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식민지 시기 근대한국학의 형성과 분과학적 전개

연세대학교 근대한국학연구소 인문한국플러스 사업단, 반재유, 손동호, 배현자, 현명호 저 외 7명 정보 더 보기/감추기

| 소명출판 | 2024년 10월 10일 첫번째 리뷰어가 되어주세요.

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식민지 시기 근대한국학의 형성과 분과학적 전개

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연세근대한국학HK+연구총서

식민지 시기 근대한국학의 형성과 분과학적 전개

연세대 근대한국학연구소 HK+사업단,정대성,손동호,배현자,현명호,심희찬 저/김병문,김우형,반재유 편

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품목정보

품목정보
발행일	2024년 10월 10일
쪽수, 무게, 크기	390쪽 \| 15222319mm
ISBN13	9791159059667

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책소개

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저자 소개 (12명)

저 : 연세대학교 근대한국학연구소 인문한국플러스 사업단

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근대한국학연구소는 연세대학교 미래캠퍼스 특성화 계획에 따라 설립한 인문ㆍ사회 분야의 학제 간 연구소이다. 본 연구소에서는 한국사회와 학문 분야 전반에 걸친 근대성을 탐구하고, 근대성이 드러나는 특정한 시기들에 대한 집중 연구를 수행하고 있다. 근대한국학연구소는 연세대학교 미래캠퍼스 특성화 계획에 따라 설립한 인문ㆍ사회 분야의 학제 간 연구소이다. 본 연구소에서는 한국사회와 학문 분야 전반에 걸친 근대성을 탐구하고, 근대성이 드러나는 특정한 시기들에 대한 집중 연구를 수행하고 있다.

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연세대학교 문리대학 국어국문학과를 졸업한 뒤, 같은 대학에서 박사학위를 받았다. 사단법인 유도회 장학반을 졸업했으며, 현재 연세대학교 근대한국학연구소 HK연구교수로 재직 중이다. 저역서와 자료집으로는, 『근대지식과 조선－세계 인식의 전환』, 『모시명물도설』, 『시사총보 논설자료집』(이상 공저) 등이 있으며, 논문으로는 「황성신문 고사연재물의 저자규명 시론」, 「경남일보의 삼강의일사 연구」, 「근대신문 소재 해외풍... 연세대학교 문리대학 국어국문학과를 졸업한 뒤, 같은 대학에서 박사학위를 받았다. 사단법인 유도회 장학반을 졸업했으며, 현재 연세대학교 근대한국학연구소 HK연구교수로 재직 중이다. 저역서와 자료집으로는, 『근대지식과 조선－세계 인식의 전환』, 『모시명물도설』, 『시사총보 논설자료집』(이상 공저) 등이 있으며, 논문으로는 「황성신문 고사연재물의 저자규명 시론」, 「경남일보의 삼강의일사 연구」, 「근대신문 소재 해외풍속기사 연구」 등이 있다.

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연세대학교 근대한국학연구소 HK연구교수. 연세대 문리대 국어국문학과 및 동 대학원 졸업. 문학박사. 연세대(미래캠퍼스) 인문예술대학 국어국문학과 강사. 현 연세대(미래캠퍼스) 근대한국학연구소 HK연구교수. 최근 연구로는 「식민지 시기 『매일신보』의 신년현상문예 연구」(2019), 「식민지 시기 『조선일보』의 신춘문예 연구」(2020), 「식민지 시기 신춘문예 제도와 작문 교육」(2021) 등이 있으며, 공저로는 ... 연세대학교 근대한국학연구소 HK연구교수. 연세대 문리대 국어국문학과 및 동 대학원 졸업. 문학박사. 연세대(미래캠퍼스) 인문예술대학 국어국문학과 강사. 현 연세대(미래캠퍼스) 근대한국학연구소 HK연구교수. 최근 연구로는 「식민지 시기 『매일신보』의 신년현상문예 연구」(2019), 「식민지 시기 『조선일보』의 신춘문예 연구」(2020), 「식민지 시기 신춘문예 제도와 작문 교육」(2021) 등이 있으며, 공저로는 『근대지식과 ‘조선－세계’ 인식의 전환』(소명출판, 2019), 『20세기 전환기 동아시아 지식장과 근대한국학 탄생의 계보』(소명출판, 2020), 『텍스트로 보는 근대한국』(세창출판사, 2020) 등이 있다. 이밖에 『만세보 논설 자료집』(소명출판, 2020), 『근대 신춘문예 당선 단편소설』(소명출판, 2021) 등의 자료집을 출간하였다.

