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세상을 보는 눈, 융합 지성사

송만호, 안중호, 홍기빈, 이은수 저 | 바다출판사 | 2025년 04월 30일 첫번째 리뷰어가 되어주세요. | 판매지수 1,341 판매지수란?

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품목정보

품목정보
발행일	2025년 04월 30일
쪽수, 무게, 크기	352쪽 \| 15222525mm
ISBN13	9791166893476
ISBN10	1166893472

책소개

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저자 소개 (4명)

저 : 송만호

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과학기술의 중요성을 실감해 2014년 유미과학문화재단을 설립하 여 젊은 세대의 융합과 학교 교육에 보탬이 되고자 노력하고 있 으며, 그중에서도 학생들이 창의성을 가진 융합형 인재로 거듭 나길 바라는 마음으로 과학의 큰 역사에 대한 각종 지원 및 저술 활동을 하고 있다. 서울대학교 철학과를 나와 30여 년 동안 변리 사로 활동했으며 유미특허법인의 대표변리사를 역임했다. 지은 책으로 《사피엔스의 깊은 역사》(공저)가... 과학기술의 중요성을 실감해 2014년 유미과학문화재단을 설립하 여 젊은 세대의 융합과 학교 교육에 보탬이 되고자 노력하고 있 으며, 그중에서도 학생들이 창의성을 가진 융합형 인재로 거듭 나길 바라는 마음으로 과학의 큰 역사에 대한 각종 지원 및 저술 활동을 하고 있다. 서울대학교 철학과를 나와 30여 년 동안 변리 사로 활동했으며 유미특허법인의 대표변리사를 역임했다. 지은 책으로 《사피엔스의 깊은 역사》(공저)가 있다.

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저 : 안중호

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성균관대학교 금속공학과를 졸업하고 벨기에 루벵대학(UC Louvain) 금속물리연구소에서 석사, 박사학위를 받았다. 한국기계연구원(현 재료연구소) 선임연구원, (국립)안동대학교 신소재공학부 교수, 공과대학장을 역임했다. 일본 과기청 JTA Fellow, 호주 연구재단 ARC IREX Fellow, 각종 국제학회지 편집임원 및 한국분말야금학회장 등을 거치는 연구활동을 통해 나노 신소재, 초전도체, 에너지 소재 분야... 성균관대학교 금속공학과를 졸업하고 벨기에 루벵대학(UC Louvain) 금속물리연구소에서 석사, 박사학위를 받았다. 한국기계연구원(현 재료연구소) 선임연구원, (국립)안동대학교 신소재공학부 교수, 공과대학장을 역임했다. 일본 과기청 JTA Fellow, 호주 연구재단 ARC IREX Fellow, 각종 국제학회지 편집임원 및 한국분말야금학회장 등을 거치는 연구활동을 통해 나노 신소재, 초전도체, 에너지 소재 분야에 160편(국내 33편, SCI 137편)의 학술논문 및 230편의 학술발표를 했다. 현재 안동대학교 명예교수로 기초연구 및 과학기술의 이해를 돕기 위한 관련 활동을 하고 있다.

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저 : 홍기빈 (Hong Gi-bin)

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서울대학교 경제학과를 졸업하고, 동 대학원 외교학과 석사과정을 마쳤으며, 캐나다 요크대학교 대학원 정치학과에서 박사과정을 수료했다. 금융경제연구소 연구위원을 거쳐 현재 칼폴라니사회경제연구소(KPIA) 연구위원장과 글로벌정치경제연구소 소장을 맡고 있다. 팟캐스트 ‘홍기빈의 이야기로 풀어보는 거대한 전환’을 진행했으며, 온·오프라인의 여러 매체에 칼럼을 기고하고 있다. 지은 책으로 『어나더 경제사』『살림/살이 경제... 서울대학교 경제학과를 졸업하고, 동 대학원 외교학과 석사과정을 마쳤으며, 캐나다 요크대학교 대학원 정치학과에서 박사과정을 수료했다. 금융경제연구소 연구위원을 거쳐 현재 칼폴라니사회경제연구소(KPIA) 연구위원장과 글로벌정치경제연구소 소장을 맡고 있다. 팟캐스트 ‘홍기빈의 이야기로 풀어보는 거대한 전환’을 진행했으며, 온·오프라인의 여러 매체에 칼럼을 기고하고 있다. 지은 책으로 『어나더 경제사』『살림/살이 경제학을 위하여』『비그포르스, 복지 국가와 잠정적 유토피아』『소유는 춤춘다』『위기 이후의 정치철학』 등이 있고, 옮긴 책으로 『자유시장』『모두를 위한 경제』『도넛 경제학』『차가운 계산기』『경제인류학 특강』『돈의 본성』『거대한 전환』『카를 마르크스』(제59회 한국출판문화상 번역 부문 수상) 등이 있다. 현재 유튜브 채널 <홍기빈 클럽>과 네이버 카페 ‘어나더 경제학과’를 운영하고 있다.

