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로마인 이야기 10

모든 길은 로마로 통한다

시오노 나나미 저/김석희 역 | 한길사 | 2002년 03월 15일 리뷰 총점8.5 정보 더 보기/감추기
  •  종이책 리뷰 (54건)
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품목정보

품목정보
발행일 2002년 03월 15일
쪽수, 무게, 크기 344쪽 | 565g | 148*210*30mm
ISBN13 9788935653249
ISBN10 8935653241

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목차

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저자 소개 (2명)

저 : 시오노 나나미 (Nanami Shiono,しおの ななみ,鹽野 七生)
관심작가 알림신청 작가 파일
1937년 도쿄에서 태어났다. 1963년 가쿠슈인대학 문학부 철학과를 졸업한 뒤, 1964년 이탈리아로 건너가서 1968년까지 공식 교육기관에 적을 두지 않고 혼자서 르네상스와 로마 역사를 공부했다. 1968년에 집필 활동을 시작하여 『르네상스의 여인들』을 잡지 《주오코론(中央公論)》에 연재하면서 작가로 데뷔했다. 1970년부터 이탈리아에 정착하여 40여 년 동안 고대 로마와 르네상스에 천착해왔으며, 기존의 관념... 1937년 도쿄에서 태어났다. 1963년 가쿠슈인대학 문학부 철학과를 졸업한 뒤, 1964년 이탈리아로 건너가서 1968년까지 공식 교육기관에 적을 두지 않고 혼자서 르네상스와 로마 역사를 공부했다. 1968년에 집필 활동을 시작하여 『르네상스의 여인들』을 잡지 《주오코론(中央公論)》에 연재하면서 작가로 데뷔했다. 1970년부터 이탈리아에 정착하여 40여 년 동안 고대 로마와 르네상스에 천착해왔으며, 기존의 관념을 파괴하는 도전적 역사 해석으로 수많은 독자를 사로잡았다.

1970년 『체사레 보르자 또는 우아한 냉혹』을 발표하여 크게 명성을 얻었고, 이 저서로 ‘마이니치 출판문화상’을 수상했다. 1982년 『바다의 도시 이야기』로 ‘산토리 학예상’과 1983년에 ‘키쿠치 칸 상’을 수상했다. 1992년부터 로마제국 흥망사를 그린 『로마인 이야기』 시리즈를 1년에 한 권씩 15년간 집필했으며 1993년 『로마인 이야기 1』로 ‘신초 학예상’, 1999년 ‘시바 료타로 상’을 수상했다.

2001년에는 『시오노 나나미 르네상스 저작집』(전 7권)을 출간했다. 2001년 이탈리아 국가공로훈장 수훈, 2007년 일본 문화공로자로 선정되었다. 2008~2009년 『로마 멸망 이후의 지중해 세계』(전 2권)를 출간했고, 2010년부터 『십자군 이야기』 시리즈를 펴냈다. 그 외에도 『사는 방법의 연습』 등 깊이에서 우러나오는 심상을 전하는 많은 수필과 단상집 등의 저서가 있다.
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역 : 김석희
관심작가 알림신청 작가 추천 작가 파일
서울대학교 불문학과를 졸업하고 대학원 국문학과를 중퇴했으며, 1988년 [한국일보] 신춘문예에 소설이 당선되어 작가로 데뷔했다. 영어,불어,일어를 넘나들면서 존 파울즈의 『프랑스 중위의 여자』, 허먼 멜빌의 『모비 딕』, 헨리 데이비드 소로의 『월든』, F. 스콧 피츠제럴드의 『위대한 개츠비』, 알렉상드르 뒤마의 『삼총사』, 쥘 베른 걸작선집(20권), 시오노 나나미의 『로마인 이야기』(15권) 등 많은 책을 번... 서울대학교 불문학과를 졸업하고 대학원 국문학과를 중퇴했으며, 1988년 [한국일보] 신춘문예에 소설이 당선되어 작가로 데뷔했다. 영어,불어,일어를 넘나들면서 존 파울즈의 『프랑스 중위의 여자』, 허먼 멜빌의 『모비 딕』, 헨리 데이비드 소로의 『월든』, F. 스콧 피츠제럴드의 『위대한 개츠비』, 알렉상드르 뒤마의 『삼총사』, 쥘 베른 걸작선집(20권), 시오노 나나미의 『로마인 이야기』(15권) 등 많은 책을 번역했다. 역자 후기 모음집 『번역가의 서재』를 펴냈으며, 1997년에 제1회 한국번역대상을 수상했다.
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책 속으로

--- pp.114-115
--- p.215
--- p.332
--- p.257
--- pp.62-63
--- p.336
--- p.286
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출판사 리뷰

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전문가 리뷰

방어를 위한 성을 쌓는 사람, 개방을 위해 도로를 닦는 사람
전병욱 목사
시오노 나나미는 일종의 설교가이다. 일반 목사들이 '성경'(Bible)을 텍스트로 설교를 한다면, 시오노 나나미는 '역사'(history)를 텍스트로 설교를 한다. 그런 의미에서 설교가들은 시오노 나나미의 접근을 예의 주시할 필요가 있다. 남들이 보지 못하는 것을 보고, 평범함 속에서 의미를 찾아내는 것은 어떤 탁월한 설교학 강사보다도 더 배울 것이 많다.