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연세대학교 미래캠퍼스 강사. 연세대 문리대 국어국문학과 및 동 대학원 졸업. 문학박사 학위를 취득, 현재 연세대 근대한국학연구소 HK연구교수이다. 주요 논저로 『이상 문학의 환상성－세계 통찰의 문학적 발현』(소명출판, 2019), 「안석주의 영화소설 「인간궤도」 연구」(『동아시아문화연구』 제85집, 2021.5), 「조선일보 연재 「계옥만필」 연구」(『어문론총』 제88집, 2021.6), 공저로 『한국 근대 신문... 연세대학교 미래캠퍼스 강사. 연세대 문리대 국어국문학과 및 동 대학원 졸업. 문학박사 학위를 취득, 현재 연세대 근대한국학연구소 HK연구교수이다. 주요 논저로 『이상 문학의 환상성－세계 통찰의 문학적 발현』(소명출판, 2019), 「안석주의 영화소설 「인간궤도」 연구」(『동아시아문화연구』 제85집, 2021.5), 「조선일보 연재 「계옥만필」 연구」(『어문론총』 제88집, 2021.6), 공저로 『한국 근대 신문 최초 연작 장편소설 자료집－황원행』上ㆍ下(소명출판, 2018),『한국 근대 영화소설 자료집－매일신보편』上ㆍ下(소명출판, 2019) 등이 있다.

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연세대학교 근대한국학연구소 연구교수. 한국근현대사 전공. 2020년 미국 뉴욕대학교 동아시아학과에서 박사학위를 받았다. 발표논문으로 「원산 총파업의 공간적 전개」(『한국독립운동연구』 2021), “Making of a North Korean Borderland:Northern Gangwon, 1945~1950”(Korea Journal, 2023) 등이 있다. 현재 ‘A Global Border City:Wons... 연세대학교 근대한국학연구소 연구교수. 한국근현대사 전공. 2020년 미국 뉴욕대학교 동아시아학과에서 박사학위를 받았다. 발표논문으로 「원산 총파업의 공간적 전개」(『한국독립운동연구』 2021), “Making of a North Korean Borderland:Northern Gangwon, 1945~1950”(Korea Journal, 2023) 등이 있다. 현재 ‘A Global Border City:Wonsan, 1880~1930’(가칭)이라는 제목으로 근대 세계 자본주의의 주변부 도시인 원산에서 전개된 사회경제적, 공간적, 역사적 변화를 규명하기 위한 연구를 계속하고 있다.

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연세대 근대한국학연구소 HK연구교수. 연세대학교에서 독문학과 철학을 수학하였고(문학사), 한국학중앙연구원 한국학대학원에서 주자와 사단칠정논쟁에 관한 논문으로 석사학위를 받았으며(문학석사), 연세대학교 대학원 철학과에서 「주희의 지각론 연구」로 철학박사를 수여받았다. 주요 저서로는 박사학위논문을 수정하여 출판한 『주희철학의 인식론－‘지각(知覺)’론의 형성과정과 체계』(심산, 2005) 외에도 『새로운 유학을... 연세대 근대한국학연구소 HK연구교수. 연세대학교에서 독문학과 철학을 수학하였고(문학사), 한국학중앙연구원 한국학대학원에서 주자와 사단칠정논쟁에 관한 논문으로 석사학위를 받았으며(문학석사), 연세대학교 대학원 철학과에서 「주희의 지각론 연구」로 철학박사를 수여받았다.

주요 저서로는 박사학위논문을 수정하여 출판한 『주희철학의 인식론－‘지각(知覺)’론의 형성과정과 체계』(심산, 2005) 외에도 『새로운 유학을 꿈꾸다－내일을 위한 신유학강의』(공저, 살림, 2006), 『심경철학사전』(공저, 한국학중앙연구원, 2014), 『성리학의 우주론과 인간학』(공저, 한국학중앙연구원, 2018) 등의 저서가 있고, 『주자어류(권1~13)』(공역, 소나무, 2001) 등의 역서가 있으며, 다수의 논문을 썼다.