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저 : 이은수

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이은수는 서울대학교 철학과 조교수로 재직 중이다. 서울대학교 수리과학부 학사와 동대학 서양고전학 협동과정 석사를 졸업했다. 스탠포드대학교 고전학과에서 서양고전학, 과학사, 디지털 인문학 관련 연구를 수행하며 박사 학위를 받았다. 카이스트 인문사회과학부 교수를 역임했다. 이은수는 서울대학교 철학과 조교수로 재직 중이다. 서울대학교 수리과학부 학사와 동대학 서양고전학 협동과정 석사를 졸업했다. 스탠포드대학교 고전학과에서 서양고전학, 과학사, 디지털 인문학 관련 연구를 수행하며 박사 학위를 받았다. 카이스트 인문사회과학부 교수를 역임했다.

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책 속으로

메소포타미아 지역을 살펴보자. 이곳은 아나톨리아 고원에 비해 강수량은 부족하지만, 유프라테스강과 티그리스강의 상류에서 흘러와 퇴적된 비옥하고 넓은 땅이 있었다. 현재는 매우 건조한 지역이지만 신석기 시대 전반부에는 지금보다 훨씬 많은 비가 내렸다. 기원전 6500년경부터 밀과 보리가 경작되면서 초기 형태의 문명이 시작되었다. 기원전 5500년 무렵에 이르자 문자로 기록된 문명으로는 세계에서 가장 오래된 수메르 문명이 메소포타미아 남부에서 모습을 드러냈다.	 --- 「1장 서양 문명의 모태」 중에서 소피스트들의 사상은 현대적 맥락에서 재해석할 내용들이 분명히 있다. 하지만 그 사상이 내포한 극단적 상대주의와 도덕적 허무주의는 경계해야 할 위험이다. 개인의 다양성을 인정하면서 공동체의 가치를 지키는 것, 상대주의적 사상의 장점을 취하면서도 그 한계를 인식하는 것, 그리고 ‘말의 힘’을 인정하면서도 진실이 왜곡되지 않도록 경계하는 것, 이 모두 민주주의 사회가 소피스트들로부터 배워야 할 교훈일 것이다.	 --- 「2장 고대 그리스의 철학」 중에서 헬레니즘 시대를 대표하는 두 철학인 에피쿠로스 학파나 스토아 학파는 철학의 주제를 밖이 아닌 내 마음속 상태에 두었다는 공통점이 있다. 그러나 문제를 나 자신이 아닌 저 너머 외부의 신에게서 찾으려 했던 또 다른 중요한 사상도 이 시대에 나타났다. 헤브라이즘Hebraism이다. 히브리 민족의 문화를 전반적으로 지칭하는 용어인 헤브라이즘(히브리즘)은 유대주의라고도 한다. 헤브라이즘이 헬레니즘 세계에서 중요한 이유는 훗날 서양 문명의 종교로 발전한 기독교와 중동권의 주축 종교가 된 이슬람교의 모태이기 때문이다. --- 「3장 유대주의와 구약 성서」 중에서 유대교에서 바울로는 경전에 쓰인 하느님의 율법을 맹신적 믿음으로 대체한 이단자이자 배신자이다. 무슬림도 바울로를 이교도적인 십자가 신학을 만들고, 원죄와 대속 등의 불필요한 개념을 도입해 예수가 하느님으로부터 받은 원래 계시를 타락시킨 인물로 평가한다. 현대의 일부 학자들은 예수가 전파한 정의와 사랑의 단순한 메시지를 바울로가 복잡한 신학으로 왜곡했으며, 그가 만든 교리의 통일성이 초기 기독교 공동체의 자율성과 다양성을 지나치게 제한했다고 비판하기도 한다. 