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신화·꿈·신비

미르체아 엘리아데 저 / 강응섭, 고승미 역 | 동연출판사 | 2024년 02월 22일

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발행일	2024년 02월 22일
쪽수, 무게, 크기	372쪽 \| 15322430mm

중고도서 소개

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전반적인 상태 약간 헌 책 (사용감 약간 있음) 겉표지 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 접힌 흔적 있음 (1cm 내) 책등, 책배, 책아래위 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 닳은 흔적 약간 있음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 약간 있음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 약간 있음 (5페이지 이내) 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 헌 책 (사용감 많이 있음) 겉표지 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 없음 접힌 흔적 있음, 래핑 흔적 있음 정가 및 ISBN이 동일한 도서이나 표지 이미지 다름 책등, 책배, 책아래위 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 닳은 흔적 있음 책등 접힌 흔적 있음	전반적인 상태 있음 내지(면지) 내지 변색 있음, 얼룩 있음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 있음 (10페이지 이내) 찢어진 부분 있음 (1cm 내) 5페이지 이내 필기 및 밑줄 등 있음 (단, 참고서, 수험서는 매입불가) 제본탈착 없음 본문 읽기에 지장 없는 부록 및 구성품 없음 (세트도서 박스 등)
전반적인 상태 헌 책 (사용감이 많이 있고, 오염있음) 겉표지 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 책등, 책배, 책아래위 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 모서리 깨짐, 책등 파손 있음	전반적인 상태 많음 내지(면지)/부속물 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 전체적으로 구겨짐, 뒤틀림 있음 찢어진 부분 있음 (1cm 초과) 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 페이지 또는 글자 등의 인쇄 오류 있음 5페이지 초과 필기 및 밑줄 등 있음 제본탈착 있음 (낙장, 분책) 부속물 없음

판매자 : 사업자 은근마켓 4점 (3명 평가)

책소개

옮긴이의 말 머리말 1장 ｜ 근대 세계의 신화들 2장 ｜ 행복한 미개인의 신화 또는 기원의 마력 매우 아름다운 섬···/ 식인종의 고민/ 행복한 미개인, 요가수행자, 정신분석가 3장 ｜ 종교적 상징과 불안에 가치 부여하기 4장 ｜ 원시 전통에서 낙원에 대한 향수 5장 ｜ 원시인들에게서 감각기관 경험과 신비주의 경험 예비적인 관찰들/ 병과 입문의례/ ‘선출’의 형태학/ 조명과 내적 환상/ 감각기관의 변화/ 초감각적인 지각과 초월적 권능/ ‘주술적 열기’와 ‘불을 제어하기’/ 감각, 황홀경과 낙원 6장 ｜ 승천의 상징체계와 ‘각성몽’ 주술 비행/ 붓다의 7보/ 힘들게 오르기(Durohana)와 ‘각성몽’ 7장 ｜ 종교사에서 권력과 신성함 히에로파니(성현)/ 마나와 역현(힘의 현현)/ ‘개인적’ 그리고 ‘비개인적’(보편적)/ 종교적 경험의 다양성/ 지고존재자의 운명/ ‘강한 신들’/ 권력의 인도 종교들/ ‘주술적 열기’/ ‘권력’과 ‘역사’ 8장 ｜ 대지-어머니와 우주적 히에로가미 대지-어머니/ 출현의 신화들/ 추억과 향수/ 대지의 어머니/ 대지. 땅 위에 아이 맡기기/ 지하의 자궁. ‘태아’/ 미궁/ 신성한 결혼/ 양성구유와 전체/ 역사 문화적인 가정/ ‘초기의 상황’/ 이자나미와 이자나기/ 성, 죽음, 창조/ 창조와 희생/ 대지-어머니의 의례/ 인신 공희(인간 희생제물) 9장 ｜ 신비와 영적인 재생 오스트레일리아의 우주발생론과 신화학/ 카라데리족의 입문의례/ 불가사의와 입문의례/ ‘남자 사회’와 비밀 사회/ 입문의례에서 고통의 의미/ ‘여성의 불가사의’/ 여성들의 비밀 사회/ 괴물에게 삼켜지기/ 입문의례의 죽음에 관한 상징 참고문헌 찾아보기

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저자 소개 (3명)

저 : 미르치아 엘리아데 (Mircea Eliiade)

