[중고샵] 성경 왜곡의 역사 | 바트 어만 저

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성경 왜곡의 역사

바트 어만 저 / 민경식 역 | 갈라파고스 | 2026년 01월 27일 | 원제 : Misquoting Jesus

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품목정보

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발행일	2026년 01월 27일
쪽수, 무게, 크기	372쪽 \| 474g \| 14021519mm

중고도서 소개

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판매자 : 사업자 하오팡 5점 (1명 평가)

책소개

MD 한마디: 성서 편집의 역사

제목이 다소 과하긴 하지만, 이 책은 성서학자 바트 어만이 쓴 성서의 역사다. 당연하지만, 지금 우리가 읽는 성서와 예수 사후 1세기의 성서는 조금 다르다. 성서도 편집의 역사를 거쳤다. 성서를 둘러싼 치열한 다툼을 소개하고 신과 인간의 관계를 조명한 책.

2026.02.24. 손민규 인문 PD

현대 가장 논쟁적인 성서학자 바트 어만의 대표작이자 전 세계에 신선한 충격을 안겨준 베스트셀러 『성경 왜곡의 역사』가 20년 만에 증보판으로 출간되었다. ‘신의 말씀’이 되기까지, 누가 어떤 의도를 품고 성서를 고쳤을까? 하나님이 그 말씀을 하지 않았다면 당신은 어떻게 할 것인가? 성서의 원문이 천 년이 넘는 세월 동안 인간 손에 의해 수없이 변경되어왔다면 우리는 이 책을 어떻게 받아들여야 할까? 성서는 전 세계에서 가장 많이 읽히고 연구된 방대한 문화유산이자 강력한 교리로서 긴 세월 인간의 역사와 가치관을 좌우했다. 그런데 의심할 여지 없이 하나님의 거룩한 뜻으로 쓰였다고 믿어온 현대 성서의 본문은 사실 원문이 아니며, 그 원문을 필사한 사본도 아니며, 그 사본의 사본도 아니다. 예수 사후 1세기부터 근대에 이르기까지, 수많은 필사자들과 편집자들이 때로는 고의적으로, 때로는 실수로 성서의 내용들을 바꿔 적어온 것이다. ‘본문비평학’이라는 다소 낯설지만 매력적인 학문의 정수가 담긴 이 책은 흥미진진한 옛이야기와 전승들을 사례로 들어, 전문 지식이 없는 독자들도 어려움 없이 ‘성서 사본들을 대조해 고대의 원문을 찾아내는’ 이야기에 크게 빠져들게 만든다. ‘간음하다 붙잡힌 여자’처럼 유명한 일화들에 숨어 있는 반전을 파헤치거나, 오늘날의 성서가 있기까지 펼쳐진 학자들 간의 치열한 싸움, 원문 복원이라는 난제를 둘러싼 필사자들의 고군분투, ‘알렉산드리아 사본’이나 ‘시내 사본’ 등 유명한 고대 사본에 얽힌 역사를 들여다본다. 특히 이번 증보판에는 저자와의 Q&A, 독자들에게 전하는 조언, 유명한 고대 사본과 이문 소개가 부록으로 실려 있어 한층 깊이 있는 탐독이 가능하다. 저자이자 신학자인 어만은 젊은 시절부터 ‘성서의 원문을 알 수 없다’는 문제와 ‘성서에는 오류가 하나도 없다’는 기존의 성서관에 큰 의문과 모순을 느끼고 연구에 매진해왔다. 이 책은 그가 자신의 고민과 탐구 내용을 독자들과 나누기 위해 쓰였으며, 종교가 없는 독자라도 서구 문명사에서 가장 중요하고 유서 깊은 책인 성서에 담긴 인간과 역사, 신앙의 복잡한 관계를 톺아보며 종교의 진정한 의미를 다시금 생각해볼 수 있을 것이다.

