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걷는 이의 축복 코리아둘레길 : 입문편

민달팽이 리듬으로 걷다

이화규 저/이세원 사진 | 나무발전소 | 2025년 04월 30일 리뷰 총점9.7 정보 더 보기/감추기

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품목정보

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발행일	2025년 04월 30일
쪽수, 무게, 크기	356쪽 \| 15221030mm
ISBN13	9791194294115
ISBN10	1194294111

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[이달의 처방전] 10. 무너진 몸과 마음을 되돌리는 수면의 과학

2026년 07월 24일 ~ 2026년 08월 31일
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2026년 06월 23일 ~ 2026년 12월 31일
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책소개

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프롤로그 제1장 걷기 시간 오래된 느티나무, 더 오래된 나루터 15 그래, 이 리듬이다 24 누가 수변 길에 데크를 깔자 했는가 32 천변을 따라 그리고 강변을 따라 39 억새 강변에 노을이 곱게 내리다 47 날 깨우치며 길 위에 홀로 서다 53 바람과 함께 걸으며 바람의 노래를 듣다 59 제2장 내면 시간 모든 사라지는 것들을 위한 노래 69 연꽃은 갯골 끝에서 피어나는가 75 여우고개를 지나며 맨발로 걷다 81 베르네천과 양계장집 아들 87 고귀한 영혼이 걸은 혐오와 모멸의 가시밭길 91 그러면 그대는 무엇을 먹고 어디서 잘 것인가 95 곡조대로 흘러갔으나 뭔가 비틀릴 때 100 열탕과 냉탕의 대혼돈을 겪다 깔따구 떼를 만나다 106 제3장 이야기 시간1 자전거에 야단맞고 소똥령마을을 향해 가다 113 앞서거나 따라가거나 혹은 뒤떨어지거나 120 안개 속에 산화한 군인들, 그리고 인제 사람 박인환 127 헛걸음의 연속, 어쩌랴 그것이 삶의 진짜 모습인 것을 132 편의점 커피 한잔의 묵상 138 통일, 그 멀어져 가는 나날들 143 가을 벌판에서 비를 맞으며 내내 걷다 149 코리아둘레길 전구간 4,520km를 완보하고 깊은 상념에 빠지다 153 제4장 이야기 시간2 우리는 언제 태양에게서 믿음을 배웠을까 161 그러면 우리는 어떻게 살 것인가 166 장단콩두부와 애플파이 172 임진강변 적벽의 세월 따라 이야기 따라 178 빗방울은 천변 언덕에서 무슨 노래를 부르는가 184 내 고독의 본향을 찾아서 191 느리고 어질어질하고 미친 듯한 여름날 197 우리는 왜 같은 실수를 반복하는가 203 굴러온 돌이 박힌 돌을 빼내다 209 가을비에 잠긴 날, 꽃살로 슬픈 육체의 허기를 달래다 215 제5장 생태 시간1 인북천, 내 감각의 창에 담긴 거시세계와 미시세계 223 평화의 댐 가는 길, ‘훨훨 착 데굴데굴 냠냠~!!’ 228 유혈목이는 어디에 독을 품고 있는가 235 산그늘은 어디로 사라지는가 241 ‘데굴데굴’, 화강花江에서의 전투 247 카터 마그루더를 만나고 식생 ‘동정’을 하다 252 시정詩情으로 풀어본 가을날의 정경 258 연천의 구석구석을 찾아라 263 비로소 혼자 걷는 길의 편안함과 즐거움 269 임진강 지천에서 가을 초목을 만나다 275 제6장 생태 시간2 민달팽이와 박각시 그리고 ‘포 스트롱 윈즈Four strong winds’ 283 소나무의 ‘먹먹한 거리’를 아시나요? 288 망가진 생태계는 복원될 수 있는가 296 초목 동정하다가 온 세상의 참나무 이야기를 전하다 302 화이트 클로버로 시작해 크림슨 클로버로 끝맺다 309 새들은 어디에서 마지막 눈을 감을까 315 죄 없는 31그루 전나무를 위해 324 젖먹이 꿀벌은 언제 카페인을 처음 맛볼까 331 가을을 만끽하다 338 에필로그 부록 - QR 수록 음악과 동영상 목록

