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권력에 저항하고 치유를 촉진하는 선한 문화 만들기

스캇 맥나이트, 로라 배린저 저/김광남 역 | 야다북스 | 2025년 06월 10일 리뷰 총점10.0 정보 더 보기/감추기

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품목정보

품목정보
발행일	2025년 06월 10일
쪽수, 무게, 크기	344쪽 \| 14521530mm
ISBN13	9791199079946
ISBN10	1199079944

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책소개

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저자 소개 (3명)

저 : 스캇 맥나이트 (Scot McKnight)

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선도적인 복음주의 신약학자이자 초기 기독교와 역사적 예수 연구 분야의 권위자다. 영국 노팅엄 대학교에서 철학박사 학위를 받았으며, 노스파크 대학교 종교학과 칼 올슨 석좌교수를 거쳐 노던 신학교 신약학 교수로 재직하고 있다. 탁월한 강사이자 이야기꾼으로 여러 매체를 통해 성서학뿐 아니라 신앙과 사회적 이슈에 관한 윤리적 통찰을 나누고 있으며 세계성서학회(Society of Biblical Literature), 신... 선도적인 복음주의 신약학자이자 초기 기독교와 역사적 예수 연구 분야의 권위자다. 영국 노팅엄 대학교에서 철학박사 학위를 받았으며, 노스파크 대학교 종교학과 칼 올슨 석좌교수를 거쳐 노던 신학교 신약학 교수로 재직하고 있다. 탁월한 강사이자 이야기꾼으로 여러 매체를 통해 성서학뿐 아니라 신앙과 사회적 이슈에 관한 윤리적 통찰을 나누고 있으며 세계성서학회(Society of Biblical Literature), 신약학회(Society for New Testament Studies) 회원으로도 왕성하게 활동하고 있다.

한국에 번역된 저서로는 「성서학자가 신학자에게 바라는 다섯 가지」「가이사의 나라 예수의 나라」(IVP), 「로마서 설교」「거꾸로 읽는 로마서」(이상 비아토르), 「하나님 나라의 비밀」「예수 왕의 복음」(이상 새물결플러스) 등이 있다. 또한 「IVP 성경비평주석 신약」(IVP)의 베드로후서와 유다서, NICNT 신약 주석 시리즈의 「빌레몬서」「골로새서」(이상 부흥과개혁사) 등 여러 신약 주석의 집필에도 참여했다.

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저 : 로라 배린저 (Laura Barringer)

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로라 배린저는 휘튼 칼리지(Wheaton College)를 졸업한 후, 1학년과 2학년 학생들을 가르치는 교사로 일하고 있다. 그녀는 스캇 맥나이트와 함께 『하나님의 사랑 나누기: 어린이를 위한 예수 신경(Sharing God’s Love: The Jesus Creed for Children)』을 썼으며, 그 책을 위한 교사 수업 및 활동 지침서를 쓰기도 했다. 지금은 시카고 북서쪽 교회에서 남편 마크, 그리고 ... 로라 배린저는 휘튼 칼리지(Wheaton College)를 졸업한 후, 1학년과 2학년 학생들을 가르치는 교사로 일하고 있다. 그녀는 스캇 맥나이트와 함께 『하나님의 사랑 나누기: 어린이를 위한 예수 신경(Sharing God’s Love: The Jesus Creed for Children)』을 썼으며, 그 책을 위한 교사 수업 및 활동 지침서를 쓰기도 했다. 지금은 시카고 북서쪽 교회에서 남편 마크, 그리고 세 마리의 비글과 함께 살고 있다.

