Name: 중세의 가을
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중세의 가을

요한 하위징아 저 / 이종인 역 | 연암서가 | 2012년 08월 15일

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품목정보

품목정보
발행일	2012년 08월 15일
판형	양장 도서 제본방식 안내
쪽수, 무게, 크기	776쪽 \| 992g \| 15322440mm

중고도서 소개

상 사용 흔적 약간 있으나, 대체적으로 손상 없는 상품 중고상품 상태안내

중고상품 상태
상태정도(외관)	사용흔적
전반적인 상태 새 상품에 가까움 겉표지 변색 없음, 얼룩 없음 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 책등, 책배, 책아래위 변색 없음, 얼룩 없음 낙서 없음, 닳은 흔적 없음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 거의 없음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적, 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 약간 헌 책 (사용감 약간 있음) 겉표지 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 접힌 흔적 있음 (1cm 내) 책등, 책배, 책아래위 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 닳은 흔적 약간 있음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 약간 있음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 약간 있음 (5페이지 이내) 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 헌 책 (사용감 많이 있음) 겉표지 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 없음 접힌 흔적 있음, 래핑 흔적 있음 정가 및 ISBN이 동일한 도서이나 표지 이미지 다름 책등, 책배, 책아래위 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 닳은 흔적 있음 책등 접힌 흔적 있음	전반적인 상태 있음 내지(면지) 내지 변색 있음, 얼룩 있음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 있음 (10페이지 이내) 찢어진 부분 있음 (1cm 내) 5페이지 이내 필기 및 밑줄 등 있음 (단, 참고서, 수험서는 매입불가) 제본탈착 없음 본문 읽기에 지장 없는 부록 및 구성품 없음 (세트도서 박스 등)
전반적인 상태 헌 책 (사용감이 많이 있고, 오염있음) 겉표지 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 책등, 책배, 책아래위 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 모서리 깨짐, 책등 파손 있음	전반적인 상태 많음 내지(면지)/부속물 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 전체적으로 구겨짐, 뒤틀림 있음 찢어진 부분 있음 (1cm 초과) 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 페이지 또는 글자 등의 인쇄 오류 있음 5페이지 초과 필기 및 밑줄 등 있음 제본탈착 있음 (낙장, 분책) 부속물 없음

