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형이상학론 / 철학의 원리들 또는 단자론 / 이성에 근거한 자연과 은총의 원리들

G. W. 라이프니츠 저, 강영계 역 | 서광사 | 2026년 04월 30일 | 원서 : Discours de metaphysique / Les Principes de la philosophie ou la Monadologie / Principes de la nature et de la grace, fondes en raison

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발행일	2026년 04월 30일
쪽수, 무게, 크기	214쪽 \| 410g \| 15322414mm

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책소개

이 책은 서양 근대 철학사에서 데카르트, 스피노자와 더불어 대륙의 합리론을 대표하는 사상가인 라이프니츠의 중요한 저술 세 편을 한 권으로 묶은 것이다. 강영계 건국대 명예교수가 라이프니츠의 프랑스어 원전을 직접 우리말로 옮기고 본문에 주석을 달았으며 상세한 해설을 더했다. 1686년에 집필한 「형이상학론」은 라이프니츠의 형이상학·인식론·종교철학 전체의 출발점을 이루는 저작이다. 이 글에서 라이프니츠는 데카르트의 심신 상호작용론과 스피노자의 심신평행설을 비판적으로 종합하며 ‘단자’라는 개념 및 신의 예정조화라는 자신의 고유한 사유를 펼쳐 보인다. 세계의 궁극적 최소 단위인 단자는 분할 불가능한 단순실체로서 최고의 단자인 신에 의해 창조된 이후 소멸하지 않으며 신의 예정조화에 따라 결합하고 흩어지면서 사물의 생성과 소멸을 만들어낸다. 우월한 단자는 영혼을, 열등한 단자는 물질을 이루며, 모든 단자는 지각과 통각을 통해 대우주를 자신 안에 반영하는 소우주로서 존재한다. 1714년에 쓴 짧은 논문 「단자론」은 앞선 「형이상학론」의 주제를 더욱 체계적이고 간결하게 정리한 만년의 저작이다. 데카르트·스피노자·말브랑슈 등이 다룬 실체·영혼·지각·이성 등의 주제들을 단자 개념을 중심으로 설명하면서, 단자의 형이상학적·역학적·도덕적 특성을 포괄적으로 탐구한다. 이 글에서 라이프니츠는 인식론과 형이상학의 질문을 종합하는 근본적인 답을 내놓으려 했고, 모든 단자가 최고의 완전한 단자인 신에 의해 창조되어 예정조화에 의해 세계를 구성한다는 주장이 그 정점에 있다. 「단자론」과 같은 해에 쓰인 소론 「이성에 근거한 자연과 은총의 원리들」은 일반인을 위해 라이프니츠 자신의 사상을 최대한 쉽게 풀어 쓴 글이다. 왜 세계가 존재하며, 왜 만물은 보편적 질서를 유지하는가라는 물음에 대해 라이프니츠는 충족이유율과 예정조화를 그 궁극적 근거로 제시한다. 세계의 질서는 우연이나 혼돈의 산물이 아니라 최고의 완전성 자체인 신의 결단에서 비롯되며, 라이프니츠는 바로 이 예정조화 안에서 인간이 도달할 수 있는 최고의 행복인 지복(至福)을 발견한다. 강영계 교수는 앞서 스피노자의 『에티카』 및 『지성 개선론』, 『신학-정치론』, 데카르트의 『방법론(방법서설)』 등을 우리말로 옮긴 바 있다. 이번에 라이프니츠의 짧은 저술 세 편을 한 권으로 묶고 번역한 강 교수는 이 책의 주석과 해설을 통해 고대, 중세로부터 근대로 이어지는 서양 철학사의 긴 맥락에서 라이프니츠의 주요 개념과 용어들을 설명하고 그의 철학 사상을 상세하게 조명하여 일반 독자들도 원전에 좀 더 쉽게 다가갈 수 있도록 하였다. 단자와 예정조화, 충족이유율이라는 난해한 형이상학적 사유를 직접 만나 보고자 하는 모든 독자로 하여금 라이프니츠의 종합적 사유를 한층 깊고 넓게 이해하도록 이끌어 줄 것이다.