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역 : 김광남

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감리교 집안에서 태어나 자랐으나, 한동안 장로교회에 다니며 예배를 드렸고, 지금은 한국독립교회 및 선교단체연합(KAICAM) 소속인 부천 예인교회에서 신앙생활을 하고 있다. 대학에서 영문학을, 대학원에서 성서학을 공부했다. 대학 졸업 후 시사영어사, 신앙세계, 기독교연합신문사 등에서 글 쓰는 일로 밥벌이를 했다. 1997년에 기독교연합신문사 출판국 책임자가 되어 10년간 기독교 서적 편집자로 살았다. 2007년 ... 감리교 집안에서 태어나 자랐으나, 한동안 장로교회에 다니며 예배를 드렸고, 지금은 한국독립교회 및 선교단체연합(KAICAM) 소속인 부천 예인교회에서 신앙생활을 하고 있다. 대학에서 영문학을, 대학원에서 성서학을 공부했다. 대학 졸업 후 시사영어사, 신앙세계, 기독교연합신문사 등에서 글 쓰는 일로 밥벌이를 했다. 1997년에 기독교연합신문사 출판국 책임자가 되어 10년간 기독교 서적 편집자로 살았다. 2007년 번역 프리랜서로 독립한 후 『예언자들의 메시지』(게르하르트 폰 라트, 비전북), 『칼빈의 십계명 강해』(존 칼빈, 비전북), 『예수의 부활』(마이클 리코나, 새물결플러스), 『하나님 나라의 비밀』(스캇 맥나이트, 새물결플러스), 『아담과 하와의 잃어버린 세계』(존 H. 월튼, 새물결플러스) 등 다수의 책을 번역했다. 번역하는 틈틈이 기독교 신앙과 교회에 관한 책을 썼다. 쓴 책으로는 『신앙을 위한 아포리즘』(엔크리스토, 2010), 『한국교회, 예레미야에게 길을 묻다』(아바서원, 2013), 『거룩하지 않은 독서』(올리브북스, 2019)가 있다.

