중앙대학교 사회학과 명예교수. 한국 사회 불평등, 노동과 복지를 비교사회학적인 관점에서 연구하고 있다. 비판사회학회 회장, 한국사회학회 회장, 스칸디니비아학회 회장 등을 역임했다. 저서로 <계급과 노동운동의 사회학>, <동아시아의 산업화와 민주화>, <한국의 계급과 불평등>, <한국 사회 불평등 연구>, <스웨덴 사회민주주의: 노동, 복지와 정치>, (공저) 등이 있다.

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저 : 오정진

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부산대학교 법학전문대학원 교수. 법사회학, 법여성학, 법철학을 강의하고 있으며 여성학협동과정 전공주임을 맡고 있다. 『노란, 깊은』, 『연두가 흐른다』, 『녹색 표지 붉은 열매』, 『쓰지 않은 일기: 100 days 』, 『Real』 등의 시집을 냈다. 이외에도 『주변의 법』, 『사이의 법』 등의 저술이 있다. 부산대학교 법학전문대학원 교수. 법사회학, 법여성학, 법철학을 강의하고 있으며 여성학협동과정 전공주임을 맡고 있다. 『노란, 깊은』, 『연두가 흐른다』, 『녹색 표지 붉은 열매』, 『쓰지 않은 일기: 100 days 』, 『Real』 등의 시집을 냈다. 이외에도 『주변의 법』, 『사이의 법』 등의 저술이 있다.

저 : 김은희

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서울대학교 철학과를 졸업하고 동대학원에서 롤즈와 왈저의 정치철학을 비교하는 논문으로 박사 학위를 받았다. 자유주의와 공동체주의 도덕철학 내지 정치철학에 대한 연구, 이러한 정치철학을 접목한 성 윤리를 모색하는 연구, 교양 교육에 대한 연구를 하고 있다. 경인교대 윤리교육과 교수. 주요 논문으로는 「롤즈의 공적 이성 개념의 한계와 중첩적 합의 개념의 재조명」(2010), 「흄의 정치철학과 보수주의」(2011)... 서울대학교 철학과를 졸업하고 동대학원에서 롤즈와 왈저의 정치철학을 비교하는 논문으로 박사 학위를 받았다. 자유주의와 공동체주의 도덕철학 내지 정치철학에 대한 연구, 이러한 정치철학을 접목한 성 윤리를 모색하는 연구, 교양 교육에 대한 연구를 하고 있다. 경인교대 윤리교육과 교수.

주요 논문으로는 「롤즈의 공적 이성 개념의 한계와 중첩적 합의 개념의 재조명」(2010), 「흄의 정치철학과 보수주의」(2011), 「로크의 자유주의와 무산자 배제」(2016), 「롤즈의 해석은 칸트 윤리학을 왜곡하는가: 롤즈의 『도덕철학사강의』를 중심으로」(2017), 「정의론으로서의 성윤리」(2019) 등이 있다. 공저서로 『윤리학과 그 응용』『처음 읽는 윤리학』『현대 정치철학의 테제들』『현대 페미니즘의 테제들』 등이 있으며, 역서로 『해석과 사회비판』『공동체주의와 공공성』(공역) 『도덕철학사 강의』 등이 있다.

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저 : 이현재

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서울시립대학교 인문학연구소 교수다. 사회철학과 여성철학을 전공했다. 2004년 독일 프랑크푸르트 괴테대학교에서 인정 이론을 여성주의의 관점과 접목한 논문 『여성주의적 정체성 개념(Identitatsbegriffe aus Feministischer Perspektive)』(여이연, 2007)으로 박사 학위를 받았다. 2008년부터 ‘도시인문학’이라는 융합 학문 분야를 구축하는 작업에 집중해 왔다. 도시성을 기반으로... 서울시립대학교 인문학연구소 교수다. 사회철학과 여성철학을 전공했다. 2004년 독일 프랑크푸르트 괴테대학교에서 인정 이론을 여성주의의 관점과 접목한 논문 『여성주의적 정체성 개념(Identitatsbegriffe aus Feministischer Perspektive)』(여이연, 2007)으로 박사 학위를 받았다. 2008년부터 ‘도시인문학’이라는 융합 학문 분야를 구축하는 작업에 집중해 왔다. 도시성을 기반으로 친밀 관계와 감정 양식이 어떻게 변화하고 있는지 연구하는 데 몰두했다. 2016년부터는 국내에 새롭게 등장한 온라인 기반 페미니즘에 관심을 기울이는 가운데 『여성혐오, 그 후: 우리가 만난 비체들』(들녘, 2016)을 출간했다. 최근에는 포스트휴먼, 돌봄, 신유물론, 성차 등에 관심을 갖고 연구를 심화하고 있다. 공역서로는 악셀 호네트의 『인정투쟁』(사월의책, 2011)과 낸시 프레이저의 『모욕과 불평등을 넘어』(그린비, 2016) 그리고 로지 브라이도티의 『포스트휴먼 페미니즘』(아카넷, 2024) 등이 있다.