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저자 소개 (2명)

저 : 바트 어만 (Bart D. Ehrman)

작가 파일

미국의 신약성서 학자. 신약성서, 역사적 예수, 초기 그리스도교의 기원과 발전을 다룬 30권 이상의 책을 집필했으며 그중 다수의 책이 뉴욕 타임즈 베스트셀러에 올랐고, 그의 책은 전 세계 27개 언어로 번역되었다. 『성서The Bible』, 『신약성서 입문A Brief Introduction to the New Testament』, 『신약성서-초기 그리스도교 문헌 역사 서설The New Testament-A Hi... 미국의 신약성서 학자. 신약성서, 역사적 예수, 초기 그리스도교의 기원과 발전을 다룬 30권 이상의 책을 집필했으며 그중 다수의 책이 뉴욕 타임즈 베스트셀러에 올랐고, 그의 책은 전 세계 27개 언어로 번역되었다. 『성서The Bible』, 『신약성서 입문A Brief Introduction to the New Testament』, 『신약성서-초기 그리스도교 문헌 역사 서설The New Testament-A Historica Introduction to the Early Christian Writings』, 『신약성서 이후After the New Testament』 등의 저서는 미국 전역의 대학에서 종교학과 신학의 교재로 쓰이고 있는데 특히 『신약성서-초기 그리스도교 문헌 역사 서설』은 1997년 출간되자마자 폭발적인 호평을 얻고 현재 일곱 번째 개정판이 나와 있을 정도로 미국에서 가장 널리 사용되는 신약성서 교과서이다. 신실한 복음주의자였던 어만은 십대 때 성서가 성령의 영감으로 쓰였다고 굳게 믿었고, 신의 말씀인 성서에 대한 열정은 코이네 그리스어와 텍스트 비평 연구로 그를 이끌었다. 프린스턴 대학에서 목회학 석사와 박사 학위를 우등magna cum laude으로 취득했고 20세기를 대표하는 신약성서 학자인 브루스 메츠거 교수 밑에서 신약성서 본문 비평, 신약 정경의 발전, 신약 외경을 연구했다. 그러나 프린스턴 대학에서 공부하는 동안 신약성서의 복음서들 간에 도저히 조화되거나 조정될 수 없는 모순과 불일치들이 있다는 것과 수천 개의 신약성서 사본 중 똑같은 사본이 하나도 없다는 것을 알고 왜 신은 성서의 본문을 보존하는 수고를 하지 않고 필사가들이 그것을 변경하도록 허용했는지 회의가 들었다. 그가 쓴 수많은 책들에는 신실한 종교인으로서 가졌던 신앙에 대한 의문과 그 내적인 투쟁의 과정이 깊게 새겨져 있다. 성서에 대한 회의 이후로도 자유주의 그리스도교인으로서 15년 동안 성공회에 머물렀지만 악과 고통에 대한 철학적 문제를 다루면서 현재는 불가지론적 무신론자로 자처하고 있다. 어만은 전 세계적으로 최고의 성서 비평가 중 한 명으로 평가받고 있고 신약성서라는 텍스트의 광범위한 배경을 특유의 명쾌한 논지로 명확하게 그려내는 탁월한 저술가로 압도적인 대중의 지지를 얻고 있다. 2009년 J. W. 포프 "탐구 정신" 교육상, 1993년 UNC 학부생 교육상, 1994년 필립 및 루스 헤틀만 예술 및 학문적 성취상, 보우먼 및 고든 그레이 우수 교육상을 수상했고 현재 노스캐롤라이나 대학교의 제임스 그레이 종교학 석좌교수로 있으면서 대중 강연과 논쟁적인 토론, 언론 기고 활동을 활발히 펼치고 있다. 저서로 『성경 왜곡의 역사Misquoting Jesus』『예수 왜곡의 역사Jesus, Interrupted』『고통, 인간의 문제인가 신의 문제인가God’s Problem』『위조된 복음서Forged』『예수는 어떻게 신이 되었나How Jesus Became God』『기독교는 어떻게 역사의 승자가 되었는가The Triumph of Christianity』『두렵고 황홀한 역사Heaven and Hell』『아마겟돈Amageddon』 등이 있다.

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역 : 민경식

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연세대학교와 동 대학원을 졸업하고, 독일 뮌스터대학교에서 신약성서 본문비평과 사본 연구로 박사학위를 받았다. 현재 연세대학교 학부대학 교수이며, 한국신약학회와 세계신약학회(SNTS) 정회원으로 활발하게 학술 활동을 하고 있다. 저서로는 Die fruheste Uberlieferung des Matthausevan geliums, 『신약성서, 우리에게 오기까지』 , 『연세신학백주년기념 성경주석￣마태복음』 등이 있으... 연세대학교와 동 대학원을 졸업하고, 독일 뮌스터대학교에서 신약성서 본문비평과 사본 연구로 박사학위를 받았다. 현재 연세대학교 학부대학 교수이며, 한국신약학회와 세계신약학회(SNTS) 정회원으로 활발하게 학술 활동을 하고 있다. 저서로는 Die fruheste Uberlieferung des Matthausevan geliums, 『신약성서, 우리에게 오기까지』 , 『연세신학백주년기념 성경주석￣마태복음』 등이 있으며, 역서로는 『마태복음』 (IBT구약학입문시리즈), 『땅콩박사』 (공역), 『기독교의 탄생』 (공역), 『젤롯』 등이 있다.