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책 속으로

“교회의 학대를 순전히 개인적인 문제로 치부하기는 쉽다. 그것은 몇 안 되는 ‘썩은 사과’에 불과하다고 말이다. 그러나 『토브처치』가 보여주는 것은 교회 안에 다양한 지역, 전통, 교회적 상황에서 끊임없이 반복되는 학대의 패턴을 만들어내는 문화적인 문제가 존재한다는 것이다. 문화를 변화시키는 일은 어려운 일이다. 그것을 위해서는 의도적인 노력이 요구된다.” --- p.16 “문화에 관한 나쁜 소식과 좋은 소식은 다음과 같은 동일한 진술로 요약될 수 있다. 뿌리를 내린 문화에 대해서는 거의 저항할 수 없다. 자기를 강화하고 있는 문화가 유해하다면, 그것은 구조적으로 부패한 것이 되고 그 안에 속한 사람들까지 부패시킨다. 인종차별, 성차별, 정치적 이데올로기, 성공 만능주의적 사업 같은 부패한 문화는 그것과 함께 모든 사람들을 나락으로 끌어내린다. 반면, 자기를 강화하고 있는 문화가 구속적이고, 치유적이고, 선하다면(tov), 그것은 구조적으로 선한 것이 된다. 선한 교회 문화는 본능적으로 사람들을 치유하고, 구속하고, 회복시킬 것이다.” --- p.38 “평신도가 복음서를 읽을 때면, 그들은 자신을 그 이야기에서 언급되는 제자들이나 소외된 사람들과 동일시하는 반면에, 목사들이 같은 복음서 이야기를 읽을 때면, 그들은 자신을 예수와 더 많이 동일시한다는 것이다. 어째서일까? 아마도 목사들이 하나님의 말씀을 전할 때, 자신이 하나님의 대변자 역할을 한다고 생각하기 때문일 것이다. 시간이 지나면서 그들은 자신을 은혜가 필요한 사람으로 보기보다 예수와 동일시하게 된다.” --- p.63 “너무나 자주 교회들은 그 조직과 리더들을 최우선으로 보호하는 결정을 내린다. 이 이야기가 공개되면 우리의 헌금에, 출석자 수에, 교회의 명성에 무슨 일이 일어날까? 교회가 비판에 어떻게 대응하는지, 혹은 리더와 교회의 명성을 훼손할 수도 있는 정보를 어떻게 다루는지가 그 교회의 문화가 무엇인지를 드러낸다. 다시 말하지만, 긍휼, 진실, 그리고 지혜가 우리를 인도하는 빛이 되어야 한다. 그러나 문화가 유해할 경우, 우선순위는 뒤바뀌고, 진실을 말하는 것이 종종 뒷전으로 밀려난다.” --- p.86 “교회를 선택하는 것은 곧 문화를 선택하는 것이다. 그리고 우리가 선택하는 문화가 곧 우리가 어떤 사람이 될지를 결정한다. 그러므로 주일 아침에 누가 설교를 하는지, 누가 예배를 이끄는지, 우리가 선호하는 음악의 스타일이 무엇인지에 기초해 교회를 선택하기보다는 그 교회 공동체의 문화에 기초해 교회를 선택하는 것이 현명하다.” --- p.130 “성령의 열매의 각 요소는 저항의 행위이기도 하다는 것이다. 토브를 행하는 것은 우리에게 토브가 아닌 것에 저항하도록 요구한다. 성령 안에서 사는 것은 육체의 일이나 행위에 저항하는 것이다. 거듭해서 성경은 우리에게 선을 추구하고 악에서 돌아서라고 가르친다.” --- p.143 “예수와의 연관성을 주장하는 교회, 그리고 예수를 따르기를 원하는 교회라면 반드시 상처받은 사람들과 소외된 사람들을 향하는 마음을 지녀야 한다. 그러나 안타깝게도 많은 교회가 공감이 부족하고, 그로 말미암아 긍휼도 부족하다.” --- p.156 “권력에 기반하고 두려움을 유발하는 교회의 문화는 일방통행의 길이다. 