판매자 : YES24중고샵

책소개

옮긴이의 말 네덜란드어 판 서문 독일어 번역본 서문 영역본 서문 제1장 중세인의 열정적이고 치열한 삶 양극단의 선명한 대비·처형의 행렬·순회 설교자들의 위력·눈물과 분노의 의식·중세 생활의 동화적 요소·군주들의 드라마 같은 삶·유혈 복수의 모티프·파당의 발생·중세인의 잔인한 정의감·자비와 용서의 결핍·죄악의 뿌리인 오만과 탐욕·중세인 마티외의 인생 전변 제2장 더 아름다운 삶에 대한 갈망 휴머니스트들: 자신의 시대를 칭송한 첫 번째 집단·데샹과 메쉬노의 우울한 시들·종교적 구원이 없는 멜랑콜리·더 나은 삶으로 가는 세 가지 길·세 가지 길이 실제 생활에 미치는 영향·귀족의 생활과 이상의 형식·꿈을 연출하는 귀족 생활·인생의 형식과 고상한 게임·사회적 관계의 형식화·형식의 위반은 용납되지 않는다·표준화된 형식의 필요성·사망 소식의 전달 방식·아름다운 형식을 갖춘 삶·미뇽주의 제3장 영웅적인 꿈 기사 계급과 부르주아·중세 사회와 제3계급·평민들의 고통·미덕과 평등의 두 사상·중세의 두 기둥: 기사와 학자·다양한 연대기 작가들·르네상스인의 명예 의식·기사도와 명예의식·아홉 명의 남녀 영웅들·기사들의 모범, 부시코 원수·장 르 뷔에이와 『르 주방셀』·기사도의 금욕 요소와 에로스·로맨스는 남성적 상상력의 결과물·중세 후기의 문화생활은 사회적 놀이·토너먼트의 에로틱한 요소·15세기의 파 다르므·기사단의 발생과 기원·황금양털 기사단과 기타 기사단·기사 서약과 놀이 요소·갈루아와 갈루아즈·잔인한 에롱(왜가리)의 맹세·유명한 페장(꿩)의 맹세·확산되는 고상한 생활의 형식·기사도와 십자군 운동·군주들의 1대 1 결투·사법적 결투·기사도와 현실의 괴리·전쟁을 미화하는 기회들·문학, 축제, 놀이의 영역으로 후퇴한 기사도· 귀족-군인 생활의 재정적 측면·생활 형식과 실제 생활의 부조화·단순한 생활의 찬양·프랑스 휴머니스트들의 궁정 생활 비난 제4장 사랑의 형식들 에로틱 문화의 바이블, 『장미 이야기』·문학, 패션, 예의범절·결혼의 에로틱한 메타포·에로스의 형식·『장미 이야기』의 두 저자, 기욤 드 로리스와 장 드 묑·기독교에 저항하는 성적 모티프·『장미 이야기』에 대한 찬반양론·사랑의 궁정·사랑의 형식과 실제 생활·『진정한 사건의 책』: 황혼과 아침의 사랑·『라 투르 랑드리 기사의 책』·사랑의 놀이 요소·궁정 축제의 전원적 요소·여자들의 반격 제5장 죽음의 이미지 죽음의 세 가지 주제·먼지와 벌레·부패와 부패 방지·당스 마카브르·최후의 네 가지 것·파리의 이노상 공동묘지·죽음의 순기능에 대한 외면 제6장 성스러운 것의 구체화 이미지에 대한 지나친 의존·피에르 다이이의 개혁 주장·하느님과의 황당한 친밀성·성과 속의 혼재·성스러움과 에로스의 위험한 접촉·사교의 장소가 된 교회·성스러움과 욕설의 결합·종교를 거부하는 사람들·성인 숭배와 교회의 입장·중세의 요셉 숭배·성인들의 특화된 기능·하느님을 대신하는 성인들 제7장 경건한 퍼스낼리티 종교적 긴장의 강약·경건함과 죄악의 대비·과시욕과 신앙심·변함없는 종교적 낭만주의·샤를 드 블루아의 신앙심·어린 성자 피에르 드 뤽상부르·루이 11세의 성물 수집벽·카르투지오회 수도사 드니 제8장 종교적 흥분과 판타지 2원적 형태의 종교적 정서·각국의 데보티오 모데르나·일반 대중의 과장되고 위험한 신앙심·처녀성의 양면적 특성·하느님의 사랑에 대한 감각적 표현·술취함과 배고픔의 비유·종교적 판타지의 부작용 제9장 상징주의의 쇠퇴 흐릿한 거울의 비유·상징과 상징되는 것·실재론과 유명론·상징주의의 기능·상징의 도식화·상징과 알레고리·알레고리의 진부한 의인화·심리 게임이 되어 버린 상징 제10장 상상력에 대한 불신 사물과 생각을 결합시키는 습관·개념과 맥락의 분리·지옥의 상상과 실천·죄악은 실체를 가지고 있다·상상력에 대한 불신·하느님에 대한 신비적 체험·하느님의 본질은 어둠·전례와 상상의 관계·토마스 아 켐피스의 『그리스도를 본받아』·아마 네스키리 제11장 일상생활 속에서 실천되는 사고방식 삶 속의 모든 것은 하느님의 계획·무외공 장의 루이 도를레앙 암살·속담의 기능과 도덕성·결의론과 놀이·형식주의와 경제적 이해·후기 중세인의 경박성·연대기 작가들의 독특한 부정확성·놀이와 진지함의 혼재·중세인의 미신을 바라보는 태도·마녀 사냥: 마법과 이단의 혼동·15세기에 이미 시작된 마녀 허구론 제12장 생활 속의 예술: 반에이크의 예술을 중심으로 그림과 문학의 차이·중세의 미술은 응용 미술·일상생활과 연결된 그림·아름다움과 화려함의 혼재·축제의 기능·축제와 화가들의 역할·슬뤼테르의 예술·군주들의 입성 행렬·반에이크의 그림 「아르놀피니의 결혼」·궁정 생활과 데보티오 모데르나·위대한 그림의 후원자들·15세기 그림의 특징·반에이크 형제의 자연주의·르네상스의 미술 사상·중세의 음악 사상·빛과 아름다움·의상의 색깔들 제13장 이미지와 말: 그림과 글의 비교 중세와 르네상스는 거울 이미지·중세 후기의 화가와 시인·15세기의 실패한 문학·반에이크의 「성모 마리아」와 「수태고지」·15세기 문학의 무제한적 꾸미기·디테일이 우수한 15세기 미술·무제한적 꾸미기의 구체적 효과·15세기 산문의 대가 샤틀랭·선량공과 대담공의 부자 갈등·대화 처리가 뛰어난 프루아사르·문학과 미술의 자연 묘사·새로운 것이 없는 15세기 문학·사상의 결핍을 가려 주는 수사학·서정시의 형식을 확립한 마쇼·풍자와 조롱에 강한 15세기 문학·문학의 브뢰헬적 요소·문학 속의 아이러니·우울증이 스며든 에로티시즘·누드의 문제·정적인 하모니와 동적인 하모니·서로 구속하는 이미지와 아이디어·몰리네의 진부한 말장난 제14장 새로운 형식의 등장: 중세와 르네상스의 비교 르네상스와 중세의 구분은 명확하지 않다·소수의 라틴어 학자로 시작된 휴머니즘·페트라르카와 보카치오·프랑스 휴머니즘과 이탈리아 휴머니즘·고전주의의 외피 아래에 깃든 중세의 정신·문학적 이교도주의·중세의 생활에서 들려오는 르네상스의 소리 주석 참고문헌 용어·인명 풀이 작품 해설 | 중세의 아름다움은 어디에 요한 하위징아 연보 찾아보기