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저 : 노성숙

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한국상담대학원대학교 교수 이화여자대학교 철학과 졸업, 동 대학교 대학원에서 석사학위, 독일 프라이부르크대학교에서 철학박사학위 취득 철학상담을 창시한 독일의 아헨바흐박사가 주관하는 철학상담전문가 과정 이수 주요 연구분야는 철학상담의 한국적 수용과 활용, 인문학에 기반한 상담학의 정립, 상담자의 역량강화를 위한 철학상담 프로그램 개발 등 [저서 및 역서] 『사이렌의 침묵과 노래－여성주의 문화철학과... 한국상담대학원대학교 교수
이화여자대학교 철학과 졸업, 동 대학교 대학원에서 석사학위,
독일 프라이부르크대학교에서 철학박사학위 취득
철학상담을 창시한 독일의 아헨바흐박사가 주관하는 철학상담전문가 과정 이수
주요 연구분야는 철학상담의 한국적 수용과 활용, 인문학에 기반한 상담학의 정립, 상담자의 역량강화를 위한 철학상담 프로그램 개발 등
[저서 및 역서]
『사이렌의 침묵과 노래－여성주의 문화철학과 오디세이 신화』 저, 『왜 철학상담인가?』 공저
‘비극적 삶에 대한 현존재분석과 철학상담－엘렌 베스트 사례를 중심으로’, ‘철학상담과 여성주의상담’, ‘인간다운 삶을 위한 철학적 대화로의 초대－철학상담의 배경과 발단’ 등 논문 다수

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저 : 조한진희 (반다)

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여성·평화·장애 운동을 넘나드는 활동가. 팔레스타인에서 인권 활동을 하는 중에 건강이 손상되었고, 이후 질병에 관해 사유하게 되었다. 질병 경험을 토대로 쓴 책 《아파도 미안하지 않습니다》를 통해 질병 문화를 통찰하며 잘 아플 권리(질병권)라는 새로운 관점을 제시해 주목받았다. 2015년 〈일다〉 시민교실에서 ‘질병과 함께 춤을: 잘 아프기 위해 필요한 몇 가지 것들’이라는 워크숍을 여는 것을 시작으로, 시민들과... 여성·평화·장애 운동을 넘나드는 활동가. 팔레스타인에서 인권 활동을 하는 중에 건강이 손상되었고, 이후 질병에 관해 사유하게 되었다. 질병 경험을 토대로 쓴 책 《아파도 미안하지 않습니다》를 통해 질병 문화를 통찰하며 잘 아플 권리(질병권)라는 새로운 관점을 제시해 주목받았다. 2015년 〈일다〉 시민교실에서 ‘질병과 함께 춤을: 잘 아프기 위해 필요한 몇 가지 것들’이라는 워크숍을 여는 것을 시작으로, 시민들과 질병 서사 쓰기 작업을 하고 있으며, 인권 연극 제작, 시민교육 등으로 질병과 인권 영역을 확장시키기 위해 노력하고 있다. 〈한겨레〉, 〈일다〉, 〈민중언론참세상X워커스〉 등에 질병, 페미니즘, 진보사회에 관한 연재를 했고, 공저로 《포스트 코로나 사회》, 《비거닝》, 《라피끄:팔레스타인과 나》가 있다. 지금도 ‘완치와 투병의 중간쯤’에 살고 있다.