평가야 어쨌든 작은 키에 대머리, 구부러진 다리에 굽은 코를 가졌다고 묘사된 바울로는 기독교의 실질적인 틀을 만들어 결과적으로 서구와 세계의 역사를 바꾸어 놓은 인물이었다. 	 --- 「4장 기독교와 로마」 중에서 유럽인들은 이슬람 세계에서 의학, 천문학, 수학 등의 지식을 배웠으며, 향신료, 비단, 도자기 등 동방의 상품과 문화를 접하게 되었다. 십자군 전쟁을 통해 이슬람 철학자들의 저술, 특히 아리스토텔레스에 대한 해석이 유럽으로 전파되었고, 이는 스콜라 철학과 르네상스의 기초가 되었다. 이슬람 의학서인 이븐 시나의 《의학의 법전》은 유럽 의학 발전에 중요한 기여를 했다. 또한 십자군 전쟁을 통해 이슬람의 건축 기술, 수차와 풍차, 화약과 군사 기술 등이 유럽으로 전해졌으며, 이는 중세 유럽의 발전에 큰 영향을 주었다. --- 「5장 중세는 암흑인가? 광명인가?」 중에서 우리에게는 지금 살고 있는 이 세상에 평화와 안전과 번영을 가져다줄 강력한 권력체가 훨씬 더 절실하다. 이제 ‘무상無上의 권력’이라는 의미의 ‘주권Sovereign’을 가진 국가를 건설하자는 생각이 나오게 된다. 신이 찢어지고, 모든 사람이 신의 이름으로 싸움을 벌이는 세상, 신이 떠나 버린 이 세상에서 인간들이 질서와 평화를 회복하기 위해서는 “절대적이고 영구적인 권력을 공영체에 부여”할 필요가 있다는 것이었다. 그러한 절대적 권력을 형성하기 위해서는 사람들 이 뭉쳐야 했다. 여기에서 우리는 가톨릭의 신, 프로테스탄트의 신에 이은 세 번째의 신, 즉 근대 주권국가를 만나게 된다. ‘국가’는 현대까지, 최소한 세속적 세계에서. 가장 센 힘으로 군림하게 된다. --- 「6장 생활 세계의 재발견」 중에서 《종의 기원》에서 제시한 자연 선택 이론은 생명체의 다양성과 복잡성을 설명하는 데 신학적 관점이 필요치 않다는 중요한 메시지를 던졌다. 그는 신이 창조한 세상에서 인간이 중심에 있고, 자연은 인간에 종속되었다는 사고 체계를 근본적으로 흔들어 놓았다. 이러한 시도는 인간과 자연을 바라보는 전통적 관점을 뒤집는 중요한 전환점이 되었다. --- 「7장 신에서 이성으로(과학의 눈으로 본 철학)」 중에서 기계제 시대의 도래는 사회와 문명 전체에 상전벽해의 대변혁을 가져왔다. 이 거대한 혼란의 와중에서 거센 저항이 발생하는 것은 당연한 일이었다. 특히 그중에서도 가장 큰 고통과 희생을 치러야 했던 노동자와 빈민은 사람이 기계제 생산의 주인이 되는 사회를 미래 비전으로 제시하는 운동을 전개하였다. 사회주의 운동은 이후 성공과 실패, 희망과 좌절, 혁신과 변질 등 무수한 우여곡절을 겪게 되지만, 그 시작의 뿌리는 어디까지나 이러한 ‘기계제 문명의 인간화’에 있었다는 점을 기억해야 한다. 	 --- 「8장 현대의 판을 짠 19세기」 중에서 현대 물리학이 제시하는 시공간에 대한 관점은 깊은 철학적 질문을 던진다. 만약 시간의 흐름이 환상이라면, 인간의 의식과 경험은 어떻게 이해해야 할까? 자유 의지는 어떻게 이해해야 할까? 과거와 미래가 어떤 의미에서 동시에 존재한다면, 우리의 선택과 책임은 어떤 의미를 갖게 될까? 인간은 이에 대한 답을 얻을 수 있을까? 물리학자들의 향후 연구, 그리고 이러한 심오한 질문에 대한 철학자들의 해석을 기다리는 수밖에 없다.