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책 속으로

우리에게 있는 것은 나중에 만들어진 필사본들로, 대부분 천 년도 넘게 지난 훗날에 만들어진 것들이었다. 더군다나 완벽하게 정확한 필사본은 하나도 없다. 그 사본들을 만든 필사자들이 실수로 혹은 고의로 본문을 여기저기 변개했기 때문이다. 모든 필사자가 그랬다. 우리는 원본, 즉 성서 저자들의 자필 원고 속 영감의 말씀을 가진 것이 아니라 그 원고를 베끼고 베낀 오류투성이 사본들만 보유하고 있을 뿐이다. 따라서, 성서란 하나님의 뜻이 깃든 것인데 우리에겐 없으니 가장 시급한 과제는 성서 원본문(originals)의 내용을 밝히는 것이었다. --- p.15 만일 성서를 그리스어(그리고 히브리어)로 연구할 때만 그 말씀의 의미를 온전히 이해할 수 있다면, 고대어를 알지 못하는 대다수의 그리스도교인들은 하나님이 전하고자 하는 뜻을 제대로 파악할 수 없는 노릇이 아닌가? 아울러, 그렇다면 축자영감의 교리는 높은 지적 능력을 지닌 사람들이나 고대어를 배워 성서를 원문으로 읽으면서 연구할 여유가 있는 학자들만을 위한 교리가 되는 것은 아닌가? 대다수가 영어처럼 원어와는 아무런 상관도 없는 언어로 옮겨진 다소 어색한 번역본만 접할 수 있다면, 그 말씀은 과연 하나님의 뜻으로 쓰였다고 말할 수 있는가? --- p.18 스토리 교수는 내 논문 말미에 간단한 한 줄 평을 써놓았는데 어떤 이유에서인지 그 한 줄이 나를 정통으로 꿰뚫고 지나갔다. “마가가 그냥 실수한 것이겠지.” 나는 논문에 기울인 그 많은 수고를 곰곰이 되새기면서 깊은 생각에 잠겼다. 문제를 해결하려고 꽤 교묘한 주해를 동원한 데다 해법이 약간 억지스럽다는 것을 깨달았다. 마침내 나는 이렇게 결론을 내렸다. “음… 그래. 아마 마가가 실수를 한 게 맞을 거야.” --- p.22 이제는 성서가 나에게 매우 인간적인 책으로 보이기 시작했다. 사람인 필사자들이 성서 본문을 베껴 쓰고 변개한 것과 마찬가지로, 처음에 성서 본문을 ‘기록한’ 이들도 사람이었다. 그러니까 성서는 처음부터 끝까지 인간의 책인 셈이다. 성서는 서로 다른 필요에 따라, 서로 다른 장소와 서로 다른 시기에, 서로 다른 사람이 기록한 책이다. 성서의 저자들 가운데 많은 이가 자신은 하나님의 뜻을 담아 기록한다고 느꼈겠지만, 그들은 각자 자신의 시각과 자신의 믿음과 자신의 견해와 자신의 필요와 자신의 소망과 자신의 이해와 자신의 신학을 가지고 있었다. 그리고 이와 같은 시각, 믿음, 견해, 필요, 소망, 이해, 신학은 그들이 하는 모든 말에 녹아 있었다. --- p.25 나는 종종 이렇게 쓰인 범퍼 스티커를 본다. “하나님이 말씀하셨다. 나는 그 말씀을 믿는다. 그렇다면 결론은 분명하다.” 나는 그 말에 이렇게 되묻게 된다. 하나님이 그 말씀을 하지 않았다면, 어떻게 하겠는가? 하나님의 직접적인 말씀을 전해주는 책이라고 당신이 옆구리에 끼고 다니는 책이 사실 인간의 말을 담고 있다면, 어떻게 하겠는가? 성서가 낙태 문제라든지 여성 인권 문제, 동성애 문제나 종교적 패권주의 문제, 서구식 민주주의 문제 등 현대 사회의 여러 제반 문제에 대한 명확한 대답을 주지 못한다면 어떻게 하겠는가? 성서를 거짓된 우상 또는 전능한 하나님과 직접 소통하게 해주는 수단으로 떠받들지 않고, 우리 스스로 어떻게 살고 무엇을 믿어야 하는지 판단해야 한다면 어떻게 하겠는가? 