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저 : 이미옥

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전남 장흥에서 농사짓는다. 함께 쓴 책으로 『네가 좋은 집에 살면 좋겠어』, 『터박이씨앗, 넌 누구니?』 등이 있다. 전남 장흥에서 농사짓는다. 함께 쓴 책으로 『네가 좋은 집에 살면 좋겠어』, 『터박이씨앗, 넌 누구니?』 등이 있다.

저 : 이유진

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전북 남원에서 친구들과 지역서점 겸 페미니즘 문화공간 ‘살롱드마고’를 공동운영하면서 젠더교육, 타로상담, 글쓰기 등 좋아하는 일을 통해 사람들과 만나고 있다. 인생의 거의 전부를 ‘아토피피부염’과 함께 살아왔다. 우울증과 불면증, 자살 충동으로 20대부터 심리상담 치료를 받았다. 지금은 적극적 치료를 중단, 보류한 ‘중증 아토피 성인 환자’로서 몸의 고통과 심리적 불안을 껴안고 아슬아슬하게 살아가는 중이다. 몸과... 전북 남원에서 친구들과 지역서점 겸 페미니즘 문화공간 ‘살롱드마고’를 공동운영하면서 젠더교육, 타로상담, 글쓰기 등 좋아하는 일을 통해 사람들과 만나고 있다. 인생의 거의 전부를 ‘아토피피부염’과 함께 살아왔다. 우울증과 불면증, 자살 충동으로 20대부터 심리상담 치료를 받았다. 지금은 적극적 치료를 중단, 보류한 ‘중증 아토피 성인 환자’로서 몸의 고통과 심리적 불안을 껴안고 아슬아슬하게 살아가는 중이다. 몸과 마음의 ‘건강약자’이자 여성으로 살아온 경험은 차별과 혐오에 눈뜨게 해주었고, 나와 타인 누구든 억울한 것은 참지 못하게 하는 페미니스트로 키워주었다. 글 쓰는 사람이 되는 게 오랜 꿈이었는데, 역설적이게도 아토피로 인해 시간과 존재가 부유한 시기 글을 써서 계속 살 수 있었다. 병을 통해 고통을 직면하고 수용하는 용기와 힘을 얻는다. 페미니즘을 통해 세상과 나를 더 사랑하고 껴안는 법을 배운다. 글쓰기를 통해 세상에 말 걸고 ‘다른’ 존재들 옆에 가만히 서고 싶다. 저서로 《젠더 수업 리포트》, 《삶을 바꾼 페미니즘 강의실》(공저), 《대한민국 페미니스트의 고백》(공저)가 있다.

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편 : 장춘익교육실천연구회

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‘장춘익교육실천연구회’는 2021년 4월 그의 오랜 학문적 동료인 탁선미(한양대 독문과 교수), 제자이자 페미니스트 활동가인 조한진희(한림대 철학과 1996년 입학)와 나영정(한림대 철학과 1997년 입학), 오랜 동료 철학자인 노성숙(한국상담대학원대학교 교수), 그리고 2017년 〈여성주의철학〉을 수강한 권율수(한림대 철학과 2015년 입학, 경희대 교육공학 석사과정)가 결성했다. 한림대 철학과 전공과목이었던 ... ‘장춘익교육실천연구회’는 2021년 4월 그의 오랜 학문적 동료인 탁선미(한양대 독문과 교수), 제자이자 페미니스트 활동가인 조한진희(한림대 철학과 1996년 입학)와 나영정(한림대 철학과 1997년 입학), 오랜 동료 철학자인 노성숙(한국상담대학원대학교 교수), 그리고 2017년 〈여성주의철학〉을 수강한 권율수(한림대 철학과 2015년 입학, 경희대 교육공학 석사과정)가 결성했다. 한림대 철학과 전공과목이었던 장춘익 교수의 〈여성주의철학〉(2000~2020)은 대학 여성주의 교육의 장기간 영향 과정을 연구할 수 있는 매우 드문 사례인데, 그의 갑작스런 유고를 맞아 이 특별한 교육 사례를 기록하고 연구하는 것이 연구회 결성의 목적이었다. 광범위한 관련 자료 수집, 수강생 집단 설문조사, 심층 인터뷰, 교안 및 교수법 연구, 교육관계의 이론적 해석 및 여성주의 페다고지 관점의 집단 토론회 등 지난 1년, 드라마 같았던 공동작업의 결실인 이 책으로 연구회는 이제 더 많은 독자들과 함께 페미니즘을 말하고자 한다. 보다 보편적인 도덕, 의사소통의 합리성, 타자에 대한 환대의 윤리에 토대를 둔, 미래를 위한 새로운 여성주의 페다고지의 모델을 장춘익 교수의 특별한 여성주의 교육에서 찾을 수 있다고 연구회는 믿고 있다.

