[중고샵] 각각 그 재능대로 맡겨주신 고난 | 김정훈

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각각 그 재능대로 맡겨주신 고난

달란트 비유에 관한 연구 : “Suffering, a God-given talent”

김정훈 저 | 봄봄 | 2024년 11월 15일

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품목정보

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발행일	2024년 11월 15일
쪽수, 무게, 크기	656쪽 \| 15222535mm

중고도서 소개

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전반적인 상태 약간 헌 책 (사용감 약간 있음) 겉표지 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 접힌 흔적 있음 (1cm 내) 책등, 책배, 책아래위 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 닳은 흔적 약간 있음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 약간 있음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 약간 있음 (5페이지 이내) 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 헌 책 (사용감 많이 있음) 겉표지 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 없음 접힌 흔적 있음, 래핑 흔적 있음 정가 및 ISBN이 동일한 도서이나 표지 이미지 다름 책등, 책배, 책아래위 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 닳은 흔적 있음 책등 접힌 흔적 있음	전반적인 상태 있음 내지(면지) 내지 변색 있음, 얼룩 있음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 있음 (10페이지 이내) 찢어진 부분 있음 (1cm 내) 5페이지 이내 필기 및 밑줄 등 있음 (단, 참고서, 수험서는 매입불가) 제본탈착 없음 본문 읽기에 지장 없는 부록 및 구성품 없음 (세트도서 박스 등)
전반적인 상태 헌 책 (사용감이 많이 있고, 오염있음) 겉표지 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 책등, 책배, 책아래위 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 모서리 깨짐, 책등 파손 있음	전반적인 상태 많음 내지(면지)/부속물 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 전체적으로 구겨짐, 뒤틀림 있음 찢어진 부분 있음 (1cm 초과) 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 페이지 또는 글자 등의 인쇄 오류 있음 5페이지 초과 필기 및 밑줄 등 있음 제본탈착 있음 (낙장, 분책) 부속물 없음

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책소개

추천의 글ㆍ5 들어가는 글ㆍ22 저자 서문ㆍ28 약어표ㆍ41 제1부 달란트는 고난이다 제1장. 한 달란트 받은 종이 달란트를 감춘 이유ㆍ46 1. 수치심ㆍ48 2. 정죄ㆍ77 3. 교만ㆍ92 제2장. 달란트(τ?λαντον)는 고난이다ㆍ103 1. 달란트는 재능대로(δ?ναμι?) 나누어 주시는 고난이다ㆍ103 2. 달란트는 고난에 감추어진 천국의 비밀이다(마 13:13, 35)ㆍ119 3. 하나님은 고난을 맡기신다ㆍ125 1) 빼앗기고 쫓겨남이 고난이다 2) 두려움과 수치가 고난이다 3) 감추고 숨는 것이 고난이다 제3장. 고난이 상급이다ㆍ176 1. 주인의 즐거움(χαρ?)에 참여ㆍ176 1) 주인의 즐거움은 죄인의 회개이다 2) 주인의 즐거움은 공동체의 회복이다 3) 주인의 즐거움에 동참하는것은 종의 신분 상승이다 2. “착하고 충성된 종”(δο?λε ?γαθ? κα? πιστ?)ㆍ195 1) 주인과 좋은 관계가 상급이다 2) 상급은 말씀으로 설득되는 것이다 3) 상한 영혼의 치유와 회복이다 3. 상급은 더 많은 고난(대리적 고난)이다ㆍ214 4. 함께 고난받는 공동체가 상급이다ㆍ223 5. 상급은 고난에 감추어진 천국의 비밀을 깨닫는 것이다ㆍ231 제4장. 의인과 악인은 고난(대리적 고난)으로 구분된다ㆍ241 1. 한 달란트 받은 종과 지극히 작은 자의 만남ㆍ241 1) 지극히 작은 자와 ‘동일시’(identification)하는 사람이다 2) 지극히 작은 자의 고난이 나로 인한, 나를 대신한 ‘대리적 고난’임을을 깨달았기 때문이다 2. 의인과 악인은 대리적 고난으로 구별된다ㆍ264 1) 고난을 하나님께서 주신 달란트로 받아야 한다 2) 고난받는 공동체와 함께해야 한다 3) 숨겨진 자신의 죄를 깨닫고 고백해야 한다 4) 타인의 고난을 나를 대신하는, 나로 인한 ‘대리적 고난’으로 여겨야 한다(사 53:4-6) 5) 공감력 제2부 하나´‘의 고통 제5장. 고난에 대한 성경적 이해ㆍ300 1. 고난에 대한 성경적 이해ㆍ302 2. 대리적(대속적) 고난에 관한 연구ㆍ325 1) 구약에서 대리적(대속적) 고난 2) 대리적(대속적) 고난 사상으로의 역사적 전환 3) 신약에서 대리적(대속적) 고난 4) 로마서의 이신칭의와 대리적 고난 5) 대리적(대속적) 고난의 목양적 적용 6) 대리적 고난의 적용 제6장. 밭에 감추인 보화 고난ㆍ590 1) 마태복음 13장 비유에서 ‘밭’(?γρ??)과 ‘감추인 보화’ 2) 고난으로 사람의 마음을 좋은 밭으로 만드신다 3) 고난이 기업이다 나가는 글ㆍ625 참고 문헌ㆍ631