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저자 소개 (2명)

저 : 요한 하위징아 (Johan Huizinga)

작가 파일

하위징아는 1872년 12월 17일 네덜란드의 북부 지방 도시인 흐로닝언에서 태어났다. 일곱 살 무렵 흐로닝언에 들어온 카니발 행렬을 보고서 그 광경에 매료되어 평생을 의례, 축제, 놀이 연구에 주력하였다. 부친은 흐로닝언 대학의 생리학 교수였다. 흐로닝언 대학 네덜란드 어문학과에 입학한 호이징하는 어학에 남다른 재능을 보여, 히브리 어, 아랍 어, 산스크리스트 어의 연구에 심취하였고 점차 비교언어학으로 기울어 ... 하위징아는 1872년 12월 17일 네덜란드의 북부 지방 도시인 흐로닝언에서 태어났다. 일곱 살 무렵 흐로닝언에 들어온 카니발 행렬을 보고서 그 광경에 매료되어 평생을 의례, 축제, 놀이 연구에 주력하였다. 부친은 흐로닝언 대학의 생리학 교수였다. 흐로닝언 대학 네덜란드 어문학과에 입학한 호이징하는 어학에 남다른 재능을 보여, 히브리 어, 아랍 어, 산스크리스트 어의 연구에 심취하였고 점차 비교언어학으로 기울어 라이프치히에 유학하기도 하였다. 『호모 루덴스』에도 나타나듯 문학과 예술에 대한 탁월한 안목과 조예는 그가 다양한 분야에 깊은 관심을 가졌음을 보여 준다. 그는 1897년에 학위를 받은 뒤에는 생계를 위해 하를렘 고등학교에서 역사 교사로 부임하였다. 그 뒤 흐로닝언 대학에서 고대 인도 문화사와 종교사 연구로 교수 자격을 취득하였고, 점차 연구 중심을 역사학에서 서구 중세사에 두게 되었다. 1905년에는 은사이며 역사학자인 P. J. 블로크의 도움으로 흐로닝언 대학의 역사 교수가 되었다. 1915년에는 레이던 대학의 일반 역사학 교수로 자리를 옮겨 1940년 그 대학이 독일군의 점령으로 문을 닫을 때까지 그곳에서 강의를 하였다. 그는 히틀러가 정권을 잡자 나치를 비판함으로써 수용소에 감금되었다가 1942년 석방되어 가족의 면허조차 금지된 데스테흐의 작은 시골집에서 1945년 2월 1일에 72세로 세상을 떠났다. 저서로는 『하를렘의 기원들』(1905), 『흐로닝언 대학의 역사』(1914), 『중세의 가을』(1919), 『에라스뮈스와 종교 개혁의 시대』(1924), 『얀 베트의 생애와 저작』(1927), 『호모 루덴스』(1938),『에라스무스』(1924),『문화사로의 길』(1930),『역사의 매력』(1942),『에라스뮈스』, 자서전인 『역사로의 나의 길』(1947) 등이 있다.