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뿌리에서 흡수하는 것보다 많은 수분을 방출하는 식물은 고사한다. 대기의 온도가 높을수록 더 많은 수분을 빨아들여야 하지. 항의할 줄 알아야 하지만, 나중에 자신이 줄 것도 있어야 한다. 세상에 애정과 호기심을 가지고, 네 지식과 정서의 저장고를 듬뿍 채워두어라. 페미니즘이 네 주장의 설득력을 보증해주는 것이 아니라, 너의 지식이 너의 페미니즘에 설득력을 가져다주는 것이야. 페미니즘 아닌 다른 영역에서도 지적으로 신뢰받을 수 있어야 사람들이 네 페미니즘도 신뢰한단다. 다른 하나는 자신의 기쁨이 있어야 한다는 것이다. 네가 너의 기쁨을 찾는다고 해서 항의의 진실성이 떨어지는 것은 아니란다. 오히려 너의 기쁨과 생동성만큼 너의 주장에 전반적인 설득력을 가져다주는 것도 없단다. 다른 사람에게 무엇을 내놓거나 혹은 포기하라고 요구하는 것보다, 네가 가지고 있는 것에 다른 사람들이 호기심을 갖도록 해라. 그렇게 하려면 너에게 어떤 즐거움이 있어야 한단다. ---「어쨌건 페미니스트인 Y에게_장춘익」중에서 장춘익 교수의 〈여성주의철학〉은 학습자들로 하여금 수업 콘텐츠인 성차별과 젠더불평등, 그리고 그에 대한 비판적 여성주의적 문제의식과 이론들에 집중하게 만들었으며, 무엇보다 이러한 지식과 문제의식을 외부에서 주어지는 방식이 아니라 학습자들 스스로 생각하고 토론하는 상호적이고 자율적인 방식으로 획득하도록 만들었다. 즉, 장춘익 교수의 「여성주의철학」은 앞서 1장에서 한승일이 증언한 대로 학습자의 인지적 자율성과 실존적 사유 전환이 동반되는 수업이었다. 소크라테스의 엘렝코스와 루소의 고백화행에 비교할 수 있는 장춘익 교수 특유의 여성주의 교육실천은 최종적으로 학습자들로 하여금 졸업 후 그들의 사회적 성인의 삶에서 자발적으로 보편적인 여성주의적 도덕 가치에 따라 사유하고 고민하도록 만들었음이 보다 객관적으로 확인된 셈이다. ---「여성주의철학을 만난 102인의 기억」중에서 그의 강의실에서 경험하는 평등한 토론과 상호적 성찰, 그리고 발견의 행복한 감정은 많은 학생들로 하여금 여성주의 페다고지가 지향하는 연대의 가치를 내면화하게 만들었다. 그리고 보편주의 도덕에 근거한 이러한 연대의 가치를 내면화한 학생들은 강의실 밖에서 만나는 젠더 억압에 새롭게 주목해 저항하거나, 스스로 연대의 요구를 이어가는 파생 공론장을 만드는 행위로 나아갔다. 이 수업의 적극적 학습자들은 교내외에서 이차적인 공론장, 즉 각종 동아리, 독서회, 토론회, 문화행사 등의 활동을 자발적으로 기획했음이 구체적으로 확인된다. 학습효과의 관점에서 볼 때, 말하자면 이들은 학습의 곱셈효과를 내는 오피니언리더 역할로 성장해나간 것이다. ---「실천이 된 교육」중에서 그는 사회대에서도 페미니즘 관련 수업을 들은 경험이 있는데, 그 차이에 대해서 이렇게 설명했다. “사회대나 교양수업에서 페미니즘을 다루는 수업이 있었지만, 장춘익 선생님 〈여성주의철학〉 수업처럼 그렇지는 않았어요. ○○○ 선생님은 페미니스트이고 목소리 톤도 그렇고, 늘 입장이 명확했어요. 만약 여성할당제에 대한 백래시가 있다고 하면, 그 백래시가 잘못됐다고 명확하게 말씀하셨어요. 저는 그게 불편했던 사람은 당연히 아니지만, 크게 흥미를 느끼지 못했던 거 같아요. 그러니까 두 분의 수업방식은 완전 다르죠. ○○○ 선생님은 자신의 명확한 입장에서 강의를 쭉 하는 방식이고, 장춘익 선생님 수업은 항상 학생들이 발제를 하고 나서, 질문하고 토론하는 것을 하나씩 들으면서 나가는 식이고. 학생들이 함께 만들어가는 수업이 라는 게 장춘익 선생님 수업의 가장 큰 특성이었던 것 같아요.” ---「하나의 수업, 열가지 삶: 수강생 인터뷰」중에서 하지만 대학에서 체계적 이론으로서의 페미니즘, 정치로서의 페미니즘을 만나기 전까지 나의 저 타자적 실존 감정은 내면의 혼란이나 저항, 고민이나 갈등에 가까웠다. 평소엔 대체로 미미했으나 때때로 격정적이던 내 안의 이런 감정들로 인해 엉클어지기 일쑤였던 일상과 사유에 얼마간 단단한 틀을 부여할 수 있었던 건 대학에서 만난 페미니즘 덕분이었다. 살아오면서 끊임없이 돋아나던 삶과 존재를 향한 질문들에 대한 답을 찾도록 도와준 이 새로운 페미니즘은 내게 기존의 사고방식이며 언어며 삶의 양식으로부터 바람처럼 자유로워지라고 일러주었다. 그리고 그러한 ‘당부’를 받아들일 때마다 나는 일종의 해방감을 느꼈다. 그 새롭게 열린 길에 발을 들여놓으며 기꺼웠다.