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저자 소개 (1명)

저 : 김정훈

작가 파일

고난의 자리에서 하나님의 구속적 위로를 발견한 목회자이자 신학 연구자이다. 총신대학교 신학대학원(M.Div.)과 웨스트민스터신학대학원대학교(Th.M.)를 거쳐 현재 아신대학교 일반대학원에서 신약신학 박사과정을 밟고 있으며, CBS 〈새롭게 하소서〉에 출연하여 깊은 신앙 여정을 나누기도 했다.전처의 투병과 사별, 그리고 목회 중단이라는 깊은 상실의 시간을 지나며 ‘실패한 목회자’라 자책했던 그는, 말씀을 통해 고난... 고난의 자리에서 하나님의 구속적 위로를 발견한 목회자이자 신학 연구자이다. 총신대학교 신학대학원(M.Div.)과 웨스트민스터신학대학원대학교(Th.M.)를 거쳐 현재 아신대학교 일반대학원에서 신약신학 박사과정을 밟고 있으며, CBS 〈새롭게 하소서〉에 출연하여 깊은 신앙 여정을 나누기도 했다.전처의 투병과 사별, 그리고 목회 중단이라는 깊은 상실의 시간을 지나며 ‘실패한 목회자’라 자책했던 그는, 말씀을 통해 고난이 단순한 보응이나 실패가 아니라 하나님의 은혜와 구속을 경험하는 자리임을 깨달았다. 이 통찰은 이후 “보응과 대속의 종말적 긴장”이라는 그의 핵심 신학적 주제로 발전하였다. 저자는 하나님의 공의로운 보응과 그리스도 안에서의 대속적 사랑이 성경 전체에서 동시에 계시된다고 보며, 성도의 삶은 이 종말적 긴장 속에서 그리스도의 고난과 생명에 동참하는 과정이라고 이해한다.학술 연구로는 KCI 등재 논문 〈다니엘 1:8의 ?????? 재해석〉(성경원문연구 58, 2026)에서 다니엘의 결단을 언약공동체의 정체성을 지키려는 신학적 선택으로 재조명하며 고엘신학의 정경적 의미를 탐구한 바 있다. 저서로는 달란트 비유를 통해 고난을 하나님께 맡겨진 사명으로 해석한 『각각 그 재능대로 맡겨주신 고난』(2024), 상실과 좌절조차 하나님의 구속 이야기 안에서 결코 버려지지 않는다는 복음을 전하는 『낭비되는 고난은 없다!』(CLC, 2026)가 있다.본서 『보응과 대속의 종말적 긴장으로 읽는 로마서』에서 그는 로마서를 아담 안에서 시작된 죄와 사망의 통치가 그리스도의 대속을 통해 새 창조와 생명의 통치로 전환되는 위대한 구속의 드라마로 풀어낸다. 오늘도 그는 목회 현장과 말씀 연구를 통해 고난이 낭비되는 시간이 아니라 하나님의 의와 은혜를 드러내는 구속의 자리이자 교회의 사명임을 힘주어 전하고 있다.

