Name: 기술의 영혼
SKU: 4606145
Price: 9900 KRW
Availability: InStock
Rating: 7.7 (16 reviews)
Author: 에도아르도 본치넬리
ISBN: 9788992467490

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기술의 영혼

에도아르도 본치넬리 저 | 바이북스 | 2011년 01월 24일 리뷰 총점7.7 정보 더 보기/감추기

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품목정보

품목정보
발행일	2011년 01월 24일
쪽수, 무게, 크기	235쪽 \| 13019020mm
ISBN13	9788992467490
ISBN10	8992467494

책소개

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저자 소개 (1명)

저 : 에도아르도 본치넬리 (Edoardo Boncinelli)

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이탈리아의 저명한 과학자 가운데 한 사람이다. 밀라노에 위치한 산 라파엘레 건강-보건 대학Universita Vita-Salute San Raffaele에서 생물학과 유전학을 가르치고 있다. 저서로는 《우리들의 유전자I nostri geni》(1998), 《나는 이렇고, 너는 그렇다Io sono tu sei》(2002), 《과학의 자리Il posto della scienza》(2004), 《부도덕해지고 있는가? ... 이탈리아의 저명한 과학자 가운데 한 사람이다. 밀라노에 위치한 산 라파엘레 건강-보건 대학Universita Vita-Salute San Raffaele에서 생물학과 유전학을 가르치고 있다. 저서로는 《우리들의 유전자I nostri geni》(1998), 《나는 이렇고, 너는 그렇다Io sono tu sei》(2002), 《과학의 자리Il posto della scienza》(2004), 《부도덕해지고 있는가? 과학과 시간 극복의 꿈Verso l’immortalit La scienza e il sogno di vincere il tempo》(2005) 등이 있다.이 책에서 본치넬리는 인간과 기술의 관계가 흘러온 변천사를 되짚으면서 우리 몸을 근본적인 연구 대상으로 한 공학 기술의 발전상을 살펴본다. 그리고 “우리가 올바르게 기계를 사용하려면 개인적인 희망이나 미래관 등을 버리고 자신을 되돌아보며 광범위한 시각을 가지고 세계를 관찰해야 한다”고 말한다.

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역자 : 김현주

한국외국어대학교 이탈리아어과를 졸업하고, 이탈리아 페루지아 국립대학과 피렌체 국립대학 언어 과정을 마쳤다. 현재 번역 에이전시 (주)엔터스코리아 이탈리아어 번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로는 《교육, 행복을 만드는 마법의 도구:어느 과학자가 이 땅의 선생님들에게 띄우는 편지》, 《갈릴레오 망원경으로 우주의 문을 열다》, 《다윈 우리는 어디에서 왔을까?》, 《아인슈타인 호기심은 나의 힘》, 《선생님께 보내는...

