홍신선 | 문학가

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국내작가

홍신선

국내작가 문학가

출생: 1944년 출생

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작가 소개

1944년 경기도 화성에서 태어났다. 1965년 『시문학』 추천을 통해 시인으로 등단했다.

시집 『서벽당집』『겨울섬』『삶, 거듭 살아도』(선집) 『우리 이웃 사람들』『다시 고향에서』『황사 바람 속에서』『자화상을 위하여』『우연을 점찍다』『홍신선 시 전집』『마음經』(연작시집) 『삶의 옹이』『사람이 사람에게』(선집) 『직박구리의 봄노래』『가을 근방 가재골』, 산문집 『실과 바늘의 악장』(공저) 『품 안으로 날아드는 새는 잡지 않는다』『사랑이란 이름의 느티나무』『말의 결 삶의 결』『장광설과 후박나무 가족』, 비평에세이집 『하프를 잃은 시인들』, 저서 『현실과 언어』『우리 문학의 논쟁사』『상상력과 현실』『한국 근대문학 이론의 연구』『한국시의 논리』『한국시와 불교적 상상력』을 썼다.

서울예술대학, 안동대학교, 수원대학교, 동국대학교 교수를 역임했다. 녹원문학상, 현대문학상, 한국시협상, 현대불교문학상, 김달진문학상, 김삿갓문학상, 노작문학상, 문덕수문학상, 이형기문학상 등을 수상했다.

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수상경력

2006

천상병시문학상 『우연을 점 찍다』

작가의 전체작품

최신순 베스트순

작가의 추천

밤비가 파두에 젖는다

최형일 저 파란

대저 “청동 갑옷을 두른 검푸른 새벽”이거나(「청동거울 속 여행」) “하지정맥류에 걸린 낮달”(「덩굴장미 2」), 혹은 “세상 대접받지 못한 품삯”이란(「상남시장」) 무엇인가. 이들 ‘새벽’, ‘낮달’, ‘품삯’ 등의 시적 소품?이미지 들은 다양한 수식 어구와 맞물린 형태다. 이렇게 수식어구와 만난 이미지는 일단 은유, 환유 등등의 비유로 읽힌다. 그것도 강한 텐션을 동반한 비유들로 말이다. 이번 최형일의 시들을 통독하며 나는 이 같은 중층적인 비유의 숲을 애써 헤쳐야 했다. 그러면서 생각한 것은 두 가지 사실. 하나는 이들 비유가 의미론적 긴장을, 다른 하나는, 앞에서 보듯, 시적 소품들을 낯설고 새롭게 태어나도록 만든다는 점이다. 저 독특한 이번 시집의 정조나 미감은 일차적으로 이 같은 사실들에서 비롯하고 있으리라. 또 이 중층적인 비유의 미학은 시들을 줄글의 단련 형식을 취하게도 만든다. 줄글은 복합문이나 숏츠식 단문들이 대부분이다. 특히 짧은 문장의 연속은 독해의 속도감 탓에 화자의 내면 심리를 드러내는 것으로 읽힌다. 곧 들끓는 그러면서 명멸하는 의식의 파편들을 포착, 제시해 주고 있는 형국이다. 이 내면 심리의 시는 지난날 우리 시의 한 트렌드였다. 물론 이 시학은 서구 전위시학의 세례를 상당 정도 받기도 했다. 말이 난 끝에 한 가지만 더 지적하자. 그의 시는 여러 서구 예술인들과 각종 외래 용어들을 제목이나 시적 언술 등에 구사한다. 일종의 현학취일 터인데 이는 단순 우연이거나 무의식적 소산만은 아닐 터이다. 말하자면 평범하고 비근한 현실을 낯설고 이례적인 것으로 만드는 시적 의장인 셈이다. 그런데 막상 낯설게 만들어야 하는 현실은 최형일 시인의 일상 공간 속에 놓인 것들. 그의 시적 공간이나 배경은 남부 중소 도시 그것도 창원을 중심으로 한다. 더욱이 도심보다는 변두리 버스 종점이나 구두점 같은 장소들이다. 그래서일 터이다. 최형일 시인은 이 같은 공간 속 일상의 삶들을 저 중층적인 비유와 쉬르풍 절연의 미학으로 텍스트에 담는다.

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야구공을 던지는 몇 가지 방식

하린 저 더푸른출판사

보들레르처럼 춤 속에 비수를 감췄거나 황홀한 날갯짓 속에 독을 내장한다는 진술 그대로 하린 시는 이상에서 우리가 읽어온 대로 매우 복합적이고 중층적이다. 그것은 그로테스크의 미학이면서 풍자를 내장한 작품세계들인 것이다. 그런가 하면 팝아트처럼 기성 대중문화를 시적 대상이나 이미지로 두루 차용하기도 한다. 이들 복합성이 그의 이번 시집을 읽는 재미라면 한 재미일 것이다, 그러나 그의 고백처럼 거기에는 비수 아니면 독이 있다. 읽는 이들로 하여금 ‘혼미하고 난해한 마술’의 춤을 추게 만드는.

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뜬금없이

김서희 저 천년의시작

김서희 시는 ‘통영’과 ‘꽃’, 두 축으로 읽힌다. 왜 통영인가. 이 특정 공간은 시인의 친정 고향이자 가족사가 자욱진 곳이다. 아버지와 어머니, 특히 노년의 이들이 겪는 치매나 하세에 관한 기억들이 짙게 묻어있다. 그런가 하면 여느 부모와 자식 간의 각별한 사랑과 애환도 거기엔 서려있다. 시집 후반부가 각별히 읽히는 이유다. 정녕 여성은 꽃으로 사는가. 김서희 시인에 따르자면 여성은 꽃, 그것도 처절히 자신을 버린 꽃이다. 꽃은 수선집 옷걸이에서도 피고 어머니에게서도 핀다. 이는 검버섯이나 정성 쏟은 수선의류에 불과하지만 시인은 이들을 ‘꽃’으로 바라본다. 그뿐만 아니다. 실제 푸나무 꽃들도 굴곡진 삶의 사연을 내장한 시적 이미지로 줄곧 등장한다. 시인의 이 같은 마음의 움직임은 대상을 주로 심미적으로 바라보도록 만들고 있다. 그러고 보면 일상의 쇄말한 일과 사물들이 모두 꽃처럼 아름답다. 그것도 결손되고 상처 입은 사상事象들을 통해서 꽃을 발견하는 것. 그렇다. 일상에서 꽃을 읽고 발견하는 시인에게는 뭇 일을 긍정하는 품새와 따뜻함이 묻어있기 마련이다. 고향과 꽃, 자신의 일상을 두 축으로 한 이번 김서희의 시편들은 그래서 읽는 이의 마음을 적신다.

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