주요 관심사는 송대성리학과 조선성리학의 인식론과 도덕철학, 가치론적 형이상학의 체계적인 이해와 현대적 의미 탐색에 있으며, 근래에는 동아시아와 한국의 근현대 철학사상에 대해서도 관심을 가지고 연구하고 있다.

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저 : 김병문 (Kim Byung-moon,金炳文)

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연세대 국문과를 나와 동 대학원에서 박사학위를 받았다. 경인교대, 서울교대, 연세대 등에서 강의했고, 연세대 언어정보연구원에서 전문연구원, 겨레말큰사전남북공동편찬사업회에서 책임연구원으로 근무했다. 현재는 연세대 미래캠퍼스 근대한국학연구소에서 부교수로 재직하며 HK+사업과 강의를 하고 있다. 지은 책으로 『언어적 근대의 기획: 주시경과 그의 시대』, 『‘국어의 사상’을 넘어선다는 것에 대하여』, 『식민지 시기 전... 연세대 국문과를 나와 동 대학원에서 박사학위를 받았다. 경인교대, 서울교대, 연세대 등에서 강의했고, 연세대 언어정보연구원에서 전문연구원, 겨레말큰사전남북공동편찬사업회에서 책임연구원으로 근무했다. 현재는 연세대 미래캠퍼스 근대한국학연구소에서 부교수로 재직하며 HK+사업과 강의를 하고 있다.
지은 책으로 『언어적 근대의 기획: 주시경과 그의 시대』, 『‘국어의 사상’을 넘어선다는 것에 대하여』, 『식민지 시기 전후의 언어 문제』(공저) 등이 있다.

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연세대 철학과를 졸업하고 독일 보훔 대학에서 독일 관념론과 사회정치철학 전공으로 박사학위를 받았다. 연세대 근대한국학연구소 HK교수로 재직 중이다. 공저서로 『이성의 다양한 목소리』 등이 있으며, 역서로 찰스 테일러의 『헤겔』과 클라우스 피베크의 『자유란 무엇인가: 헤겔 법철학과 현대』를 비롯하여 『청년 헤겔의 신학론집』『비판, 규범, 유토피아』『언어, 의미 그리고 철학』 등이 있다. 연세대 철학과를 졸업하고 독일 보훔 대학에서 독일 관념론과 사회정치철학 전공으로 박사학위를 받았다. 연세대 근대한국학연구소 HK교수로 재직 중이다. 공저서로 『이성의 다양한 목소리』 등이 있으며, 역서로 찰스 테일러의 『헤겔』과 클라우스 피베크의 『자유란 무엇인가: 헤겔 법철학과 현대』를 비롯하여 『청년 헤겔의 신학론집』『비판, 규범, 유토피아』『언어, 의미 그리고 철학』 등이 있다.

