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해외작가
수상경력
| 1980 | 서머셋 모옴상 |
| 1986 | 메디치상 『플로베르의 앵무새』 |
| 1986 | E.M. 포스터 상 |
| 1987 | 구텐베르크 상 |
| 1988 | 그린차네 카부르 상 |
| 1988 | 슈발리에 문예 훈장 |
| 1992 | 페미나상 『플로베르의 앵무새』 |
| 1993 | FVS 재단 셰익스피어 상 |
| 1995 | 오피시에 문예 훈장 |
| 2004 | 오스트리아 국가 대상 |
| 2004 | 코망되르 문예훈장 |
| 2011 | 부커상 |
작가의 추천
작품 밑줄긋기
h*****e
2026.06.02.
p.140
하지만 율리아누스는 기독교인을 죽이는 박해는 하지 않으려 했다. 그들이 지상의 삶이라는 느리고 구불구불하고 돌투성이인 길을 가도록 강요했다. 자신의 피를 이용해 터보차저가 달린 듯한 맹렬한 속도로 천국을 향해 곧장 날아가는 대신 먼 훗날 그곳에 이를 가능성을 보며 지루한 인간 수명 동안 땀을 흘리게 했다. 이 전술은 교활했다. 간절히 죽고 싶은 자들에게서 순교를 박탈하면 갈릴리인들의 예외적 상황이 그렇게까지 예외적으로 보이지 않을 수도 있었기 때문이다. 단순한 교리 차이에 불과한 것 으로 축소되어 버릴 수도 있었으니까.
h*****e
2026.06.02.
p.235
마지막 생각. '망신 주기'에 관한 생각. EF는 뒤로 물러났다, 그녀는 세상 안에 덜 존재했다. 그러나 망신당했다고 생각하지는 않았다.
h*****e
2026.06.02.
p.234
“어떤 일은 우리가 어떻게 해볼 수 있고 어떤 일은 우리가 어떻게 해볼 수 없다." 우리가 어떻게 해볼 수 있는 일을 하면 "성격상 자유롭고 방해가 없고 막힘이 없다". - 반면 우리가 어떻게 해볼 수 없는 일을 하면 "약해지고 속박되고 방해받는다. 그것은 우리 자신의 것이 아니다". 우리는 바꿀 수 있는 것과 바꿀 수 없는 것 사이의 본질적인 차이를 인정해야만 자유롭고 행복할 수 있다. "우리가 어떻게 해볼 수 없는" 일은 "우리의 몸" "우리의 소유", "우리의 평판", "우리의 공직"이다. 우리의 평판.
h*****e
2026.06.02.
p.233
"사람들은 아무것도 이해하지 않는 쪽을 택해요." 그녀는 자신이 조롱과 경멸을 당한 것이 퇴직한 학자가 영위하는 삶의 정상적인 한 부분이라도 되는 것처럼 아주 차분하게 말했다. "나 대신 화를 내준 것은 고마운 일이지만 그럴 필요 없어요. 사람들은 아무것도 이해하지 않는 쪽을 택해요." 그렇게 할 말을 다 하고 나자 그녀는 수화기를 내려놓았고 그 문제는 두 번 다시 언급되지 않았다.
h*****e
2026.06.02.
p.270
어요. 그리고 우리가 로맨틱한 사랑이라고 부르는 건 가장 인위적인 거예요. 그래서 가장 높은 형태고, 또 가장 파괴적인 형태죠.‘"
h*****e
2026.06.02.
p.269
"‘사랑은 늘 본능적인 것과 이론적인 것의 혼합이에요. 물론 우리는 이론적인 건 본능적인 것만큼 인식하지 못 하죠. 그게 역사와 친족관계에 너무 깊이 뿌리를 내리고 있기 때문에. 하지만 그것 때문에 사랑은 본질적으로 인위적인 거예요. 물론 나는 그 말을 가장 좋은 의미에서 사용하고 있
h*****e
2026.05.30.
p.228
나는 핵심은 늘 무엇을 또 누구를 믿느냐 하는 것이라고 생각한다. 그리고 죽으면 다 바뀐다. 사후에 남는 믿음은 이럭저럭 진실로 굳어진다.
h*****e
2026.05.30.
p.226
이것은 나의 이야기가 아니다, 내가 이미 말했는지 몰라도. 그 당시 내 삶은 흥미로웠지만 다른 누구에게도 객관적 흥미를 자아내지는 못했다. 내 삶은 예측 가능한 기대와 실망의 그래프 선을 따라가고 있었다, 반복해서. 하지만 한 가지는 말해두겠다. 모든 행복한 가족은 똑같이 행복하고, 모든 불행한 가족은 서로 다르다는 유명한 말.* 나는 늘 그가 이걸 거꾸로 말했다고 생각했다. 내가 본 거의 모든 불행한 가족-나의 두 가족을 포함하여-은 늘 반복되는 공식에 따라 불행했다. 반면 행복한 가족은 어떤 자족적인 규범과는 거리가 멀며, 종종 적극적이고 개별적인 성격과 노력의 결과인 경우가 많다. 그러나 세 번째 범주도 있다. 행복한 척하는, 또는 한때 행복했다고 거짓으로 기억하는 가족이다. "가족으로 존재하려면 자기 역사를 잘못 알아야 한다!" 반면 행복하지만 불행하다고 거짓 주장을 하는 가족은 상상할 수 없다.
h*****e
2026.05.30.
p.240
오래전에 인간적 관심사의 정상적 대역폭과는 거리를 둔 자기만의 관심 수준을 정해버렸다(하지만 아니, 그녀는 결코 속물이 아니었다). 그냥 더 길고, 또 더 높은 관점을 갖고 있었을 뿐이었다.
h*****e
2026.05.30.
p.253
이메일 주소는 없었다, 당연히. EF가 인터넷을 철도에 빗대던 게 기억났다. 내재적인 도덕적 가치나 효과가 없이 현혹하기만 하는 편리성.