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기술에 대해 연구하는 것은 인간을 이해하는 하나의 방법이기도 하다. 자신에 대해 이해하고 인간이라는 피조물의 존재와 영향력, 한계를 속속들이 파헤치는 방법에는 두 가지가 있다. 첫 번째는 우리의 내면을 들여다보고 다른 사람을 관찰하면서 직접 학습하는 것이다. 두 번째는 우리를 둘러싸고 잇는 세상을 변화시키기 위해 끊임없이 노력하면서, 자연을 모방하고 극복하는 과정에서 우리가 할 수 있는 일이 무엇인지 주의 깊게 관찰하는 것이다. --- p.13 하나 혹은 그 이상의 기계를 설계하고 사용하기 위해서는 근본적으로 인간의 공헌이 없다면 불가능하다. 그렇기 때문에 기계를 발명하는 것은 한 사람의 개인을 초월해 인류의 거대한 사업이라는 점이 시간이 갈수록 점점 더 분명해지고 있다. --- pp.41-42 이상적인 관점에서 볼 때, 일반적인 원칙들이 형성되어 ‘과학’이 먼저 만들어지고, 새로운 범위를 개척하여 실용적으로 적용할 수 있는 부분이 있는지 탐구하고 실험한 다음, 과학적인 목표가 담긴 계획을 실질적으로 해석하고 견고하게 구체화하여 ‘기술’이 만들어져야 한다. 하지만 현실에서는 이러한 수순을 밟지 않고 있으며, 과거에도 그러한 예를 전혀 찾아볼 수 없다. --- p.80 앞에서 우리는 과학과 기술 간의 관계와 이 두 분야의 지속적인 흐름과 발전의 역사를 간단히 훑어보았다. 기술의 대부분이 과학에서 얻은 힌트와 아이디어를 바탕으로 탄생하고 성장했다. 이러한 경향은 현재도 마찬가지다. 나노 기술의 경우, 모든 것이 과학에서, 정확히 말해 나노 과학이라 부를 수 있는 특수한 학문에서 출발한 것이라고 볼 수 있다. --- p.142 상상력이 풍부한 사람들은 로봇의 미성숙한 사회성에 대해 생각하기도 한다. 로봇도 학교에서 사회성 학습 기간을 거쳐야 한다는 것이다. 미래의 로봇들은 일정한 기간 동안 학교에 가게 될 수도 있다. 그렇게 하면 분명 더 많은 것들을 더 잘 알게 되겠지만, 모두 똑같아지지는 않을 것이다. 학습은, 특히 오랫동안의 학습은 개성을 발전시키기 때문이다. --- p.200 어쨌거나 진보는 높이 평가될 만한 것이다. 기계에게 우리에 대해 평가를 해달라고 할 수도 없는 노릇이다. 이 문제는 절대 간단하지 않다. 기술이 분명히 빠르게 진보할 수 있다고 해도, 기술의 진보와 똑같은 속도로 많은 사람들이 열망하고 있는 윤리적·정신적 진보가 이루어질 수 있다는 보장이 업기 때문이다.