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역 : 이종인

작가 파일

1954년 서울에서 태어나 고려대학교 영어영문학과를 졸업하고 한국 브리태니커 편집국장과 성균관대학교 전문 번역가 양성 과정 겸임 교수를 역임했다. 지금까지 250여권의 책을 번역했으며 주로 인문사회과학 분야의 교양서와 문학 서적을 많이 번역했다. 정 겸임교수를 역임했다. 지금까지 250여권의 책을 번역했으며 주로 인문사회과학 분야의 교양서와 문학 서적을 많이 번역했다. 최근에는 E. M. 포스터, 존 파울즈, 폴... 1954년 서울에서 태어나 고려대학교 영어영문학과를 졸업하고 한국 브리태니커 편집국장과 성균관대학교 전문 번역가 양성 과정 겸임 교수를 역임했다. 지금까지 250여권의 책을 번역했으며 주로 인문사회과학 분야의 교양서와 문학 서적을 많이 번역했다. 정 겸임교수를 역임했다. 지금까지 250여권의 책을 번역했으며 주로 인문사회과학 분야의 교양서와 문학 서적을 많이 번역했다. 최근에는 E. M. 포스터, 존 파울즈, 폴 오스터, 제임스 존스 등 현대 영미 작가들의 소설을 번역하고 있다.

저서로 『번역은 글쓰기다』, 『번역은 내 운명』(공저)과 『지하철 헌화가』, 『살면서 마주 한 고전』이 있고, 번역한 책으로는 『1984』, 『그리스인 조르바』, 『보물섬』, 『촘스키, 사상의 향연』, 『폴 오스터의 뉴욕 통신』, 『문화의 패턴』, 『호모 루덴스』, 『중세의 가을』, 『지상에서 영원으로』, 『누구를 위하여 종은 울리나』, 『노인과 바다』, 『무기여 잘 있거라』, 『헨리 제임스 단편선』, 『조지 오웰 수필선』, 『유한계급론』(소스타인 베블런), 『리비우스 로마사 I, II』, 『로마제국 쇠망사』, 『고대 로마사』, 『숨결이 바람 될 때』, 『변신 이야기』, 『작가는 왜 쓰는가』, 『폰더 씨의 위대한 하루』, 『마인드 헌터』, 『군주론·만드라골라·카스트루초 카스트라카니의 생애』 등이 있다.