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저자 소개 (2명)

저 : 이화규

관심작가 알림신청 작가 파일

고려대학교 국문학과를 나와 동 대학원에서 석·박사를 했다. 대 학원에서는 한국한문학을 전공했는데, 대학 4학년 재학 중, 선경 그룹 SK장학생으로 선발되어 한학을 공부한 것이 그 계기가 되 었다. 여행, 트레킹, 순례, 음악, 오디오, 영화, 음반, 공연 등 문화 전방위 적 놀이에 관심이 많다. 1950~1970년대의 고전영화를 좋아하며, 1940~1950년대의 스윙과 모던재즈를 즐겨 듣는다. 청년기까지 ... 고려대학교 국문학과를 나와 동 대학원에서 석·박사를 했다. 대 학원에서는 한국한문학을 전공했는데, 대학 4학년 재학 중, 선경 그룹 SK장학생으로 선발되어 한학을 공부한 것이 그 계기가 되 었다.

여행, 트레킹, 순례, 음악, 오디오, 영화, 음반, 공연 등 문화 전방위 적 놀이에 관심이 많다. 1950~1970년대의 고전영화를 좋아하며, 1940~1950년대의 스윙과 모던재즈를 즐겨 듣는다. 청년기까지 1960~1970년대의 영미 대중음악을 섭렵했고, 사회생활 중에는 르네상스와 바로크 음악을 즐겨 들었다. 한때 오디오 평론가로 활동하기도 했다. 여러 수집 매체를 활용하여 커뮤니티 멤버들과 역사지리 모임을 진행한 것은 현재진행형인 빛나는 추억이다.

평생 길에 대한 관심을 놓지 않았다. 시안에서 로마에 이르는 실 크로드 길을 대부분 답사했다. 국내 둘레길 7,000km 이상을 걸 었는데, 그 중 4,520km 코리아둘레길 4개길 전 구간을 완보하여 그랜드슬램을 달성했다. 이 시기 표박漂迫의 몸 훈련, 고독이라 는 마음 훈련을 통해, 내면 고독과 육체 단련의 중요성을 절감했 다. 이 훈련으로 75일간 3개 산티아고 카미노를 완보 순례할 수 있 었다.

32년간 교육계에 있으면서, 현장 교육과 EBS 활동을 병행했다. 지은 책으로 《즐거운 교실공부》, 《산티아고 카미노 블루》가 있다.

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사진 : 이세원

관심작가 알림신청 작가 파일

도시를 기록하는 사진작가. 사라지는 풍경과 기억을 담으며, 공 간의 흔적을 시로 남긴다. 온라인 전시 《기억의 흐름》을 통해 길 위의 시간을 포착했다. 도시를 기록하는 사진작가. 사라지는 풍경과 기억을 담으며, 공 간의 흔적을 시로 남긴다. 온라인 전시 《기억의 흐름》을 통해 길 위의 시간을 포착했다.