--- p.233

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출판사 리뷰

인간과 기술, 그 오래된 관계에 대하여 한쪽에서는 기술과 관련된 사회적인 문제들에 대해 우려의 목소리를 낸다. 다른 한쪽에서는 기술이 선사한 혜택과 가능성에 대해 찬사를 쏟아낸다. 하지만 무언가의 긍정적인 측면 혹은 부정적인 측면만을 들추어내는 것은 바람직하지도 않을뿐더러, 근본적으로 인간과 기술의 문제는 그리 간단하지가 않다. 이러한 관점의 대립도 최근에 와서야 생긴 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지가 않다. 공자의 제자 자공이 길을 가다, 밭일을 하는 한 노인과 만났다. 노인은 항아리로 물을 길어 밭에 물을 주고 있었다. 자공이 보기에 힘들게 일하지만 성과는 없는 듯 보여, 두레박 기계를 쓰면 편리하다고 노인에게 이르니 노인이 이런 말을 했다. “내가 두레박 기계를 몰라서 쓰지 않는 것이 아니고, 부끄러워서 쓰지 않는 것이다. 스승에게 듣기를 기계가 있으면 기계의 일이 생기고, 기계를 부리는 자가 있으면 기계의 마음이 생긴다. 그런 마음이 생기면 순진결백純眞潔白한 것이 없어지고, 정신과 본성이 흐려져 도가 깃들 곳이 없게 된다.”이에 자공은 고개를 숙이고 물러났다고 한다. 《장자》 〈천지〉편에 나오는 이야기이다. 이야기 속의 노인에게서 오늘날 기술 진보에 대해 불만을 토로하며 물질적 기계의 진보보다 정신적 진보를 갈망하는 이들의 모습을 찾아볼 수 있다. 그렇다면 자공에게서는 기술 분야의 변화를 긍정적으로 평가하고 적극 수용하려는 이들의 모습을 찾아볼 수 있을 것이다. 이야기 속에서 자공은 말없이 물러났지만, 이미 인간은 기계를 배제하고는 생각할 수 없는 존재가 되었다. “기계가 없으면 인간은 존재하지 못할 것이고, 이제까지 존재하지도 못했을 것이다”라는 오르테가 이 가세트의 말이 오히려 지금은 설득력 있게 들린다. 상반된 두 입장 중 어느 한 입장의 손을 들어줄 수 없다면, 그 입장들 가운데 놓인 핵심을 주의 깊게 살펴보는 일이 도움이 될 것이다. 즉 기술에 대한 긍정론과 부정론, 어느 한 입장을 취하기 전에 기술에 대한 고찰이 필요하다. 기술은 어떻게 지금의 모습을 갖게 되었나? 사실상 인류 역사의 여명이 밝아오면서부터 인간은 몇 가지 도구를 사용했다. 인간에게 도구를 다룰 줄 아는 본성이 존재했고, 인간은 이제까지 그 본성에 따라 도구를 사용해왔다. 인류 초창기의 도구는 우리의 조상들을 동물과 구분하는 결정적인 수단이었고, 태고의 조상들로부터 현생 인류로 내려오기까지의 흐름을 시간대별로 구분하는 데에도 가장 큰 도움을 준다. 그러한 도구의 발전 과정에서 어느 시점엔가 더 이상 단순한 도구라고 부를 수 없는 것들이 생겨난다. 이를 테면 간단한 도구들의 조합에 의해 새로운 도구들이 만들어지거나, 에너지와 같은 매개체를 이용해 작동시켜야 하는 것들이 만들어진다. 이러한 것들은 결국 기계 발명의 계기가 된다. 물론 ‘기계mecchina’라는 말의 어원을 살펴보면 초기의 기계들은 현재 우리가 생각하는 기계의 의미와 정확히 일치하지는 않는다. 호메로스가 명시한 기계의 의미는 본래 ‘고안’, ‘새로운 장치’, ‘전략이나 계획을 행동에 옮긴다’는 의미를 모두 포함한 것이었다. 즉 기계는 특정한 결과를 얻기 위해 설계되어 만들어진 것, 목표 달성을 위해 정신적이라 할 수 있는 전략들을 행동으로 옮겨 만든 것이라고 할 수 있다. 말하자면 기계는 인간의 생각을 물질적으로 표현한 것이다. 그런데 인간의 아이디어를 통해 기계가 탄생되는 것이 일반적이기는 하지만, 가끔은 기계가 새로운 기계 개발의 영감을 불러일으킬 때도 있었다. 그리고 기계에 대한 호메로스의 정의에서 유추할 수 있듯이 우리가 흔히 기계라고 부르는 물질적 기계 이외에 어떤 목적을 위해 연락망을 구축하거나, 공동 작업을 통해 글을 쓰거나 수학 문제를 풀거나, 살아가면서 발생하는 문제들을 해결하기 위해 여러 사람의 머리를 이용하는 등의 행위 또한 넓은 의미에서 정신적 기계를 이용하는 일이라고 할 수 있다. 실제로 기술을 발전시킨 가장 핵심적인 요인은 정신적 기계라 할 수 있는, 집단들 간에 이루어지는 다양한 아이디어의 교환이었다. 