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출판사 리뷰

한 달란트를 감춘 자의 이야기 대중적으로 성공을 거둔 한 목회자가 자신에게 도움을 청하러 온 연약한 목회자의 손에 도움을 쥐여 줘 돌려보낸 후에 나직한 목소리로 이르기를, “확실히 하나님은 ‘있는 자는 받아 풍족하게 하시고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗는다’는 말이 맞는 것 같아요. 확실히.”라고 말하는 소리를 들은 적 있다. 누구에게서 전해 들은 게 아니라 내 귀로 직접 들은 말이다. “있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라”는 말씀을 가장 구조적으로 구현한 공관복음서 저자는 바로 마태이다. 마태는 특히, 자신의 복음서 후반부에 나오는 달란트 비유에서 이 문제를 심층적으로 다룬다. 이 구조를 마태가 창안했다는 뜻이 아니라 공관복음 도처에 깔려 있는 이 정서를 가장 밀도 있게 다루고 있는 문필가가 바로 마태란 뜻이다. 근대기에 사본학이 발달하면서 가장 축소된 형태의 복음서인 마가복음에 더 큰 권위를 부여하는 경향성이 나타났지만, 마태복음은 명실상부 제1의 복음서라는 위상을 갖는다. 산상수훈이 갖는 위상은 말할 것도 없거니와 완성도를 갖춘 주기도문을 수록한 것도 마태의 복음서이다. 공관복음과 평행하게 써 내려가는 다양한 단화들을 통해 구현하는 마태의 독창성은 바로 이 주기도문으로부터 흘러나온다. 이를테면, 마태는 “우리가 우리에게 죄지은 모든 사람을 용서하오니 우리의 죄(?μαρτ?α?)도 사하여 주옵시고”라고 수록한 누가와는 달리 “우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리의 빚(?φειλ?ματα, debts)을 사하여 주시옵고”라 고쳐 썼는데, 이 빚은 이후에 언급될 달란트의 성격을 규정짓는 중요한 기제의 구실을 한다. 지금 이 책에서의 핵심 본문인 25장의 달란트 이야기도 다름 아닌 이 ‘빚’ 아래 놓여 있다. 마태에게 달란트는 누가가 동등한 자본으로 표기한 ‘므나’에 대한 반동으로써, 불균형하게 타고나는 재능을 표기하고자 도입한 단위이다. 누가는 동일하게 수여된 한 므나에서 불어난 변수의 가치를 측량하지만, 마태는 불균형하게 타고난 재능에 대한 배수의 가치를 측량한다. 즉 누가에게 이 종은 심판해야(κρ?νω) 할 종이지만, 마태에게 이 종은 수익을 못 내는(?χρε?ο?) 종이다. 다른 말로 하면, 바깥 어두운 데로 내쫓겨 슬피 울며 이를 갈고 있을 수많은 하나님의 종이다. 그 바깥 어두운 데서 느끼는 참담한 수치가 바로 이 책의 출발 지점이다. 대중은 바깥 어두운 데에 관해서는 관심이 없다. 바깥 어두운 데에 처한 교회에는 관심이 없다. 그래서 그 바깥 어두운 데서 일어나는 일을 잘 알지 못한다. 바깥 어두운 데에 처한 목회자가 그 다음에 어떻게 되었는지 알지 못하는 것이다. 더 정확히는 그 바깥 어두운 데서 역사하시는 성령의 일을 전혀 알지 못하는 것이다. 그러나 반면 모든 인간은 수치를 알고 있다. 자신의 어두운 면에서 서식하는 수치에 대해 아주 잘 알고 있다. 심지어 연약한 목회자의 손에 도움을 쥐여 준 그 목회자에게도 은밀한 수치가 있다. 그 수치를 가릴 만한 달란트 곧 재능을 타고 났거나, 혹은 그 수치를 가릴 만한 달란트를 타고나지 못한 차이만 있다. 그런 점에서 한 달란트 감춘 자의 수치는 수치를 외면한 자들의 채무(?φειλ?ματα, debts)이다. 저자 김정훈 목사는 이 점을 우리에게 폭로한다. 그래서 이 책을 읽은 우리는 수치를 체험하게 된다. 수치를 감추었던 사실에 대한 수치 말이다. - 2024.10.23.(이영진 - 호서대학교 평생교육원 신학과 주임교수 / 저서 : 요한복음 파라독스, 자본적 교회, 철학과 신학의 몽타주 외)

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