--- 「9장 새로운 지식의 등장 ? 현대 과학」 중에서

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출판사 리뷰

인문학, 사회과학, 자연과학을 아우르는 아주 특별한 지성사 여행 “우리는 어떻게 지금과 같은 세계에서 살게 되었을까?” 21세기를 살아가는 세계인은 어느 정도 하나로 통합된 가치 체계를 따르며 살아가고 있다. 정치적 민주주의와 경제적 자유주의가 그것이다. 실질적으로 독재 정치를 하는 나라도 표면적으로는 민주주의와 자유주의를 표방한다. 정치와 경제만이 아니다. 대부분의 나라가 거의 동일한 기본 원칙 아래 입법·사법·행정 조직과 교육 체계를 운용한다. 교통·통신·방송·사회 기반 시설·산업·복지·의료·은행 등도 마찬가지이다. 이런 표준은 어디에서 비롯되었으며 인류는 어떤 과정을 거쳐 이를 당연하게 여기게 된 것일까? 대중의 ‘과학하기’와 ‘과학 이해하기’가 하나의 문화가 되는 사회를 지향하는 유미과학재단의 송만호 이사장과 〈과학오디세이: 유니버스&라이프〉의 저자 안중호 교수가 2022년 《사피엔스의 깊은 역사》를 펴낸 데 이어 이번에는 글로벌정치경제연구소 홍기빈 소장, 서울대학교 철학과 이은수 교수와 더불어 인문학, 사회과학, 자연과학을 아우르는 학문 간 융합을 통해 인류 사상의 역사를 탐험한다. 《사피엔스의 깊은 역사》가 ‘융합과학’의 관점에 따라 우주의 탄생에서 현생 인류 호모 사피엔스까지 이어지는 이야기를 들려주었다면, 이 책은 ‘융합지성사’의 관점에 따라 현생 인류 역사의 마지막 부분을 다룬다. 인문학과 사회과학, 자연과학을 아우르는 학문 간 융합적인 시각에 따라 고고학에서 시작해 철학과 사상의 흐름, 정치적 사건과 경제적 파급효과를 한데 엮고, 인류 사상사를 빛낸 각 시대의 철학을 현대 과학의 지식에 비추어 살펴본다. 이처럼 특별한 지성사 여행에 동참함으로써 독자들은 ‘현재 우리가 사는 세계가 왜 그리고 어떻게 지금의 구조를 띠게 되었는지’와 같은 질문에 답하며 앞으로 인류가 살아갈 세계는 어떤 모습일지에 관한 실마리를 얻을 수 있다. 굵직한 사건만을 나열한 기존의 역사서와 달리 문명사적 관점에 따라 지성의 연결고리를 파악한다는 점에서 이 책은 과거의 지혜에서 우리의 현재 위치와 미래 모습을 가늠하는 폭넓은 시야를 제공해줄 것이다. 특히 데카르트, 칸트, 로크 등 근대 철학자들의 사상을 현대 과학의 관점에서 분석하는가 하면, 아예 마지막 장을 현대 과학의 최전선에 할애해 인류 지성의 역사를 공허한 옛이야기가 아니라 현재진행형의 역사로 바꾸어 놓았다. 5000년을 이어온 ‘관념의 모험’ 지성의 역사를 살피면 인류의 역사가 보인다 138억 년의 우주, 40억 년의 지구 역사에서 인류가 차지하는 시간이란 보잘것없는 찰나의 순간일 것이다. 그리고 호모 사피엔스라는 종이 등장한 뒤로도 우리 인류의 역사는 오랫동안 ‘문명’이라고 부를 만한 것을 만들어내지 못했다. 그러나 1만 년 전의 신석기 혁명 이후 인류는 몇 차례의 사상적 변혁을 거친 뒤 놀라운 수준의 지식과 과학과 철학 체계를 갖추게 되었다. 먹을거리를 생산하고 계절의 주기를 파악하고, 인간 자신에 대한 이해를 높이고, 함께 살아가는 더 나은 사회를 꾀하는 단계를 넘어 이제는 생명과 물질의 본질, 나아가 이 우주 전체에 대한 이해까지도 새롭게 바꾸어 나아가고 있다. 