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그래, 이 리듬이다. 천천히 리듬에 맞추어 호흡을 가다듬으며‘인간의 속도’로 나아간다. 이는 나만의 속도이다. 되도록 거북이보다 더 천천히 걷고자 한다. 비 온 뒤 햇살을 타는 민달팽이의 리듬으로 느리게 걸어간다. 느리게 걷는 것이야말로 신이 창조한 대지를 밟으며 예배하는 방식이라고 믿는다. --- p.25, 「그래, 이 리듬이다」 중에서 진정한 도보여행자는 하루에 얼마를 걸었는지, 얼마를 더 걸어야 하는지, 완보 인증서를 받았는지를 말하지 않는다. 그들은 길에서 만난 사람과 경치에 대해 말한다. 꽃과 풀과 나무 그리고 그곳에서 본 붓들레아와 벌새인 줄 알았던 꼬리박각시나방에 대해 이야기를 나눈다. --- p.49, 「억새 강변에 노을이 곱게 내리다」 중에서 나의 ‘느림’은 ‘빠름’과 정확히 반대되는 개념이 아니다. 오히려 ‘조급함’의 반대개념이라 할 만하다. 우리가 갖는 환상 중 하나는 ‘속도가 시간을 벌게 해준다’는 믿음이다. 그러나 조급한 마음으로 속도를 앞세우면 시간은 더 빨리 지나간다. 천천히 걸어야 시간은 늘어난다. 때문에 천천히 걷는 사람이 더 오랜 시간을 사는 셈이다. --- p.61, 「바람과 함께 걸으며 바람의 노래를 듣다」 중에서 마을로 들어서자 언제 그랬냐는 듯 비가 멎었다. 냉탕과 온탕을 오가는 날씨 때문에 몹시 곤혹스럽다. 단순히 비가 그친 게 아니라 쨍쨍한 햇볕이 따갑게 내리쬐기 시작한다. 타클라마칸 사막을 걷는 낙타들은 쉴 그늘이 없을 때 오히려 얼굴을 햇빛 쪽으로 향한다. 반면 타조는 위험에 처하면 땅에 얼굴을 파묻는다. 나는 낙타형 인간인가, 타조형 인간인가? --- p.187, 「빗방울은 천변 언덕에서 무슨 노래를 부르는가」 중에서 ‘훨훨 착 데굴데굴 냠냠~!!’ 이 말은 식물이 씨앗을 이동시키는 네 가지 방식을 내 나름대로 지은 신조어다. 식물은 저마다 씨앗을 멀리 보내는 방법이 다르다. 첫 번째가 ‘훨훨’이다. 엉겅퀴, 서나물, 민들레, 박주가리 등 국화과 식물은 주로 바람을 이용해 씨앗을 퍼뜨린다. 꽃받침이 변형된 깃이나 털을 씨앗에 달아서 바람을 잘 탈 수 있도록 한다. --- p.232, 「평화의 댐 가는 길, ‘훨훨 착 데굴데굴 냠냠~!」 중에서 ‘알게 됨’은 인간의 추측과 주장이 영향을 미칠 수 있지만,‘알아냄’은 자연이 알려주는 걸 그대로 받아들이는 것이다. 거미와 거미집을 통해 배우는 큰 교훈이다. 자신이 알고 있는 상식을 함부로 확정해서 남에게 들이대지 말자. 상식이라며 남에게 함부로 강제하지도 말자.때론 유보하는 겸손함이 필요한 이유이다. 맹자는 ‘사양지심辭讓之心 예지단야禮之端也’라 했다. ‘겸손히 양보하는 태도가 예의 기초이다’라는 뜻이다. --- 「유혈목이는 어디에 독을 품고 있는가」 중에서 산딸나무 열매는 새의 위에서 과육이 소화되고, 딱딱한 종피는 위산에 의해 말랑하게 된다. 새가 멀리 날아가 소화하고 남은 씨앗을 배설하면 산딸나무는 드디어 자손을 퍼뜨리게 된다. 스스로 움직일 수 없는 나무는 새의 도움으로 자식을 멀리 보내는 생존 전략을 세운 것이다. 이렇듯 숲속의 세계는 서로서로 연결되어 있고, 저마다 특별한 관계를 맺으며 공존한다. --- p.260, 「시정으로 풀어본 가을날의 정경」 중에서 길에서 오감을 활용하는 방법은 천천히 걷는 일만한 게 없다. 산업혁명 이래 빨라진 기술혁신은 인간을 속도에 심취하게끔 했다. 굳이 설명 안해도 속도로 인한 편의성 증진에 비례해 부작용도 크다. ‘몸을 쓰며 걷는 일’은 이 문제들을 해결하는 유일한 방법이다(라고 나는 믿는다).