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‘디지털인문학적’인 방법으로 추출하고 계량화한 ‘21세기 한국학의 전망’ ‘21세기 한국학의 전망’은 ‘근대한국학의 지적 기반’에 대한 발본적인 성찰 없이는 도저히 운위될 수 없을 것이라고 판단함에 따라 메타DB의 구축과 분석은 그러한 작업을 위해 선택한 방법론이었다. 근대 전환기 이래 각종의 매체에 실린 한국의 역사 문화 관련 기사들을 생산한 이들은 누구였고, 그들이 주요하게 다룬 대상은 무엇이었으며, 참조한 레퍼런스는 어떤 것이었는가 등등을 ‘디지털인문학적’인 방법으로 추출하고 계량화해 보겠다는 것이었다. 이 책은 그 중에서도 질적 연구의 성과를 추린 것인데, 특히 각 분과학문이 그 내용과 체계를 갖추어 가던 1920~1930년대의 시기를 다룬 글들을 모았다. 1910년 이전의 근대 전환기에 관한 연구 성과는 『근대지식과 ‘조선-세계’ 인식의 전환』(소명출판, 2019)과 『20세기 전환기 동아시아 지식장과 근대한국학 탄생의 계보』(소명출판, 2020)로 제출한 바 있다. 미셸 푸코는 『지식의 고고학』에서 담론 형성체를 분석하기 위해서는 담론의 대상, 주체, 전략 등이 형성되는 양상에 주의를 기울일 필요가 있다고 했다. 이 책에서 ‘매체, 주체, 과학’을 주요한 키워드로 삼은 것 역시 그와 무관치 않다. 매체에 우선 주목한 것은 근대적 담론의 ‘대상’이 가시화되고 언표화되는 ‘출현의 표면’이 바로 근대적 공론장이기 때문이다. 근대적 분과학문의 내용과 형식을 거칠게나마 인지하고, 조선에 관한 지(知)를 강박적으로 ‘과학’의 틀에 맞추려고 했던 새로운 ‘주체’들을 분석하는 작업 역시 필수적일 것임은 물론이다. 세계체제의 질문에 ‘나의 언어와 나의 문학과 나의 역사와 나의 사상은 이것이라고 대답하기 위한 고군분투’, 근대한국학의 형성 과정 이 책은 크게 보아 ‘근대한국학의 지적 기반 성찰’이라는 주제를 다루고 있다. 그러나 그러한 ‘성찰’이 말 그대로 발본적이기 위해서는 무엇보다도 ‘한국학’이란 과연 무엇인가, ‘한국학’이란 것이 하나의 온전한 학문이기는 한가라는 근본적인 질문을 우회할 수는 없을 것이다. 예컨대 한국어학, 한국문학, 한국사학, 한국철학 등은 물론 어엿한 분과학문으로서 각각 그 나름의 연구 대상이며 방법론 등에 대한 일정한 합의가 없지 않다. 그러나 우리가 ‘한국학’이라고 부르는 것은 대체로 앞서 언급한 몇몇 분과학문을 그저 한데 모아 놓은 것에 불과하지 않은가? ‘한국학’이란 엄정한 의미에서 하나의 개별 학문이라기보다는 인문학, 자연과학, 공학 같은 것들처럼 몇몇 학문들을 특정 기준에 따라 분류해 놓은 것에 지나지 않은 것일지도 모른다. 그렇다면 ‘한국학’이 몇 가지의 분과학문을 불러 모을 수 있는 그 분류의 기준은 과연 무엇인가? 그것은 아마도 고전적 의미의 제국을 해체하고 근대에 그 모습을 드러낸 국민국가(nation-state)라는 단위일 것이다. 그리고 그러한 국민국가는 말할 것도 없이 다수의 서로 다른 국민국가들로 구성된 근대의 세계체제(world-system)를 전제로 한다. 제3세계의 자국학은 사실상 자신이 이 세계체제에 진입할 만한 어엿한 존재임을 증명하기 위해 구축해 나가야만 했던 담론이었던 것이 아닐까. 세계체제는 묻는다, 너는 누구냐고. 그러한 질문에 나의 언어와 나의 문학과 나의 역사와 나의 사상은 이것이라고 대답하기 위한 고군분투가 바로 근대한국학의 형성 과정이라고 해야 할 것이다. 소수 언어는 끊임없이 사멸해 가는데, ‘국어’의 숫자는 국민국가의 수만큼 자꾸만 늘어가는 이유 역시 바로 그러한 맥락에서 찾아야 할 것이다. 그 ‘국어’의 수만큼 ‘국사’와 ‘국민문학’이 존재하는 것은 마치 국민국가마다 저 나름의 화폐와 의회와 군대와 교육 제도가 필요한 것과 같은 이치이다. 그리고 각국의 화폐가 환율에 따라 등가 교환되듯이 ‘국어’는 다른 ‘국어’에 의해 (등가로) 번역되어 국민국가마다 개개의 고유한 사상과 미학이 존재한다는 ‘상상’을 가능케 한다. 근대전환기 조선이 ‘지知’의 대상으로 호출된 것은 우선 서구의 동방학에 의해서였다. 그리고 식민지 시기의 조선학과 해방 이후 지역학으로서의 Korean Studies의 경우를 생각해 보더라도, ‘한국학’이 처음부터 타자의 시선에서 자유로울 수 없었음은 자명하다. 물론 그때마다 타자와의 대결을 통해 참으로 놀라운 성과를 거두어 온 것도 사실이다. 그러나 그것이 여전히 국민국가의 자장 안에 머물러 있다면, ‘한국학’은 전혀 의도치 않게 여전히 세계체제에 복무하고 있는 것인지도 모른다.

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