현대 사회의 표준은 명백히 서구 문명에서 기원했다고 할 수 있다. 이러한 생각에 거부감을 가질 필요는 없다. 문명은 순환하는 것이며 ‘지금’의 문명이 서구 중심임은 피할 수 없기 때문이다. 인류 문명이 메소포타미아와 이집트 등 오리엔트 지역에서 기원했지만, 점차 쇠퇴하고 고대 그리스가 문명의 중심으로 떠올랐다. 지리·정치·사회·문화·경제 조건이 결합해 고대 그리스는 철학과 과학, 예술에서 새로운 시대를 열었고, 이는 로마 제국을 거쳐 서양 문명의 기초를 쌓았다. 이 책은 이처럼 현대 사회의 기틀을 만든 서구 문명과 사상의 흐름을 그 기원에서부터 추적한다. 물론 주요 인물과 사건을 건조하게 펼쳐놓지 않는다. 각 시대를 관통하는 주요한 사상이 어떤 방식으로 등장하고 사라졌으며 지금의 시각으로 재평가할 수 있는지를 그 연속성 안에서 파악한다. 사상사를 중심으로 본 서구 문명의 형성과 근대의 탄생 동양 사상의 바탕에 유교가 있다면 서구 사상의 바탕에는 기독교가 있다. 고대 그리스의 철학이 아무리 다양하고 정교하게 발전했다 해도, 중세 1000년을 지나 르네상스가 다가오는 동안 침묵에 빠졌다. 그 사이 서구인들의 심성을 형성한 근본 관념은 기독교 사상이다. 이 책은 유대주의부터 기독교의 탄생과 성립, 교리를 둘러싼 논쟁까지 자세히 살핀다. 기존의 철학서와 달리 유명한 중세 철학자의 교부 철학 이론을 해설하는 것이 아닌, 유대주의의 형성과 기독교 공동체가 등장하고 자리 잡게 되는 과정을 자세히 추적한다. 특히 구약 성서와 신약 성서가 각각 어떤 과정을 거쳐 작성되었으며, 서구 사상사에서 어떤 위치를 점하는지를 심도 있게 다룬다. 기독교가 서구 사회의 심성을 지배한 서양의 중세는 흔히 ‘암흑시대’라 불린다. 역사적 격변이라 할 만한 커다란 사건도 없었고, 문화적으로도 정체되었다는 의미에서다. 서로마 제국의 몰락(476년) 이후부터 비잔티움 제국이 무너지고(1453년) 르네상스가 시작되기 이전까지를 아우르는 이 시대는 사실 근대를 예비한 시대라 할 수 있다. 다만 고대 그리스·로마를 이상사회로 여긴 르네상스 인문주의자들의 해석에 따라 ‘암흑’이라는 오명을 썼을 뿐이다. 중세에서 근대로 넘어가는 과도기에서 이 책이 주목한 키워드는 ‘재발견’이다. 문화와 예술 분야에서 이루어진 르네상스를 주로 내세우는 기존 역사서와 달리 이 책은 르네상스와 지리상의 발견, 종교개혁을 모두 ‘재발견’이라는 키워드 안에 엮어 해석한다. 르네상스는 ‘인간의 재발견’이고, 대항해 시대의 지리상의 발견은 ‘땅의 재발견’, 루터의 〈95개조 반박문〉으로 시작된 종교개혁은 ‘하늘의 재발견’이다. 이러한 재발견은 서구 문명의 변곡점으로 작용해 고대·중세와 구분되는 새로운 시대의 탄생으로 이어진다. 이러한 ‘생활 세계의 확장’은 서구 문명의 활동 무대를 지리적으로는 유럽에서 전 지구로 확장시키고, 사상적으로는 근대라는 새로운 시대를 열어젖혔다. 과학과 철학이 공진화하는 지성의 발자취 신 중심의 세계에서 인간 중심의 세계로, 나아가 인간마저 벗어나 탈중심의 현대 세계가 형성된 데는 과학의 발전과 철학의 체계화가 동시에 중요한 역할을 했다. 이에 따라 이 책은 인문학과 사회과학, 철학을 한데 융합해 읽고 해석할 수 있도록 편성했다. 