--- p.350, 「에필로그」 중에서

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출판사 리뷰

이 책에서 다루고 있는 코리아둘레길은 경기둘레길 전구간과 DMZ평화의 길 전구간이다. 코리아둘레길과 일부 구간이 겹치는 경리둘레길은 비교적 역사 이야기가 풍부한 곳이라서, DMZ평화의길은 평화와 생태 이야기가 풍부한 곳이어서 선택되었다. 제1장과 2장은 경기둘레길 34~60코스와 01~06 코스다.걷기와 내면에서 일어나는 변화에 대해서 이야기한다. “걷다 보면 난 아무것도 아닌 존재가 된다. 사적 역사를 안고 가는 개인이 아니라, 아무것도 아닌 생명의 흐름이 되어 움직인다. 오래 걸어야만 이런 변화가 생긴다. 오래 걷다 보면 점차 시간과 공간에서 해방된다. 차츰 속도의 압박에서 멀어진다.”_책 40쪽 지독한 무감각의 시대, 왼발 다음에 오른발을 놓는 행위만으로 다채로운 감각을 회복할 수 있다고 저자는 말한다. 뛰거나 탈 것을 이용하면 감각의 왜곡이 생겨난다. 이 행위는 스포츠나 챌린지로 변화하고 다시 속도를 통한 경쟁을 부른다. 오래 걷기는 스포츠나 챌린지가 아니기에 내면으로의 여행이 가능하다. 3장과 4장은 DMZ평화의길 34~1코스 경기둘레길 05~24코스다.매력적인 둘레길이 되려면 ‘길’과 숙식에 관한 ‘인프라’와 더불어 ‘스토리’가 갖춰져야 한다. 이 세 가지 조건이 결합하는 데는 시간이 필요한 일이지만, 저자는 길 위에서 발견한 이야기를 부지런히 옮겨 담는다. “도대체 왜 이런 고행을 자초하는지 그 이유는 잘 모르겠다. 다만 땡볕에도 불구하고 뚜벅뚜벅 걷노라면 성찰과 사색, 그리고 음악과 고전 이야기가 뇌리 밖으로 튀어나온다. 태양을 나누고, 삶에 대한 경악을 느낀 결과인 듯싶다.”-책 163쪽 걷을면서 만난 풍광과 어울리는 시와 음악, 고전 명문들이 한 편의 그림처럼 전개된다. 5장과 6장은 DMZ평화의길 30~6코스, 경기둘레길 19~35코스다. 식생 동정을 다룬 장이다. 식생 동정이란 식물의 분류학상 소속이나 명칭을 바르게 정하는 일을 말한다. 숲해설가이기도 한 저자는 씨앗의 이동에 관해 “훨훨 착 데굴데굴 냠냠~” 이라고 설명한다.이것은 씨앗이 1.바람을 이용하거나 2.동물의 몸에 붙거나 3. 열매로 떨어지거나 4.동물의 배설물로 흙 속에 묻히는 방법을 저자가 나름대로 지은 신조어다. 화야산 참나무, 단월면 보산정 전나무, 클로버(토끼풀), 꿀벌과 커피 이야기 등, 거미와 거미줄의 관계를 ‘알고 있는 것’과 알게 된 것, 알아낸 것으로 나누어 설명한다. 이를 통해 저자가 강조하고 싶은 것은 ‘창조된 우리 모두는 서로 연결된 존재’라는 사실이고 마땅한 역할이 있다는 것이다. 역할 없는 존재란 없고 ‘유익’과 ‘유해’라는 인간 중심의 개념도 좀더 세심하게 살펴야 한다는 것이다. 저자는 트레킹 문학과 답사기와 차별되는 지점을 ‘형장성’을 꼽는다. 현장에 보고 듣고 느낀 것, 떠오르는 생각과 글귀, 만나 사람을 이야기 덕분에 우리는 앉아서 우리 국토에서 벌어지는 일을 감상할 수 있다. 사막의 오아시스라고 비유하고 있는 카페와 맛집 리스트도 흥미롭다.

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