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고려대학교 불어불문과를 졸업하고, 같은 대학 대학원 철학과에서 윤리학·프랑스철학을 전공하여 「미셸 푸코의 ‘윤리의 계보학’에 대한 연구」로 석사학위를 받았다. 이후 프랑스 스트라스부르 마르크 블로흐 대학교 철학과의 필립 라쿠라바르트 아래에서 「미셸 푸코와 근/현대성」으로 박사학위를 받았다. 고려대학교 응용문화연구소, 철학연구소에 연구교수로 재직했으며, 현재는 대안연구공동체 ‘철학학교 혜윰’의 교장을 맡고 있다. 저작으로 『미셸 푸코의 『지식의 고고학』 읽기』, 『미셸 푸코의 『광기의 역사』 읽기』, 『미셸 푸코의 『임상의학의 탄생』 읽기』 등이 있고, 옮긴 책으로는 질 들뢰즈의 『푸코』, 미셸 푸코의 『문학의 고고학』, 『담론의 질서』 등이 있다.

작품 밑줄긋기

5*****1 2025.11.06.
p.62
나는 이 거리를 재는 측량사이고, 나의 담론은 오직 차이와 거리두기의 체계를 측정하는 이 전적으로 상대적이고 연약한 담론의 미터법일 뿐입니다. 나의 언어작용이 수행되는 대상은 우리가 아닌 어떤 것과의 차이에 대한 측정입니다. 그리고 바로 이것이 조금 전 내가 당신에게 글을 쓴다는 것은 자기 고유의 얼굴을 잃어버리는 일, 자기 고유의 실존을 잃어버리는 일이라고 말한 이유입니다.푸코 방금 당신은 내가 오래전부터 나 자신에게 던져 왔던 질문을 잘 형식화시켜 주셨습니다. 내가 루셀이나 아르토의 작품들, 그리고 고야의 작품들에 대해서도 마찬가지로 지속적이고도 고집스러운 관심을 기울여 온 것은 사실이지요. 그러나 이작품들에 대해 질문을 던지는 나의 방식이 꼭 전통적인 것은아닙니다. 일반적으로, 우리가 던지는 질문이란 다음과 같습니다. 어떻게 정신병 환자, 또는 자기 시대의 의학과 사회에 의해그렇게 판정받은 한 사람이 즉시, 또는 몇 년 후, 몇십 년 후,몇 세기 후에, 문화와 문학의 주요 작품 또는 그런 작품 중 하나로 진정 인정받게 될 작품을 쓸 수 있었는가? 달리 말하면,질문은 어떻게 광기 또는 정신병이 창조적인 것이 될 수 있는가를 아는 문제로 이루어져 있습니다.
어****다 2024.05.10.
p.222
감시와 처벌이 재밌어서 읽기 시작했는데 역시 미셸푸코다.비이성을 한 번 정면으로 본 사람들을 넋이 나간듯 망연자실하게 하고 비이성을 검증하려고 시도한 모든 사람들에게 광기의 판결을 내리는 그러한 권력은 도대체 무엇일까?

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