암흑기라 불리는 중세 이후 그리스·로마의 고전이 부활하고 이슬람 문화의 수학과 자연학이 유럽에 유입되었으며, 종교개혁으로 교회의 권위가 약해진 16~17세기 유럽이라는 공간에 새로 탄탄히 자리를 잡은 것은 과학이었다. 지구가 태양 주위를 돈다고 선언한 ‘코페르니쿠스의 혁명’은 본격적인 과학적 세계관을 알린 신호탄이자 기독교 신학에 중심을 둔 종교적 세계관의 종말을 고하는 시작이었다. 이후 갈릴레오와 케플러, 뉴턴에 이르면서 우주와 세계가 작동하는 ‘과학적’ 체계가 확립되었다. 그럼에도 이들 과학의 선구자들 역시 개인적으로는 기독교 신앙의 영향력에서 벗어나지 못했다. 그렇다면 신은 세계는 언제 이성의 세계로 전환하게 되었을까? 이 책은 철학에서 그 답을 찾는다. 이 책은 르네상스 이후 서구 사회가 진정한 의미의 근대로 들어서는 과도기에 가장 큰 영향을 미친 이들로 르네 데카르트, 존 로크, 임마누엘 칸트, 프리드리히 니체, 찰스 다윈을 꼽았다. 데카르트의 ‘방법론적 회의’, 로크의 ‘경험주의’, 칸트의 ‘인식론’과 ‘도덕법칙’, 니체의 ‘힘에의 의지’와 ‘영원회귀’를 통해 인간은 신 중심의 세계관에서 벗어날 수 있게 되었고, 마침내 찰스 다윈에 이르러 인간마저 세계의 중심에서 밀려나게 되었다. 이 책의 특이점은 이 철학자들의 주장을 설명하는 데 그치지 않고 현대 과학의 틀에서 분석하려는 융합적 시도를 했다는 데 있다. 데카르트가 이야기한 이성을 과연 실체로 볼 수 있는지, 인간의 지식은 과연 경험으로 완성되는지, 칸트가 이야기한 12개의 인식틀이 선험적인지, 인간에게 자유의지가 있는지 등을 현대 과학이 이루어낸 성취에 비추어 분석한다. 이를 통해 독자들은 철학과 과학이 분리된 것이 아닌 함께 공진화하는 존재임을 깨닫게 될 것이다. 현대 과학의 도전과 인류의 미래 고대 그리스의 철학자들이 도전한 지성적 과제는 크게 세상의 본질과 인간 존재의 의미로 축약할 수 있다. 실험적 증거를 구하기 쉽지 않은 당시의 철학자들은 치열한 사변으로, 이후 중세의 신학자들은 종교에서 그 질문에 대한 답을 찾았다. 그러나 근세 이래 서구 사회는 사변과 종교가 아니라 인간의 이성과 자연에 대한 관찰을 통해 그에 대한 답을 찾고자 했다. 16세기에 본격적으로 태동한 과학이라는 이름의 새로운 정신 활동은 그렇게 근대 이후의 세계를 정의했다고 해도 과언이 아니다. 21세기를 살아가는 인류는 역사상 볼 수 없는 대약진의 시대를 살아가고 있다. 과학 지식의 총량은 하루가 다르게 늘어나고 있으며, 그 증가 속도는 더 빨라지고 있다. 현대 과학은 자연 현상의 비밀뿐 아니라 인간의 정신 활동의 메커니즘도 밝혀내고 있다. 과학은 이제 인간과 세계를 바라보는 방식을 정의하는 사상 체계가 되었다. 현대 과학이 어느 수준에 이르렀는지 살펴보는 것은 인류 지성의 역사를 살피는 데 반드시 필요한 작업이다. 아인슈타인의 상대성 이론과 시공간 개념은 ‘절대’와 ‘상대’의 개념적 전환을 이루어 영원주의적 세계관을 탐색하는 데 활용되고, 양자 이론은 존재론과 결정론에 심오한 철학적 질문을 제시한다. 또한 뇌신경과학은 인간의 단순히 뇌의 메커니즘을 살피는 수준을 넘어 인간 존재 자체에 관한 철학적 응답으로 이어진다. 이처럼 이 책은 21세기의 새로운 교양인 과학이 인류와 지성의 역사에 어떤 질문을 던지는지 철학적으로 짚어본다.

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