그런 상황에서 신뢰의 흐름은 목사, 리더, 권력을 가진 자들에게로 향한다. 그러나 은혜에 기반한 교회에서는 상호성이, 선물이 그러하듯이, 자유롭게 흐른다.” --- p.175 “진실을 말하는 것은 그리스도인으로서 우리가 누구인지를 보여주는 것이며, 진실을 말하지 않을 때 우리는 우리의 정체성과 소명을 부인하는 것이다. 그렇다면 진실을 말하는 문화를 형성하기 위해서는 무엇이 요구될까? 진실을 말하는 문화는 오직 진실을 알고, 진실을 행하고, 진실에 복종하는 훈련을 통해서만 형성될 수 있다. 또한 진실을 말하는 것은 우리에게 거짓된 것에 저항하고 참되지 않은 모든 것에 맞서 싸울 것을 요구한다.” --- p.202 “토브 처치의 문화에서 정의―옳은 일을 하는 것―는 아주 중요한 주제다. 유해한 문화에서는 종종 리더나 브랜드에 대한 충성이 우선한다. 때로는 정의와 충성의 차이가 미묘하게 보일 수 있지만, 그것들이 서로 대립할 때, 그 차이는 엄청난 것이 된다.” --- p.233 “타인을 섬기는 삶은 영웅적인 것이 아니다. 오히려 그것은 평범한 사람들이 삶을 여행하는 과정에서 마주치는 다른 평범한 사람들을 돕는 것이다. 그것은 어느 한 가정이 다른 가정을 섬기는 것이다. 그것은 어느 한 이웃이 다른 이웃을 돕는 것이다. … 그것은 타인을 위해 아주 평범한―그럼에도 중요하고 필요한―일을 하는 것이다. 우리는 영웅이 되고 셀럽을 미화하려는 유혹에 너무 깊이 빠져 있다. ” --- p.264 “목사들은 언제나 접근 가능해야 한다. 목사가 접근 가능하지 않게 될수록, 셀럽적 사고방식이 우세해지고 섬김이 약해질 가능성이 커진다. 교회에서 교인들을 목양하기에 너무 바쁜 목사들, 말을 붙이기에 너무 거리가 먼 목사들, 이메일을 주고받는 것조차 힘들 만큼 폐쇄적인 목사들은 자신의 위치를 지나치게 과대평가하는 것이다. 교인들과의 접촉이 없다면, 목사가 된다는 것이 무슨 의미가 있겠는가?” --- p.288 “오늘날 교회들은 능력주의, 즉 비즈니스 세계의 성취와 업적 중심의 문화에 너무 많은 영향을 받아서 이제는 목사조차 성경의 용어 대신 비즈니스 문화의 용어로 정의되고 있다. 비즈니스 용어로 목사는 ‘리더’이며, 이 리더는 미국 문화의 능력주의 시스템에 의해 정의된다. 그러나 목사가 일차적으로 리더로 정의될 때, 그는 이미 성경적 의미에서 목사이기를 그만둔 것이다. 더 나아가, 교회가 기관이나 조직이 될 때, 그것은 더 이상 교회이기를 그만둔 것이다.” --- p.296 “안타까운 사실은 많은 목사들이 주일 아침 예배의 주된 목적을 설교하는 것으로 생각한다는 것이다. 물론 설교는 예배 목적의 일부다. 하지만 그것이 핵심적이거나 모든 것을 포괄하는 목적이 될 때, 주일 아침 예배는 그저 “와서 내가 하는 설교를 들으라”는 것이 될 뿐이다. “와서 내가 하는 설교를 들으라”는 문화는 토브가 아니다. 지금 나는 설교를 비판하려는 게 아니다. 다만 목사는 무엇보다 설교자라는 개념을 비판하는 것이다. 설교는 목회라는 포괄적인 과업의 한 요소일 뿐이다.” --- p.308 “예수의 방법은 십자가를 지는 삶이다. 그러므로 예수와 연합한 사람들, 곧 예수를 따르고자 하는 사람들의 방법 역시 십자가를 지는 삶이어야 한다. 십자가를 지는 삶, 혹은 우리가 그리스도를 본받는 삶이라고 부르는 것은 타인을 위해 예수께 굴복하는 삶이다. 그것이 우리가 세우고, 격려하고, 양육하도록 부르심을 받은 토브 문화다.”