작가 파일

엘리아데는 루마니아의 수도 부쿠레슈티에서 출생하여 미국 시카고에서 죽음을 맞이할 때까지 종교학을 중심으로 문학,철학 등 다방면에 걸쳐 관심을 가진 학자였다. 부쿠레슈티 대학 재학시 로마에 머물면서 『이탈리아 철학,마르실리오 피치노로부터 조르다노 부르노까지』를 쓸 무렵 인도철학자 다스굽타를 만나 그의 생애는 큰 전기를 맞게 된다. 서양의 고전적 전통을 이어받은 엘리아데는 다스굽타에게 산스크리트어를 배우며 인도의 사... 엘리아데는 루마니아의 수도 부쿠레슈티에서 출생하여 미국 시카고에서 죽음을 맞이할 때까지 종교학을 중심으로 문학,철학 등 다방면에 걸쳐 관심을 가진 학자였다. 부쿠레슈티 대학 재학시 로마에 머물면서 『이탈리아 철학,마르실리오 피치노로부터 조르다노 부르노까지』를 쓸 무렵 인도철학자 다스굽타를 만나 그의 생애는 큰 전기를 맞게 된다. 서양의 고전적 전통을 이어받은 엘리아데는 다스굽타에게 산스크리트어를 배우며 인도의 사상과 상상력에서 깊은 영감을 받았다. 1936년에 쓴 박사학위 논문 「요가:인도 신비주의 기원」은 파리와 부쿠레슈티에서 동시에 출간되어 큰 반향을 불러일으켰다.
그 후 연금술과 우파니샤드, 불교를 통한 상징해석에 남다른 특색을 보이기 시작하며, 『잘목시스:종교학 연구 리뷰』를 출간하기도 한다. 1949년에는 그의 종교연구를 집대성한 『종교형태론』을 프랑스에서 출간하고 곧 영문판을 내게 되는데, 그의 학문적인 무대가 미국으로 옮겨져 영문판이 더 널리 읽히게 되었다.
1956년 미국으로 건너가 시카고 대학에서 한 '이니시에이션의 유행'이란 강의는 1958년에 『이니시에이션의 의례와 상징』『탄생과 재생의 신비』라 묶어 출간하였다. 1982년에 『종교관념의 역사』 2권을 출간하고 그 보완작업을 하던 중 사망하였다. 그가 책임편집을 하던 『종교대박과 사전』은 그가 죽은 다음해에 출간되었다. 엘리아데는 유럽문명의 우월성을 벗겨내고 제3세계 문화적 뿌리와 보편성을 일깨우는 데 큰 역할을 하였다. 특히 동양학 전반에 걸쳐 그의 종교현상학 방법이 널리 응용되었다.

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역 : 강응섭

작가 파일

총신대학교 신학과를 졸업하고, 프랑스 몽펠리에3대학교 정신분석학과를 거쳐, 몽펠리에개신교대학교에서 프로이트와 라캉의 정체화(Identification) 개념으로 루터와 에라스무스의 의지 논쟁을 분석하여 박사학위를 받았다. 1999년부터 예명대학원대학교의 조직신학 교수로 재직하고 있고, 정신분석학 전공을 개설하여 프로이트와 라캉을 잇는 흐름의 석사 및 박사 과정을 운영하고 있다. 한국현대정신분석학회와 한국조직신학회... 총신대학교 신학과를 졸업하고, 프랑스 몽펠리에3대학교 정신분석학과를 거쳐, 몽펠리에개신교대학교에서 프로이트와 라캉의 정체화(Identification) 개념으로 루터와 에라스무스의 의지 논쟁을 분석하여 박사학위를 받았다. 1999년부터 예명대학원대학교의 조직신학 교수로 재직하고 있고, 정신분석학 전공을 개설하여 프로이트와 라캉을 잇는 흐름의 석사 및 박사 과정을 운영하고 있다. 한국현대정신분석학회와 한국조직신학회의 편집위원장, 편집위원을 각각 역임하고 현재 부회장 겸 사회사업위원장, 감사로 있다.

저서로는 『동일시와 노예의지』, 『프로이트 읽기』, 『첫사랑은 다시 돌아온다』, 『자크 라캉의 세미나 읽기』, 『자크 라캉과 성서해석』, 『라깡과 기독교의 대화』, 『한국에 온 라캉과 4차 산업혁명』 등이 있다. 역서로는 『정신분석대사전』, 『라깡 세미나·에크리 독해 1』, 『프로이트, 페렌치, 그로데크, 클라인, 위니코트, 돌토, 라깡 정신분석 작품과 사상』(공역) 등이 있고, 그 외에 신학과 정신분석학을 잇는 다수의 논문과 공저가 있다.