저자 소개 (2명)

저 : G. W. 라이프니츠 (Gottfried Wilhelm Leibniz)

작가 파일

신성로마제국 작센 선제후국의 라이프치히에서 태어나 법학·철학·신학·수학·자연과학을 넘나들며 종합 학문의 토대를 놓고자 했던 사상가였다. 마인츠와 하노버의 선제후를 섬기며 외교·행정·역사 편찬에 종사하면서 베를린 학술원 창설을 주도하는 등 학문 제도의 정비에도 힘을 쏟았다. 그는 뉴턴과 독립적으로 미적분학을 창안했고, 현대 기호논리학의 선구자로도 평가받는다. 철학적으로 라이프니츠는 데카르트와 스피노자를 비판적으로 ... 신성로마제국 작센 선제후국의 라이프치히에서 태어나 법학·철학·신학·수학·자연과학을 넘나들며 종합 학문의 토대를 놓고자 했던 사상가였다. 마인츠와 하노버의 선제후를 섬기며 외교·행정·역사 편찬에 종사하면서 베를린 학술원 창설을 주도하는 등 학문 제도의 정비에도 힘을 쏟았다. 그는 뉴턴과 독립적으로 미적분학을 창안했고, 현대 기호논리학의 선구자로도 평가받는다. 철학적으로 라이프니츠는 데카르트와 스피노자를 비판적으로 계승하여 대륙 합리론을 완성한 사상가로 자리한다. 그의 철학은 논리학·인식론·형이상학·신학을 하나의 체계로 종합하려는 일관된 기획 위에 서 있다. 핵심 개념인 단자(모나드)는 세계를 구성하는 형이상학적 단순실체로서, 물질적 원자와 달리 지각과 욕구를 지닌 정신적 힘이다. 충족이유율과 예정조화는 이 단자론을 떠받치는 두 기둥으로, 세계의 질서와 신의 완전성을 하나로 잇는 논리적 고리다. 주요 철학 저술로 「형이상학론」, 「단자론」, 「이성에 근거한 자연과 은총의 원리들」, 「신정론」, 「신 인간오성론」 등이 있다.

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역 : 강영계

작가 파일

서울대학교 철학과를 졸업하고 독일 뷔르츠부르크대학교에서 철학박사 학위를 받았다. 독일 프라이부르크대학교, 프랑스 스트라스부르대학교 교환교수를 거쳐 건국대학교 문과대학장과 부총장을 역임하였다. 현재 중국 서북대학교 객좌교수·건국대학교 철학과 명예교수이다. 지은 책으로는 Prinzip und Methode in der Philosophie Wonhyos(Amsterdam), Der Weg zur Meditation... 서울대학교 철학과를 졸업하고 독일 뷔르츠부르크대학교에서 철학박사 학위를 받았다. 독일 프라이부르크대학교, 프랑스 스트라스부르대학교 교환교수를 거쳐 건국대학교 문과대학장과 부총장을 역임하였다. 현재 중국 서북대학교 객좌교수·건국대학교 철학과 명예교수이다.
지은 책으로는 Prinzip und Methode in der Philosophie Wonhyos(Amsterdam), Der Weg zur Meditation(Wurzburg), 『태초에 말씀이 계시니라』, 『베르그송의 삶의 철학』, 『철학에 이르는 길』, 『기독교 신비주의 철학』, 『철학의 발견』, 『사회철학의 문제들』, 『니체, 해체의 모험』, 『철학 이야기』, 『정신분석 이야기』, 『청소년을 위한 철학 이야기』, 『니체와 정신분석학』, 『강영계 교수의 프로이트 정신분석학 이야기』, 『마르크스, 니체, 프로이트 철학의 끌림』, 『강영계 교수의 사랑학 강의』, 『청소년을 위한 철학 에세이』, 『행복학 강의』, 『청소년을 위한 정의론』, 『청소년을 위한 가치관 에세이』, 『죽음학 강의』, 『철학의 오솔길』, 『철학으로 산다는 것』, 『철학의 기초』, 『청소년을 위한 세계관 에세이』, 『칸트를 알면 자유가 보인다』, 『니체를 알면 예술이 보인다』, 『사랑에 대한 사색』, 『헤겔을 알면 정신이 보인다』, 『한국인의 민낯』, 『치유의 철학』 등이 있다.
옮긴 책으로는 『도덕과 종교의 두 원천』(H. 베르그송), 『인식과 관심』(J. 하버마스), 『중세철학 입문』(E. 질송), 『칸트의 비판철학』(S. 쾨르너), 『토마스 아퀴나스』(A. 케니), 『니체 생애』(K. 야스퍼스), 『서양철학사』(C. 프리틀라인), 『파라켈수스』(E. 카이저), 『브루노』(J. 키르히호프), 『고백록』(A. 아우구스티누스), 『꿈의 해석』(지그문트 프로이트), 『영원한 평화를 위해』(임마누엘 칸트), 『방법론』(르네 데카르트), 베네딕투스 데 스피노자의 『에티카』, 『지성 개선론』, 『신과 인간과 인간의 행복에 대한 짧은 논문』, 『데카르트의 철학의 원리』, 『신학-정치론』, 『정치학 논고』 등이 있다.