우리는 평소에 "모든 길은 로마로 통한다"라는 말을 많이 들어왔다. 이 말을 듣고, 로마 제국 당시에는 로마가 세계의 중심이었구나,하는 정도의 생각을 하고 넘어간다. 그러나 시오노 나나미는 여기서 전혀 다른 인사이트를 얻는다. 도로와 같은 '인프라 스트럭처'(infrastructure)는 개인이 나서서 만들 수 없고, 국가만이 할 수 있는 일이라고 접근한다. 그래서 비효율적으로 보이는 국가라는 권력 집단이 어떻게 효율적으로 생산을 이루어 낼 수 있는가를 간파해 낸다. 이런 인사이트는 비단 로마만을 연구하는데 유용한 것이 아니라 모든 공동체가 추구해야 할 목표와 기여에 대한 단서를 제공하게 된다. 왜 공동체가 존재하는가, 공동체는 무엇을 제공해야 하는가를 보여준다는 말이다.

로마가 주변국을 정복하고, 하나의 제국을 이룰 수 있는 원동력이 무엇인가? 우리는 단순히 군사력이라고만 생각한다. 그러나 단순한 군사력으로 1,000년의 제국을 유지하는 것은 불가능하다. 로마가 강했던 이유는 '군사력'보다는 그들의 '사고와 개념'이 주변국을 압도했기 때문이다. 21세기를 지식 사회라고 한다. 그러나 21세기가 오기 이전에도 '지식'은, 정상을 가르는데 가장 중요한 요소였던 것이다. 로마는 주변국이 상상도 못한 개념과 사고를 가지고 있었다. 이것이 로마 제국의 강력함의 진정한 비밀인 것이다.

중국은 방어를 위해서 5천 킬로미터의 만리장성을 쌓았다. 반면에 로마는 개방을 위해서 15만 킬로미터의 도로를 닦았다. 바로 이 차이이다. 방어를 생각하면 성을 쌓아야 한다. 그러나 그 성은 한 부분만 무너져도 무용지물이 된다. 그래서 이런 말을 한다. "벽을 무너뜨리기 힘들면, 문을 만들라." 작은 문으로도 무너지는 것이 성이다. 중국은 이런 소극적인 방어에 힘썼기에 그 문화의 확산에 문제가 있었다. 그러나 로마는 개방을 추구했다. 그래서 적에게도 유리하고 나에게도 유리한 도로를 닦았다. 이것은 일종의 자신감의 표현이다. 어디와 접촉하고, 어디와 부딪혀도 자신 있다는 개념과 사고가 있었기에 로마는 개방을 선택한 것이다. 이것이 주변을 로마화시킨 힘이었던 것이다. 21세는 인터넷 시대이다. 인터넷의 가장 큰 특징은 개방이다. 이런 개방의 힘이 무엇이고, 이 개방의 시대에 어떻게 대처해야 하는지를 명확하게 알 수 있는 가장 확실한 역사적 교훈이 로마이다. 어찌보면, 거의 유일한 교훈이라고 할 수 있는 것이 로마이다. 그런 시각에서 로마를 바라보면, 미래의 대처는 이미 끝난 것이다.

또하나. 로마의 문화는 추상적이지 않고, 실제적이다. 또 다른 말로 하면 실용적이다. 고대 당시의 이집트인과 로마의 기술과 역량은 비슷했다고 할 수 있다. 그러나 이집트인은 그 힘과 역량으로 피라밋을 만들었고, 로마인은 도로를 닦았다. 그 차이가 무엇인가? 이집트인은 한 사람을 위해서 피라밋을 만들었다. 그러나 로마인은 다수를 위하여 도로를 만들었다. 이집트인은 내세를 위해서 피라밋을 만들었다. 반면에 로마인은 현세를 위해서 도로를 만들었다. 플리니우스는 이렇게 말했다. "피라밋은 쓸모없고 어리석은 권력 과시에 불과하다." 힘이 중요하다. 그러나 그 힘을 어떻게 생산에 연결시키느냐가 더 중요하다. 로마와 이집트의 경쟁은 전쟁으로 승부난 것이 아니라 이런 사고와 개념의 싸움에서 진 것이다.

사무엘 헌틴텅은 『문화가 중요하다』(Culture matters)라는 책에서 선진국과 후진국을 가르는 가장 중요한 요소가 문화라고 했다. 로마의 강함도 바로 이런 문화와 사고에 있었다. 문화는 공기와 같다. 이런 공기와 같은 문화가 바뀌지 않으면, 개인의 발버둥은 물거품이 될 때가 많다. 이 사회를 변화시키기 위한 가장 중요한 일이 문화라는 것을 절실하게 깨닫게 하는 책이 『로마인 이야기 10권』이다.
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추천평

{로마인 이야기}는 방대한 자료를 취재·정리해가면서 엮어간 거대한 로마 통사이면서 현대를 어떻게 살아가야 하는지에 대한 지혜를 가르쳐주는 훌륭한 지침서라 할 수 있을 것이다.서양인에 의해 씌어진 서양서보다 이 {로마인 이야기}는 서양의 역사에 대해 냉정한 판단을 내렸을지도 모른다. 너무나 당연시하여 의문조차 갖지 않는 조그만 사실들에 대해 집요한 의문을 가지면서 크나큰 역사적 의문을 풀어가는 작가 특유의 방법이 서양문화에 속하지 않은 독자로 하여금 그녀의 저작들을 읽는 데 훨씬 도움을 줄지도 모른다. 그리하여 자신의 문화를 상대화할 수 있는 시야를 갖게 해줄 것이다.
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