성서가 우리의 삶을 이끄는 무오한 지침이 아니라는 데에는 명백한 이유들이 있다. 특히 지금까지 내가 지적해왔듯이, 학자이든 일반 독자이든, 우리는 성서의 원래 말씀이 무엇이었는지조차 알 수 없다. --- p.29 이 책은 바로 그런 책이다. 내가 알기로는, 이 책이 이런 목적으로 쓰인 최초의 책인 것 같다. 본문비평에 대해 전혀 아는 것이 없지만, 필사자들이 성서를 어떻게 변개했으며, 그 사실을 어떻게 알아낼 수 있는지 궁금해하는 사람들을 위해 쓰였다. 이 주제에 대해 30년 동안 고민해온 내 생각과 성서에 대한 가치관의 근본적인 변화를 겪은 이후 형성된 시각을 바탕으로 쓰였다. 신약성서가 어떻게 우리에게까지 전달되었는지 알고 싶어하는 사람들, 어째서 어떤 경우에는 저자들이 처음 기록했던 문장이 무엇인지조차 알 수 없는지 궁금해하는 사람들, 어떤 흥미로운 과정에서 다양한 이문이 생기게 되었는지 알고 싶은 사람들, 철저한 학문적인 분석 방법을 사용해 어떻게 원본문을 복원할 수 있는지 관심이 있는 사람들, 이런 사람들을 위해 쓰였다. --- p.31 모든 면에 있어 성서는 서구 문명사에서 가장 중요한 책이다. 우리는 성서에 어떤 방식으로 접근하는가? 성서를 원어로 읽어보는 사람은 많지 않다. 설령 읽더라도 실제 사본을 직접 읽어보는 사람은 극히 드물다. 여러 사본을 비교해 살펴보는 사람은 말할 것도 없다. 그렇다면 성서의 원래 내용이 무엇이었는지 어떻게 알 수 있을까? 그리스어, 히브리어, 라틴어, 시리아어, 콥트어 등 고대 언어를 배우는 수고를 아끼지 않으면서, 사본들을 연구하고, 신약성서의 저자들이 실제로 무엇을 썼는지 판단하는 일에 평생 매달려온 사람은 소수에 불과하다. 다시 말하자면 누군가가 본문비평이라는 수고스러운 학문 분야에 뛰어들어, 서로 수천 곳에서 차이가 나는 방대한 사본들을 바탕으로 ‘원본문’을 재구성해온 것이다. --- p.311 혹시 최근에 성서 해석과 관련해 논쟁한 일이 있다면 떠올려보라. 뜨거운 논쟁 중 갑자기 누군가가 일어나서 성서를 인용하며 자기 나름대로 해석하는데, “도대체 저 사람, 이 말씀으로 어떻게 저런 결론에 도달한 거야?” 하고 의아해한 적이 있을 것이다. 우리는 동성애, 교회 내의 여성 참여, 낙태, 이혼, 심지어 미국의 외교 정책 같은 문제를 둘러싼 논의 속에서 이런 장면을 쉽게 목격한다. 양측 모두 같은 성서, 심지어 어떤 때는 같은 구절을 근거로 저마다의 주장을 펼친다. 이런 현상은 어느 한쪽이 덜 지적이거나 더 고집스러워서 본문이 말하는 바를 제대로 이해하지 못하기 때문일까? 절대 그렇지 않다! 신약성서가 단순히 어느 독자에게나 그 의미가 자명하게 드러나는 말씀들을 모아놓은 책에 불과하다고 볼 수는 없다. --- p.323 본문의 뜻을 이해하려면 그 본문을 읽을 수밖에 없고, 본문을 읽으려면 그것을 마음속에서 다른 말로 표현하는 수밖에 없고, 그러려면 표현하기 위한 다른 말을 이미 가지고 있어야 하고, 우리가 그런 다른 말을 가진 이유는 우리가 살아 숨 쉬고 있기 때문이며, 살아 있다는 것은 곧 사람을 사람답게 하는 온갖 요소들 즉 욕구, 갈망, 필요, 바람, 신념, 관점, 세계관, 의견, 기호, 혐오 등으로 채워져 있다는 뜻이다. 따라서 본문을 읽는다는 것은 필연적으로 본문을 변개하는 행위이다.