--- p.317

“교회의 학대를 순전히 개인적인 문제로 치부하기는 쉽다. 그것은 몇 안 되는 ‘썩은 사과’에 불과하다고 말이다. 그러나 『토브처치』가 보여주는 것은 교회 안에 다양한 지역, 전통, 교회적 상황에서 끊임없이 반복되는 학대의 패턴을 만들어내는 문화적인 문제가 존재한다는 것이다. 문화를 변화시키는 일은 어려운 일이다. 그것을 위해서는 의도적인 노력이 요구된다.” --- p.16 “문화에 관한 나쁜 소식과 좋은 소식은 다음과 같은 동일한 진술로 요약될 수 있다. 뿌리를 내린 문화에 대해서는 거의 저항할 수 없다. 자기를 강화하고 있는 문화가 유해하다면, 그것은 구조적으로 부패한 것이 되고 그 안에 속한 사람들까지 부패시킨다. 인종차별, 성차별, 정치적 이데올로기, 성공 만능주의적 사업 같은 부패한 문화는 그것과 함께 모든 사람들을 나락으로 끌어내린다. 반면, 자기를 강화하고 있는 문화가 구속적이고, 치유적이고, 선하다면(tov), 그것은 구조적으로 선한 것이 된다. 선한 교회 문화는 본능적으로 사람들을 치유하고, 구속하고, 회복시킬 것이다.” --- p.38 “평신도가 복음서를 읽을 때면, 그들은 자신을 그 이야기에서 언급되는 제자들이나 소외된 사람들과 동일시하는 반면에, 목사들이 같은 복음서 이야기를 읽을 때면, 그들은 자신을 예수와 더 많이 동일시한다는 것이다. 어째서일까? 아마도 목사들이 하나님의 말씀을 전할 때, 자신이 하나님의 대변자 역할을 한다고 생각하기 때문일 것이다. 시간이 지나면서 그들은 자신을 은혜가 필요한 사람으로 보기보다 예수와 동일시하게 된다.” --- p.63 “너무나 자주 교회들은 그 조직과 리더들을 최우선으로 보호하는 결정을 내린다. 이 이야기가 공개되면 우리의 헌금에, 출석자 수에, 교회의 명성에 무슨 일이 일어날까? 교회가 비판에 어떻게 대응하는지, 혹은 리더와 교회의 명성을 훼손할 수도 있는 정보를 어떻게 다루는지가 그 교회의 문화가 무엇인지를 드러낸다. 다시 말하지만, 긍휼, 진실, 그리고 지혜가 우리를 인도하는 빛이 되어야 한다. 그러나 문화가 유해할 경우, 우선순위는 뒤바뀌고, 진실을 말하는 것이 종종 뒷전으로 밀려난다.” --- p.86 “교회를 선택하는 것은 곧 문화를 선택하는 것이다. 그리고 우리가 선택하는 문화가 곧 우리가 어떤 사람이 될지를 결정한다. 그러므로 주일 아침에 누가 설교를 하는지, 누가 예배를 이끄는지, 우리가 선호하는 음악의 스타일이 무엇인지에 기초해 교회를 선택하기보다는 그 교회 공동체의 문화에 기초해 교회를 선택하는 것이 현명하다.” --- p.130 “성령의 열매의 각 요소는 저항의 행위이기도 하다는 것이다. 토브를 행하는 것은 우리에게 토브가 아닌 것에 저항하도록 요구한다. 성령 안에서 사는 것은 육체의 일이나 행위에 저항하는 것이다. 거듭해서 성경은 우리에게 선을 추구하고 악에서 돌아서라고 가르친다.” --- p.143 “예수와의 연관성을 주장하는 교회, 그리고 예수를 따르기를 원하는 교회라면 반드시 상처받은 사람들과 소외된 사람들을 향하는 마음을 지녀야 한다. 그러나 안타깝게도 많은 교회가 공감이 부족하고, 그로 말미암아 긍휼도 부족하다.” --- p.156 “권력에 기반하고 두려움을 유발하는 교회의 문화는 일방통행의 길이다. 그런 상황에서 신뢰의 흐름은 목사, 리더, 권력을 가진 자들에게로 향한다. 그러나 은혜에 기반한 교회에서는 상호성이, 선물이 그러하듯이, 자유롭게 흐른다.” --- p.175 “진실을 말하는 것은 그리스도인으로서 우리가 누구인지를 보여주는 것이며, 진실을 말하지 않을 때 우리는 우리의 정체성과 소명을 부인하는 것이다. 그렇다면 진실을 말하는 문화를 형성하기 위해서는 무엇이 요구될까? 진실을 말하는 문화는 오직 진실을 알고, 진실을 행하고, 진실에 복종하는 훈련을 통해서만 형성될 수 있다. 또한 진실을 말하는 것은 우리에게 거짓된 것에 저항하고 참되지 않은 모든 것에 맞서 싸울 것을 요구한다.” --- p.202 “토브 처치의 문화에서 정의―옳은 일을 하는 것―는 아주 중요한 주제다. 유해한 문화에서는 종종 리더나 브랜드에 대한 충성이 우선한다. 때로는 정의와 충성의 차이가 미묘하게 보일 수 있지만, 그것들이 서로 대립할 때, 그 차이는 엄청난 것이 된다.” --- p.233 “타인을 섬기는 삶은 영웅적인 것이 아니다. 오히려 그것은 평범한 사람들이 삶을 여행하는 과정에서 마주치는 다른 평범한 사람들을 돕는 것이다. 그것은 어느 한 가정이 다른 가정을 섬기는 것이다. 그것은 어느 한 이웃이 다른 이웃을 돕는 것이다. … 그것은 타인을 위해 아주 평범한―그럼에도 중요하고 필요한―일을 하는 것이다. 우리는 영웅이 되고 셀럽을 미화하려는 유혹에 너무 깊이 빠져 있다. ” --- p.264 “목사들은 언제나 접근 가능해야 한다. 목사가 접근 가능하지 않게 될수록, 셀럽적 사고방식이 우세해지고 섬김이 약해질 가능성이 커진다. 교회에서 교인들을 목양하기에 너무 바쁜 목사들, 말을 붙이기에 너무 거리가 먼 목사들, 이메일을 주고받는 것조차 힘들 만큼 폐쇄적인 목사들은 자신의 위치를 지나치게 과대평가하는 것이다. 교인들과의 접촉이 없다면, 목사가 된다는 것이 무슨 의미가 있겠는가?” --- p.288 “오늘날 교회들은 능력주의, 즉 비즈니스 세계의 성취와 업적 중심의 문화에 너무 많은 영향을 받아서 이제는 목사조차 성경의 용어 대신 비즈니스 문화의 용어로 정의되고 있다. 비즈니스 용어로 목사는 ‘리더’이며, 이 리더는 미국 문화의 능력주의 시스템에 의해 정의된다. 그러나 목사가 일차적으로 리더로 정의될 때, 그는 이미 성경적 의미에서 목사이기를 그만둔 것이다. 더 나아가, 교회가 기관이나 조직이 될 때, 그것은 더 이상 교회이기를 그만둔 것이다.” --- p.296 “안타까운 사실은 많은 목사들이 주일 아침 예배의 주된 목적을 설교하는 것으로 생각한다는 것이다. 물론 설교는 예배 목적의 일부다. 하지만 그것이 핵심적이거나 모든 것을 포괄하는 목적이 될 때, 주일 아침 예배는 그저 “와서 내가 하는 설교를 들으라”는 것이 될 뿐이다. “와서 내가 하는 설교를 들으라”는 문화는 토브가 아니다. 지금 나는 설교를 비판하려는 게 아니다. 다만 목사는 무엇보다 설교자라는 개념을 비판하는 것이다. 설교는 목회라는 포괄적인 과업의 한 요소일 뿐이다.” --- p.308 “예수의 방법은 십자가를 지는 삶이다. 그러므로 예수와 연합한 사람들, 곧 예수를 따르고자 하는 사람들의 방법 역시 십자가를 지는 삶이어야 한다. 십자가를 지는 삶, 혹은 우리가 그리스도를 본받는 삶이라고 부르는 것은 타인을 위해 예수께 굴복하는 삶이다. 그것이 우리가 세우고, 격려하고, 양육하도록 부르심을 받은 토브 문화다.”