---「강의실에서 뻗어나간 나의 페미니즘 이야기」중에서

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출판사 리뷰

미래를 위한 새로운 여성주의 페다고지의 모델을 찾아나서다 「여성주의철학」 수업을 이끌어온 장춘익 교수(1959~2021)는 위르겐 하버마스의 『의사소통행위이론』과 니클라스 루만의 『사회의 사회』의 번역을 통해 국내 사회철학과 사회이론 연구에 중요한 기여를 한 학자로, 1992년 한림대 철학과 교수로 부임한 이래 서양근대철학과 사회정치철학 등을 강의해왔다. 2000년부터 그는 “이론적, 실증적 탐구”를 지향하는 종합학문으로서 여성학 교과과정을 고민했고, “종합학문적 성격을 갖는 여성학을 발전시키기 위한 학제 간 연구”의 필요성을 바탕으로 학부협동전공과정을 염두에 두고 「여성주의철학」 전공교과목을 개설했다. 단순히 여성주의철학에 대한 이론이나 개론을 소개하는 것을 넘어 “토론을 통해 학생과 선생이 새로운 지식을 발견하는 기쁨을 누릴 수 있음”을 강조하며, 그는 학생과 교수자 간의 존중과 신뢰를 바탕으로 치열한 토론과 발제 수업을 통해 학생 개인의 젠더의식을 성찰하고 삶을 재해석하는 경험을 제공했다. 이는 지난 20년간 해당 수업을 거쳐간 473명 학생들의 삶에 강한 인상을 남겼으며 그들의 삶 안팎으로 다양한 영향을 미쳤다. 이 책의 1부에서는 「여성주의철학」 수업의 의미와 그 수업이 지향하고자 했던 여성주의 페다고지에 대해 이야기한다. 교안과 교재, 남겨진 다양한 수업자료들을 토대로 「여성주의철학」의 내용과 방법을 구체적으로 분석했고, 수강생 집단 설문조사를 통해 학습자들의 수업 경험을 소환해 ‘성차와 젠더질서, 인간과 사회에 대해 주체적으로 생각’하도록 만들었다는 것을 구체적으로 계량적으로 확인했다. 또한 「여성주의철학」 수업이 여성주의 페다고지에 던지는 시사점을 확인하는 전문가 6인의 비평과 전망을 담았다. 2부에서는 보다 개인적인 회상을 중심으로 성인이 된 수강생들의 이야기를 담았다. 「여성주의철학」 수업을 수강했고 설문조사에 참여한 수강생 가운데 각기 다른 인생의 궤적을 밟아간 열 명을 선별해 심층 인터뷰를 진행했다. 이들은 자신이 경험한 수업에 대한 기억과 이 수업이 자신의 삶에 미친 영향, 장춘익 교수와의 교육관계 경험을 각자의 관점으로 생생하게 전달하며 「여성주의철학」 수업이 그들에게 생애사적 분기점이었음을 확인시켜준다. 마지막 장에서는 1990년대 후반에서 2000년대 초반, 소위 영페미니스트 세대에 속한 수강생 4인이 자전적 에세이를 통해 대학시절 장춘익 교수와의 특별한 교육관계 경험과 대안적 사회문화운동의 일부가 된 자신들의 삶을 담백하게, 때론 역동적으로 전하고 있다. 