--- p.323~324

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출판사 리뷰

★뉴욕타임스 9주 연속 베스트셀러 ★번역 개정과 저자와의 Q&A 최초 수록 한층 깊이 있는 증보판으로 20년 만의 재탄생 ㆍ신의 말씀이 되기까지, 누가 어떤 의도를 품고 성서를 고쳤는가 1500년의 치열한 논쟁과 왜곡이 엮어낸 역사적 산물이자 ‘인간적인’ 책으로서의 성서 탄생기 그리스도교는 태초부터 ‘책의 종교’였다. 예수의 제자들이 집필한 온갖 서신과 저술은 복음을 전하는 주요 수단이었고 후에 ‘신약성서’라는 정전이 되었다. 그리스도교인들은 성서라는 책에서 무엇을 믿고 어떠한 삶을 살아야 할지 배웠으며, 책을 통해 하나의 공동체로 결집했고, 박해를 받을 때 힘을 얻기도 했다. ‘신의 말씀’ 그 자체인 성서는 전 세계에서 가장 많이 읽히고, 사랑받고, 연구되었을 뿐만 아니라, 방대한 문화유산이자 강력한 교리로서 긴 세월 인간의 역사와 가치관을 좌우했다. 그런데 아이러니하게도 이토록 거룩한 권위를 부여받은 성서의 원문은 현존하지 않는다. 그나마 현대에 남아 있는 사본들 대부분도 원문보다 수세기나 후에 만들어진 것들이며, 그 속에는 셀 수 없이 많은 오류가 존재한다. 그 이유는 두 가지다. 우선, 고대에는 필사자들이 손으로 한 자 한 자 베껴 책을 만들어야 했는데 그 고된 과정에서 글자를 빠트리거나 첨가하는 인간적인 실수를 범했기 때문이다. 후대의 필사자가 몇 세기 전의 ‘선배 필사자’의 오류를 고치려다가 거기에 또 오류를 덧붙이는 웃지 못할 경우도 잦았다. 한편, 기원후 2, 3세기에 생겨난 다양한 분파의 필사자들은 예수의 신성과 재림, 유대인과 이교도 배척, 당시의 낡은 여성관 등 교리적, 사회적 요인들을 두고 치열하게 논쟁하며 성서를 ‘자신이 원하는’ 방향으로 고치곤 했다. 이런 식으로 천 년이 훌쩍 넘는 세월 동안 고대 지중해 세계를 비롯한 도처에서 무수히 많은 사본이 만들어지고 소실되었으며, 이 사본들 간의 차이는 한두 개가 아니라 수천, 수만 개에 달한다. 저자는 성서 속 단어보다 이문의 수가 더 많을 지경이라고 표현한다. 할리우드 영화에서도 종종 다루는 ‘간음 중에 붙잡힌 여자’ 이야기가 사실 후대에 추가된 내용이라면? 「마가복음」의 마지막 열두 절에서 여자들이 예수의 부활 소식을 제자들에게 전하지 않은 게 사실이라면? 그 유명한 삼위일체 교리가 고대 사본들에는 실려 있지 않다면? 사본들의 편집자가 어느 내용이 원문에 더 가깝다고 판단하는지에 따라 성서의 해석도 완전히 달라졌으며, 오늘날에도 그 단어 하나하나를 근거로 수많은 교리가 선포되고 실천되고 있는 상황이다. 이미 수세기 전부터 이 문제를 인지한 학자들은 격렬한 다툼과 논쟁을 벌여왔지만, 비종교인을 포함한 일반 성서 독자는 여전히 알기 쉽지 않다. 이 책은 성서는 왜 태초의 원문과 다른지, 필사자들은 어떤 의도를 품고 어떤 방식으로 성서를 고쳤는지, 누가 원문을 복원하는 무모한 일에 뛰어들었는지, 그들은 평생 어떤 노력을 쏟아왔는지 알고 싶은 모든 이를 위해 쓰였다. 성서를 “우리의 신앙과 삶과 미래에 대한 무오한 청사진으로 받들어 읽다가 지극히 인간적인 관점에서 쓰인 인간적인 책으로” 바라볼 때야말로 이 고대 책에 얽힌 미스터리와 의문이 풀린다. “하나님이 그 말씀을 하지 않았다면, 어떻게 하겠는가? 