깡여사와 안재우 그리고 복화술
TV가 귀하던 어린 시절에 복화술을 보았던 기억이 아스란 하다. 후라이보이 곽규석 쑈 진행에 감초역할을 했던 인형과 복화술이 신기하였다.
가평에 살면서 ‘가평을 무대로 주민이 배우’를 외치며, 생활연극으로 통하는 공동체연극(Community Theatre)을 실천하던 기간에 안재우를 만났다. 좀 더 정확히 말하면, 가평의 초등학교, 중학교, 교회, 주민, 군인을 위한 공연에 출연하는 깡여사를 도우려고 와주었다. 왜냐면 보고난 관객들이 마무리된 무대에서 녹음기를 찾으며, 안재우의 연기술에 속았기 때문이다. 본 사람들을 속일 수 있었으나, 안재우 안에 있는 진심은 주변을 속이지 않았다.
복화술 공연 ‘깡여사’는 재미와 의미를 전하는 작품이다.
그 공연을 20번 넘게 보았으니, 할 말을 써야겠다는 생각이 들었다. 안재우와 등장하는 깡여사는 그의 어머니를 모델로 무대에 서며, 깡여사의 원망으로 그의 아버지를 무대 밖에 서있게 한다. 재미를 주는 1차적 요소는 복화술에 있다고 본다. 2차적 요소는 관객들에게 공감을 주는 어머니와 아버지의 존재감과 상실감이 교차된 이야기 구성이다. 복화술은 기호화된 공연예술의 좋은 예로 여긴다. 기호란 개념이 생소한 분을 위해 예를 들어 설명한다. 풍향계를 보고, 바람이 부는 것을 알게 되어, 우산을 준비한다고 하자. 기호학에서 풍향계는 ‘기호’이고, 바람은 ‘대상’이 되며, 비를 예상하여 우산을 준비하는 것은 ‘의미해석’으로 본다. 깡여사는 기호이고, 안재우의 어머니 기억은 대상이 되며, 관객마다 새겨지는 바는 의미해석이 된다. 깡여사 공연에서, 재미와 함께주는 의미를 살피려고 기호를 설명하였다. 재미를 주는 공연예술은 많지만, 의미까지 더하는 공연은 상대적으로 적다. 기호화된 깡여사를 보고 확산되는 의미가 무궁무진하다. 일체화된 기호, 깡여사와 안재우 그리고 복화술. 그래서 귀한 공연이라는데 주저하지 않는다.
호기심 반, 욕심 반, 안재우 복화술 수업을 들었다. 아! 복화술에 관한 기록의 필요성을 더욱 느꼈다. 공연예술에 적지 않은 자료가 있으나, 복화술에 관련된 서적은 없다시피 하다.
모쪼록 이 서적이 징검다리처럼 우리나라 다양한 공연예술에 끼칠 파급효과가 기다려진다.
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