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역 : 고승미

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고승미는 중앙대학교에서 불어불문학을 전공하고, 1990년대 초중반에 프랑스 몽펠리에3대학교(universite Paul Valery)의 Institut des etudiants etrangers에서 프랑스어 문화와 문학을 공부했다. 프랑스 유학 시절 자주 찾던 각 지역의 헌책방 경험을 살려 고서점을 운영하면서 방문객들과 담화를 나누고, 다양한 책읽기와 불어 번역일을 하며 여섯 냥이들(야옹이 마미와 다섯 딸 은하,... 고승미는 중앙대학교에서 불어불문학을 전공하고, 1990년대 초중반에 프랑스 몽펠리에3대학교(universite Paul Valery)의 Institut des etudiants etrangers에서 프랑스어 문화와 문학을 공부했다. 프랑스 유학 시절 자주 찾던 각 지역의 헌책방 경험을 살려 고서점을 운영하면서 방문객들과 담화를 나누고, 다양한 책읽기와 불어 번역일을 하며 여섯 냥이들(야옹이 마미와 다섯 딸 은하, 우주, 보노, 버미, 지구)과 함께 살고 있다.

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책 속으로

우리는 인간을 능가하는 모델을 모방하고, 모범적인 시나리오를 회복하고, 장엄한 시간과 비교되는 세속적 시간을 폐기하는 ‘신화적 행동’을 통해 존재의 근원을 발견하면서 고대 사회에서 말하는 인간의 본질을 정립한다. 신화에 등장하는 인물의 행동을 이야기하거나 모방할 때 우리는 이미 신화와 동시대인이 된다. 키에르케고르는 진정한 그리스도교인이라면 그리스도와 동시대적인 사람이 되라고 요구했다. 그러나 키에르케고르의 의미에서 ‘진정한 그리스도교인’이 되지 않고서도 그리스도와 동시대적인 사람이 될 수 있으며 되지 않을 수도 없다. 왜냐하면 그리스도교인이 종교적인 의례를 행하는 가운데 경험하는 시간은 더 이상 세속적인 의미의 시간이 아니라 진정한 의미의 성스러운 시간, 신이 성육신한 시간, 복음서에 있었던 바로 그 시간이기 때문이다. ---「1장 ｜ 근대 세계의 신화들」중에서 사료 편찬에 대한 열정은 우리가 하고자 하는 비교 연구의 예행연습에 지나지 않는다. 만일 우리가 예행연습을 선택했다면, 그 이유는 이 연구의 진행 방법이 위험하기도 하지만 얻을 수 있는 소득이 있기 때문이다. 장례에 관한 신화학과 민속학의 관점으로 볼 때 사료 편찬에 대한 근대의 열정은 죽음에 대한 고대적 상징을 보여주기에 충분한 의미를 갖는다. 이미 지적했던 것처럼 근대인의 불안은 비밀스럽게 역사에 대한 자각으로 연결되어 있다. 그리고 그런 역사성을 자각했기 때문에 죽음과 무 앞에서의 불안을 드러내는 것이다. ---「3장 ｜ 종교적 상징과 불안에 가치 부여하기」중에서 샤먼의 모든 기이한 행동들은 가장 높은 영성을 드러낸다. 결과적으로 샤먼의 행동들은 조리 있는 이데올로기와 위대한 고귀함에 연관된다. 이런 이데올로기를 구성하는 신화들은 존재하는 가장 아름답고 가장 풍부한 것들 가운데 포함된다. 가령 낙원의 신화와 타락의 신화, 초기 인간의 불사 신화와 인간과 신 사이의 거래 신화, 죽음의 기원과 정령(이 용어가 담고 있는 모든 의미의 범주 안에서)의 발견에 관한 신화이다. 이것은 원시인의, 일반적으로 유럽 사람이 아닌 사람들의 행동을 이해하거나 가치 부여를 하기 위해 매우 중요한 것이다. ---「4장 ｜ 원시 전통에서 낙원에 대한 향수」중에서 성이 드러나는 형태와 수단은 민족과 문명에 따라 다양하다. 그러나 그것은 항상 역설적인 사실로 남는다. 즉, 이해하기 어려운 성은 드러나면서도 제한되며 절대적 존재로서 이렇게 멈춘다. 이것은 종교적 경험의 특수성을 이해하는 데 매우 중요하다. 만일 재현된 모든 성이 동등하다는 것을 받아들인다면 그리고 만일 가장 보잘것없는 현현과 가장 무시무시한 신의 현현이 같은 구조일 뿐 아니라 그 현현들이 성현의 변증법에 의해 설명된다는 것을 받아들인다면, 민족과 문명에 따라 종교 생활이 본질적인 면에서 크게 다르지 않음을 알게 될 것이다.

---「7장 ｜ 종교사에서 권력과 신성함」중에서

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