--- p.317

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분명히 교회는 예수의 복음의 한 부분이다. 그리고 교회는 예수의 복음을 선포한다. 그러나 그동안 사람들이 목격한 것이 건강하지 않은 권력, 셀럽, 경쟁심, 비밀주의, 자기 보호로 형성된 교회뿐이라면, 기업화된 우리의 교회 생활은 복음의 진리가 거짓임을 나타낼 뿐이다. 교회는 정의를 추구하고, 겸손하게 섬기고, 투명하게 운영되고, 실패를 고백하고 탄식함으로써만 예수의 진리를 증거할 수 있다. 그러면 우리는 어떻게 해야 하는가? 우리는 어떻게 교회를, 매우 인간적이고 연약한 제도 안에서 발견되는 그것의 실제적인 어둠과 위험을 부인하지 않으면서도, 예수께서 지으신 신성한 유기체로 받아들일 수 있을까? 이 책은 이 핵심적인 도전, 즉 어떻게 우리가 선함을 특징으로 하는 교회 문화를 육성할 것인가에 초점을 맞춘다. 교회로서 우리는 성령의 능력으로 우리의 죄와 허물에 대해 솔직하게 말하고, 적극적으로 회개하고, 진리와 은혜와 투명성에 뿌리를 둔 교회 문화를 재건하려고 노력해야 한다. 그런 우리에게는 이 어려운 일을 위한 가이드가 필요한데, 이 책에서 스캇 맥나이트와 로라 배린저가 바로 그 가이드 역할을 해준다. - 들어가면서 중에서(티쉬 해리슨 워렌 - 『오늘이라는 예배』의 저자) 이 책은 상처받은 치유자들과 상처받은 저항자들에 관한 책이다. 옳은 일을 행하고, 진실을 말하고, 거절과 위협, 재가해를 당하면서도 진실을 알리기 위해 끈기 있게 진실을 말하는 여성들과 남성들에 관한 책이다. 이 책은 교회 안에서 실패하고 타락한 사람들―목사와 다른 리더들을 포함해―이 때때로 부끄럽고 해로운 방식으로 죄를 짓는다는 진실을 받아들이는 동시에, 교회의 구속적 가치를 옹호하는 책이다. … 무엇보다도 이 책은 희망에 관한 책이다. 다시 말해, 더 나은 방식, 곧 우리가 토브 써클(the Circle of Tov)이라고 부르는 방식에 관한 책이며, 또한 우리 교회 안에서 권력의 남용에 저항하고, 치유를 촉진하고, 수많은 기독교 기관들을 감염시키는 해로운 잔재들을 제거하는 선한 문화를 형성하는 데 무엇이 필요한지에 관한 책이다. … 이 책에서 우리는 하나님이 보시고 “오, 이것이야말로 ‘토브’다!”라고 말씀하실 만한 문화를 형성하는 것에 초점을 맞출 것이다. 이를 위해 먼저 우리는 교회 문화가 어떻게 형성되고, 또 종종 어떻게 왜곡되는지 살필 것이다. 그러나 좋은 것에 관해 말하기 전에 이런 책이 필요하도록 만든 몇 가지 유해한 교회 문화에 관해 먼저 살펴볼 것이다. 다음으로 유해한 문화에서 공통으로 나타나는 징후들과 경고성 신호들에 관해 논할 것이며, 마지막으로 우리가 토브 써클이라고 부르는 것을 통합하는 선한 문화를 만들어내는 방식에 관해 설명할 것이다. - 서론: 우리가 처한 상황 중에서

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