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출판사 리뷰

이 책은 서양 근대 철학사에서 데카르트, 스피노자와 더불어 대륙의 합리론을 대표하는 사상가인 라이프니츠의 중요한 저술 세 편을 한 권으로 묶은 것이다. 강영계 건국대 명예교수가 라이프니츠의 프랑스어 원전을 직접 우리말로 옮기고 본문에 주석을 달았으며 상세한 해설을 더했다. 1686년에 집필한 「형이상학론」은 라이프니츠의 형이상학·인식론·종교철학 전체의 출발점을 이루는 저작이다. 이 글에서 라이프니츠는 데카르트의 심신 상호작용론과 스피노자의 심신평행설을 비판적으로 종합하며 ‘단자’라는 개념 및 신의 예정조화라는 자신의 고유한 사유를 펼쳐 보인다. 세계의 궁극적 최소 단위인 단자는 분할 불가능한 단순실체로서 최고의 단자인 신에 의해 창조된 이후 소멸하지 않으며 신의 예정조화에 따라 결합하고 흩어지면서 사물의 생성과 소멸을 만들어낸다. 우월한 단자는 영혼을, 열등한 단자는 물질을 이루며, 모든 단자는 지각과 통각을 통해 대우주를 자신 안에 반영하는 소우주로서 존재한다. 1714년에 쓴 짧은 논문 「단자론」은 앞선 「형이상학론」의 주제를 더욱 체계적이고 간결하게 정리한 만년의 저작이다. 데카르트·스피노자·말브랑슈 등이 다룬 실체·영혼·지각·이성 등의 주제들을 단자 개념을 중심으로 설명하면서, 단자의 형이상학적·역학적·도덕적 특성을 포괄적으로 탐구한다. 이 글에서 라이프니츠는 인식론과 형이상학의 질문을 종합하는 근본적인 답을 내놓으려 했고, 모든 단자가 최고의 완전한 단자인 신에 의해 창조되어 예정조화에 의해 세계를 구성한다는 주장이 그 정점에 있다. 「단자론」과 같은 해에 쓰인 소론 「이성에 근거한 자연과 은총의 원리들」은 일반인을 위해 라이프니츠 자신의 사상을 최대한 쉽게 풀어 쓴 글이다. 왜 세계가 존재하며, 왜 만물은 보편적 질서를 유지하는가라는 물음에 대해 라이프니츠는 충족이유율과 예정조화를 그 궁극적 근거로 제시한다. 세계의 질서는 우연이나 혼돈의 산물이 아니라 최고의 완전성 자체인 신의 결단에서 비롯되며, 라이프니츠는 바로 이 예정조화 안에서 인간이 도달할 수 있는 최고의 행복인 지복(至福)을 발견한다. 강영계 교수는 앞서 스피노자의 『에티카』 및 『지성 개선론』, 『신학-정치론』, 데카르트의 『방법론(방법서설)』 등을 우리말로 옮긴 바 있다. 이번에 라이프니츠의 짧은 저술 세 편을 한 권으로 묶고 번역한 강 교수는 이 책의 주석과 해설을 통해 고대, 중세로부터 근대로 이어지는 서양 철학사의 긴 맥락에서 라이프니츠의 주요 개념과 용어들을 설명하고 그의 철학 사상을 상세하게 조명하여 일반 독자들도 원전에 좀 더 쉽게 다가갈 수 있도록 하였다. 단자와 예정조화, 충족이유율이라는 난해한 형이상학적 사유를 직접 만나 보고자 하는 모든 독자로 하여금 라이프니츠의 종합적 사유를 한층 깊고 넓게 이해하도록 이끌어 줄 것이다.

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