하나님의 직접적인 말씀을 전해주는 책이라고 당신이 옆구리에 끼고 다니는 책이 사실 인간의 말을 담고 있다면, 어떻게 하겠는가? 성서가 낙태 문제라든지 여성 인권 문제, 동성애 문제나 종교적 패권주의 문제, 서구식 민주주의 문제 등 현대 사회의 여러 제반 문제에 대한 명확한 대답을 주지 못한다면 어떻게 하겠는가? 성서를 거짓된 우상 또는 전능한 하나님과 직접 소통하게 해주는 수단으로 떠받들지 않고, 우리 스스로 어떻게 살고 무엇을 믿어야 하는지 판단해야 한다면 어떻게 하겠는가?”_본문에서 원문 복원의 난제를 둘러싼 편집자들의 고군분투 증보판으로 완성된 가장 친절한 본문비평 고전 성서의 원문을 복원한다는 것은 만만치 않은 일이다. 예를 들어, 과거의 많은 사본에는 뛰어난 여성 사도의 이름 “유니아”가 남성의 이름 “유니아스”로 바꾸어 적혀 있는데, 이는 실수로 인한 오기라고 보기는 어렵다. 이런 의도적인 변경은 보통 아주 신중하게 이루어졌기에 후대인이 발견하기 어렵고 학자들 사이에서도 논란이 끊이지 않는다. 그렇다면 학자들은 이런 난관을 뚫고 원문 복원이라는 난제를 헤쳐나가기 위해 어떤 노력을 기울였을까? 성서 원문에 가장 가까이 다가가기 위해 성서 및 고전 문헌의 다양한 사본을 비판적으로 비교하고 분석하는 학문이 바로 ‘본문비평학’이다. 이 책은 누구나 본문비평의 세계에 입문할 수 있도록 돕는 가장 친절하고 흥미진진한 역사서이자 안내서라고 할 수 있다. 최초로 성서 여백에 사본들 간의 차이를 기록한 스테파누스, 30년간의 노고 끝에 3만 개의 차이를 발표한 존 밀, 열등한 ‘수용본문’에 의존하지 않는 사본을 펴낸 칼 라흐만, 기원이 같은 사본들끼리 묶는 계통 분류법을 마련한 웨스트코트와 호트 등, 다양한 학자가 사본의 우수성을 판단할 수 있는 본문비평 원칙들을 고안해냈다. 먼저, 한 사본이 얼마나 원문에 가까운지 판단할 때 그 사본의 내용을 뒷받침해주는 다른 사본들의 수를 고려해볼 수 있다. 그러나 다수의 사본이 뒷받침해주는 사본은 오직 한 지역에서 기원하고, 소수의 사본이 뒷받침해주는 사본은 많은 지역에서 기원한다면, 둘 중 어느 것이 더 우수할까? 또, 제작된 연대순으로도 사본의 우수성을 판단해볼 수 있다. 그런데 만약 5세기 사본이 4세기의 사본을 베꼈고, 8세기 사본이 3세기의 사본을 베꼈을 경우에는 어느 쪽이 더 우수할까? 앞뒤 구절의 맥락, 성서의 저자나 필사자의 문체와 신앙적 견해 등 내적 근거까지 고려해야 한다. 즉, 본문비평은 사본의 우수성을 여러 요소에 근거해 종합적으로 입증해야 하는 까다롭고 힘겨운 작업이다. 그럼에도 이 책의 저자는 퍼즐을 맞추고 증거를 찾아내는 색다른 탐정 작업과도 같은 본문비평을 “대단히 계몽적이고, 흥미롭고, 때로는 매우 짜릿하기까지” 하다고 설명한다. 방대한 사본 전승의 역사와 신의 말씀을 둘러싼 필사자들의 드라마와 논쟁을 파헤치고 추리하다 보면, 2천 년 전 탄생한 고대 책의 인간적인 면모가 고스란히 느껴지기 때문이다. “모든 면에 있어 성서는 서구 문명사에서 가장 중요한 책이다. 우리는 성서에 어떤 방식으로 접근하는가? 성서를 원어로 읽어보는 사람은 많지 않다. 