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책 속으로

세상이 지금보다 5백 년 더 젊었을 때, 모든 사건들은 지금보다 훨씬 더 선명한 윤곽을 갖고 있었다. 즐거움과 슬픔, 행운과 불행, 이런 것들의 상호간 거리는 우리 현대인들과 비교해 볼 때 훨씬 더 먼 것처럼 보였다. 모든 경험은 어린아이의 마음에 새겨지는 슬픔과 즐거움처럼 직접적이면서도 절대적인 성격을 띠었다. 모든 사건과 모든 행위는 특정한 표현을 가진 형식으로 정의되었고 엄격하고 변함없는 생활양식을 엄숙하게 준수했다. 인간 생활의 큰 사건들인 탄생, 결혼, 죽음은 교회의 성사 덕분에 신성한 신비의 광휘를 그 주위에 두르고 있었다. 이보다 중요도가 떨어지는 사건들, 가령 여행, 노동, 순례 등도 다수의 축복, 의식, 격언, 규약 등을 동반했다.---p.37 중세에는 여름과 겨울의 대비가 지금보다 훨씬 더 선명했던 것처럼, 빛과 어둠, 정적과 소음의 차이도 아주 확연했다. 현대의 도시는 그와 같은 순수한 어둠과 진정한 정적을 더 이상 알지 못하며, 단 하나의 자그마한 불빛이나 먼 곳에서 들려오는 외로운 고함소리의 위력을 알지 못한다. 이런 지속적인 대비로부터, 그리고 모든 현상이 중세인의 마음에 새겨놓는 다채로운 형식들로부터, 중세인들의 일상생활은 치열한 충동과 열정적인 암시를 받았다. 그런 치열함과 열정은 거친 광란, 갑작스러운 잔인함, 부드러운 정서 등의 동요하는 분위기 속에서 드러나는데, 중세 도시의 생활도 그런 격렬한 분위기에 사로잡혀 있었다. 하지만 어떤 한 소리는 언제나 바쁜 도시 생활의 시끄러운 소음을 제압했다. 방울들의 딸랑거리는 소리가 아무리 요란해도 그 소리는 다른 소리들과 결코 혼동되지 않았다. 그것은 잠시 동안 모든 것을 질서정연한 세계로 들어 올렸는데, 바로 교회의 종소리였다. 종소리는 일상생활 속에서 자상하면서 선량한 정령精靈의 역할을 했고, 그 친숙한 목소리로 슬픔 혹은 즐거움, 평온 혹은 불안, 집회 혹은 격려 따위를 선언했다. 중세의 사람들은 그 종을 ‘뚱뚱한 자클린(la grosse Jacqueline)’ 혹은 ‘롤랑의 종(la cloche Rolland)’ 등의 친숙한 이름으로 부르면서 그 종소리를 마치 이웃사람처럼 인식했다. 모든 사람이 그 종의 어조를 알아차렸고 그 소리를 듣는 순간 곧 바로 그 의미를 이해했다. 종소리가 아무리 남용되어도 사람들은 그 소리에 무심해지는 법이 없었다.---p.39 중세의 일상생활은 불타오르는 열정과 어린애 같은 상상력에 거의 무한정한 계기를 제공했다. 우리의 중세 전공 역사가들은 연대기들이 믿을 수 없다고 하면서 오로지 공식 문서에만 의존하려는 경향이 있다. 이런 역사가들은 바로 그런 태도 때문에 가끔 위험한 오류에 빠진다. 공식 문서는 중세와 근대를 구분해 주는 저 미묘한 분위기의 차이에 대해서 아무것도 말해주지 않는다. 공식 문서는 중세의 저 열정적인 애수를 망각하게 만든다. 다양한 색깔로 중세의 생활에 스며들어간 여러 가지 열정들 중에서, 공식 문서는 대체로 보아 탐욕과 호전성이라는 두 가지 열정만 기록했다. 중세의 법정 문서에 나오는 저 믿을 수 없는 폭력과 완고함(탐욕과 호전성의 뿌리)를 의아하지 않게 여기는 사람이 어디 있으랴! 일상생활의 모든 영역에는 많은 열정들이 고루 침투해 있었다. 이런 열정의 전반적인 맥락을 파악해야만 우리는 비로소 이런 갈등들을 용납하고 이해할 수 있다. 바로 이런 이유 때문에, 우리가 중세라는 시대를 정확하게 이해하고자 한다면, 연대기 작가들의 기록이 아주 소중한 자료가 되는 것이다. 실제 사건들에 대한 기록이 아무리 피상적이고 또 사건들에 대한 보고에 오류가 많다고 할지라도, 우리는 연대기들을 소중하게 여겨야 한다.

---p.48

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