다시, 닫힌 페미니즘 강의실의 문을 열며 이 책을 집필하고 엮은 ‘장춘익교육실천연구회’는 장춘익 교수의 갑작스러운 유고를 맞아 이 특별한 교육 사례를 기록하고 연구하는 것을 목적으로 결성되었다. 광범위한 자료 수집과 수강생 집단 설문조사, 심층 인터뷰, 교안 및 교수법 연구, 교육관계의 이론적 해석 및 여성주의 페다고지 관점의 집단 토론회 개최 등을 통해 「여성주의철학」 수업의 의미와 영향을 오래도록 기억하고 새로운 여성주의 페다고지의 모델을 찾아나서고자 이 과정을 기록하고 한 권의 책으로 엮어냈다. 장춘익 교수는 제도권에 안착한 남성 전임교수로서 그 어떤 외부적 의무와 필요의 조건도 없이 20년간 「여성주의철학」 교육을 실천함으로써, 페미니즘이 성별의 문제가 아니라 인식과 세계관의 문제라는 것을 증명해보였다. 교수자와 학생들이 상호존중의 관계 안에서 어느 누구도 ‘비난받지 않고’ 자신의 의견을 밝히고 소통할 수 있었던 페미니즘 강의실. 그의 강의실에서 학생들은 성차에 대한 관습적 편견을 넘어서는 ‘발견’의 기쁨을 누리고 인식의 전환을 이뤄냈다. 이 책은 바로 이러한 시간들을 기록하고 연구하고 재조명하면서 대학에서 이루어지는 페미니즘 교육이 단지 하나의 수업 이상의 중요한 의미를 가진다는 것을, 한 사람을 올바른 시민으로 성장시키고 보다 성숙한 시선으로 세계를 바라보며 함께 살아가는 방법을 깨닫게 하는 본격적인 시민교육이라는 것을 다시금 확인하고자 한다. * 장춘익(1959~2021) 서울대학교와 독일 프라이부르크(Freiburg)대학교에서 철학, 사회학, 정치학을 수학했다. 1992년 박사학위 취득 후 한림대학교 철학과에 부임해 서양근대철학과 사회정치철학을 강의했다. 하버마스의 사회이론 연구로 1990년대 국내의 새로운 진보적 학술담론 형성에 중요한 기여를 했으며, 이후 루만의 체계이론 및 기술지배, 커뮤니케이션, 근대국가, 신뢰, 생태, 젠더와 같은 현대사회의 중요한 문제들로 철학적 연구를 확장했다. 이 시기를 거치며 한림대 철학과에 〈여성주의철학〉 교과목을 개설해 2020년까지 운영했다. 그가 완료한 위르겐 하버마스의 『의사소통행위이론』 번역과 니클라스 루만의 『사회의 사회』 번역은 국내 사회철학과 사회이 론 연구의 중요한 토대로 평가받고 있다. 장춘익 교수는 2010년대 후반 다시 비판적 사회이론에 집중하면서, 자유주의 이론과 사회주의 전통의 이론들의 통합을 추구했다. 이러한 30년의 치열한 철학적 사유는 『비판과 체계-하버마스와 루만』과 『근대성과 계몽-모더니티의 미래』로 집대성되었다. 그 외 저서로는 『하버마스의 사상』(공저), 역서로는 『젠더연구』(공역), 『파편화한 전쟁』(공역) 등이 있다.

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