설령 읽더라도 실제 사본을 직접 읽어보는 사람은 극히 드물다. 여러 사본을 비교해 살펴보는 사람은 말할 것도 없다. 그렇다면 성서의 원래 내용이 무엇이었는지 어떻게 알 수 있을까? 그리스어, 히브리어, 라틴어, 시리아어, 콥트어 등 고대 언어를 배우는 수고를 아끼지 않으면서, 사본들을 연구하고, 신약성서의 저자들이 실제로 무엇을 썼는지 판단하는 일에 평생 매달려온 사람은 소수에 불과하다. 다시 말하자면 누군가가 본문비평이라는 수고스러운 학문 분야에 뛰어들어, 서로 수천 곳에서 차이가 나는 방대한 사본들을 바탕으로 ‘원본문’을 재구성해온 것이다.”_본문에서 성서의 변개는 현재진행형이다 종교의 진정한 의미를 되묻는 이 시대에 가장 필요한 걸작 이 책은 학술적 차원에서 신학자들의 주장을 반박하기 위해 쓰이지는 않았다. 다만 저자 자신조차 과거에 복음주의 성서관을 가졌기에 느꼈던 어려움을 그리스도교인 혹은 비종교인 독자와 솔직히 나누기 위해 쓰였다. 이는 종교를 두고 토론할 때 무리한 강요나 배척이 아니라 “각자가 생각하는 바를 가식 없이 솔직하게 있는 그대로 나누는” 태도가 필요하다는 저자의 견해와 맞닿아 있다. 저자가 지난한 사본 연구를 통해 깨달은 바로는, 성서의 ‘본문 읽기’라는 것은 필연적으로 해석을 포함한다. “본문의 고유한 의미라는 것은 본문에 내재하지 않으며, 본문은 결코 스스로 말하지 않는다.” 우리가 본문을 읽을 때 저마다 스스로의 언어로 의미를 재해석하듯이, 성서 필사자들 역시 성서를 자신만의 언어로 읽고 쓰며 후대에 전승해왔을 뿐이다. 읽기와 필사는 살아 있는 인간에 의해 행해지며 당연히 성서 역시 그렇게 만들어지고 전승되어온, 인간적인 책이다. “본문을 읽을 때 우리는 그 과정을 피할 수 없다. 본문의 뜻을 이해하려면 그 본문을 읽을 수밖에 없고, 본문을 읽으려면 그것을 마음속에서 다른 말로 표현하는 수밖에 없고, 그러려면 표현하기 위한 다른 말을 이미 가지고 있어야 하고, 우리가 그런 다른 말을 가진 이유는 우리가 살아 숨 쉬고 있기 때문이며, 살아 있다는 것은 곧 사람을 사람답게 하는 온갖 요소들 즉 욕구, 갈망, 필요, 바람, 신념, 관점, 세계관, 의견, 기호, 혐오 등으로 채워져 있다는 뜻이다. 따라서 본문을 읽는다는 것은 필연적으로 본문을 변개하는 행위이다.”_본문에서 이 책은 성서의 권위를 흔들기보다는, 성서 속에 담긴 인간과 역사 그리고 신앙의 복잡한 관계를 톺아보며 오늘날 종교의 진정한 의미를 다시금 생각해볼 수 있도록 돕는다. 특히 이번 증보판에는 저자와의 Q&A, 독자들에게 전하는 조언, 유명한 고대 사본과 이문 소개가 부록으로 실려 있어 한층 깊이 있는 탐독이 가능하다. 왜 개인적 위기 상황에서 흔히 종교를 찾게 될까? 일부 학자들은 왜 여전히 성서에 오류가 없다고 주장할까? 왜 성서의 무오성은 다른 모든 그리스도교 교리와 신앙의 성패를 가르는 근거로 여겨질까? 이 책과 함께하면 종교인이든 비종교인이든 모든 독자는 나의 내면과 우리 사회에 스며 있는 종교적 현상을 이해하고 나아가 더불어 살아갈 방법을 모색하기 위한 첫걸음을 뗄 수 있을 것이다.

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