기술 발전은 한 집단이 여러 가지 기술을 명확화하거나, 그 기술들 중 한 가지의 의미를 완벽하게 구체화하는 방식으로 진행되지 않는다. 한 집단이 기술을 개발하고 다른 집단에서 또 다른 기술을 개발할 경우 집단들 간에 시너지 효과가 발생하는데 이는 현재의 상황과 가장 유사하다고 할 수 있다. 고대에는 기계의 제작과 작동에 마법과 같은 신비함이 담겨 있다고 생각했다. 심지어는 어떤 속임수나, 눈속임, 위장술이 숨어 있을 것으로 생각되기도 했다. 그러한 기계들이 위와 같은 과정을 통해 발전하고, 인간이 자연법칙을 보다 이해하게 되면서 체계화되기 시작했다. 특히 17세기에 접어들어 실험 과학의 탄생으로 인해 과학과 기술이 처음으로 진정한 결합을 하게 되었고, 과학과 기술의 관계에 변화가 생기기 시작했다. 이 시기 이후 기술은 엄청난 진보를 이루게 되었고, 이는 과학적 발견과 함께였다. 말하자면 기술 과학의 시대가 열린 것이다. 이후의 발전상에 대해서는 새삼 말할 필요가 없을지도 모른다. 왜냐하면 지금 우리가 그러한 토대 위에서 기술을 향유하며 살고 있기 때문이다. 기술과 인간의 앞날을 생각하다! 예전에 우리는 인간과 비슷한 생김새를 하고 있지만 부자연스러운 몸짓과 비틀거리는 걸음걸이로 인간을 위해 식사를 준비하는 로봇을 상상하곤 했다. 지금 로봇의 모습은 그러한 로봇과는 사실 거리가 있다. 하지만 이 책의 저자 에도아르도 본치넬리는 “그런 구식 로봇들에 대한 상상들이 아직까지 고스란히 남아서 우리가 나노 기술Nano technology 혁명을 만드는 데 일조하고 있다”고 말한다. 이제 기계는 인간과 동떨어진 것이 아니다. 기계는 우리의 생활 방식을 바꾸어놓았으며 인간의 지적 능력을 강화하고 확장시켜서 과거에는 생각지도 못했던 놀라운 성과들을 이룰 수 있도록 해주었다. 우리는 물질적인 기계들의 실질적인 중요성이 정신적인 중요성과 일치하는 시대가 올 것이라고 기대할 수도 있다. 하지만 물질적인 기계의 진보가 정신적인 진보를 앞서 나가는 현상은 피하기 힘들 것이다. 왜냐하면 정신적인 기계들은 너무나 많은 구속에 얽매여 있고, 사용 가능한 물질적인 기계들은 이미 그 종류나 품질 면에서 모두 월등한 수준에 이르렀기 때문이다. 또한 실용성을 목적으로 점점 더 복합적이고 발전된 기계들이 만들어져 물질적인 기계의 발전 속도를 더욱 채찍질하고 있다. 프랑스의 과학사가 알렉상드르 코이레는 “기계는 약속을 지켰다. 인간이 어떤 목적으로 기계의 힘을 선택하느냐는 인간의 정책적인 지식과 판단 능력에 달려 있다”라고 말했지만, 정신적 진보가 물질적 진보의 속도를 따라잡지 못한다면 그의 생각처럼 간단하게 인간과 기술의 미래가 결정되지는 않을 것이다. 실제로 앞에서 언급한 《장자》의 노인이 우려했듯, 기술로 인한 혼돈이 감지되고 있다. 시시각각 발전하는 기술 역시 긍정론자들의 희망처럼 기술 스스로 만들어낸 사회 문제들을 완전히 해결하지는 못하고 있다. 이러한 상반된 관점에서 이 책은 사실 조금은 긍정적인 입장에 서 있다. 하지만 그와 관련된 사회적 문제들을 암시하기도 한다. 저자 본치넬리가 고백하듯, 그 역시 “이 문명 속에 살고 있고, 그런 문제들에 대한 이야기를 매일 매시간 듣기 때문”이다. 하지만 본치넬리는 그에 대한 판단은 유보한다. 문제를 해결하기 위한 제안은 많지만 표면적으로는 대체로 비슷하고, 구체적인 실현과는 거리가 있는 것들이기 때문이다. 그리고 결국 문제 해결의 시점이 가까워졌을 때에야 그 다양한 제안들의 모순점이나 차이점이 밝혀질 것이기 때문이다. 결국 그의 마지막 말처럼 “생각은 우리의 생물학적 구조와 연결된 것이고, 아름다움은 현재로는 누구도 건드릴 수 없다. 하지만 내일은? 어떻게 될지는 아무도 모른다.” 다만 우리가 한 가지 주지해야 할 점이 있다면, 이제 기술에 대해 연구하는 것은 인간을 이해하는 하나의 방법이기도 하다는 점이다. 기계 역시 우리가 어떤 존재인지를 설명해주는 중요한 요소이다. 그렇다면 기술적 진보가 인간에게 유익한 것으로 남으려면, 기술이 인간에게 자기 파괴적 행위를 가하지 않으려면, 인간은 기술을 성찰해야 한다. 이 작은 책은 정확히 그 지점에서 시작하고 있다.

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