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작품 밑줄긋기
임*선
2025.05.02.
p.308
희망을 찾는 순례의 핵심은, 저마다 그리고 함께 그리스도의 신비 안에서 함께 걷는 것입니다. 우리에겐 동행하는 공동체, 신앙을 돌보고 북돋아 주는 공동체가 있습니다. 공동체와 함께, 공동체 안에서, 예수님의 삶을 자기 삶 안에서 살아 내고, 자기 삶을 예수님의 삶 안에서 다시 읽는 것이 관건입니다. 어떻게 오래 살 것인지가 중요한 것이 아니라 어떻게 살 것인지가 중요합니다. 오래 사는 것이 아니라 어떻게 사느냐가 가장 중요합니다.
임*선
2025.05.02.
p.239
양성은 식별의 역동성을 기반으로 한다. 식별은 선물에 자신을 개방하고 부르심에 귀 기울이며 부르심에 자신을 동화시키는 역동적 작업으로, 내적 정화와 회개를 동반한다. 이를 위해 '자기 자신에게 솔직해지는 것'과 '내적 생활을 돌보는 것'이 중요하다. 그리스도 신앙은 단순히 의무를 준수하거나 교리를 믿는 것만이 아니라 거룩한 삶으로의 부르심을 식별하고 그 부르심에 응답하는 삶이며 실천이다.
임*선
2025.05.02.
p.233
교회가 유기체라는 말만으로는 부족하다. 유기체는 생로병사의 과정을 거친다. 그러나 교회는 나이가 들수록 늘 새로워진다. 영적 건축물로서 교회는 끊임없이 새롭게 건축되어야 한다. 또한 건축을 위한 다양한 요소들도 갖춰져야 한다. 신앙도 결국 삶이라는 건물을 건축하는 일이다. 그것은 체계적이며 긴 과정을 필요로 한다. 나는 삶을 건설하는 중인가? 그 건설에서 신앙은 어떤 역할을 하는가? 그리스도라는 기둥을 중심으로 집을 세우고 있는가? 아니면 기둥 없는 어설픈 집을 짓다 무너진 집터에서 망연자실 앉아 있는가?
임*선
2025.05.02.
p.221
교회 자신에 대한 비판은 우선 선교와 상관한다. 과연 교회는 주어진 지역에서 그 지역 사람들의 삶 안에 '현존'하고 있는가? 이는 먼저 교회생활과 활동 방식에 대한 비판이다. 과연 교회는 선교적으로, 복음선포를 지향하는 방식으로 생활을 영위하고 있는가? 그 지역 사람들에게 열려 있고, 소통하며, 그 지역 사람들의 삶 안에 들어가 함께 어우러져 사는가? 사람들이 삶에서 겪는 어려움과 고통에 발 벗고 나서서 동참하며 그들과 운명을 같이 하고, 사랑과 보살핌을 베풀며 살아가는가? 이 문제는 근본적으로 신앙 내용과 상관한다. 선교가 구원의 기쁜 소식을 전하는 것이라고 할 때 구원이란 어떤 것인가? 교회는 과연 세상이 간절히 바라는 구원의 소식을 전해 주고 있는가? 사람들은 교회의 복음 선포에 관심을 갖고 희망의 메시지로 알아듣고 있는가? 아니면 사회에 물의를 일으키며 사회와 동떨어져 존재하는 폐쇄된 집단으로 바라보는가?[중략]한 마디로 하느님 백성 전체가 살아온 삶을 돌아보며 새로운 전기를 마련하자는 것이다. 특히 공동체적 식별에 대해 배우도록 한다. 함께 현실을 진단하고 하느님의 뜻을 찾는 법을 함께 배운다. 그 과정에서 자기 생각을 버리고 남의 생각과 경험에 귀 기울이고 자신의 생각과 경험의 편협함을 넘어 활동하시는 성령의 더 큰 현존과 활동에 눈을 뜨고, 더 큰 교회의 생각을 갖는 법을 배우게 된다.
임*선
2025.05.02.
p.217
온유와 겸손, 다가섬, 함께 있음, 돌봄과 보살핌 등은 가난의 다양한 방식이다. 교회의 미래는 원대한 사목적 계획이 아닌 아주 작은 돌봄과 보살핌의 자비 실천에 달려 있다. 가장 가난하고 소외되고 고통 중에 있는 이를 돌보고 동반하는 것에서 기적은 일어난다. 교회는 순례자이기에, 완전한 사회가 아닌 나약하고 한계 지어진 이들의 모임이기에 진리는 소유할 수 있는 것이 아니라 순례자로서 겸손하게 찾아야 하는 것임을 인식해야 한다. 따라서 언제든 떠날 준비가 되어 있는 교회가 되어야 한다. 더 청빈하고 가난한 교회가 되기 위해 많은 것을 버리고 포기해야 한다. 가난한 교회를 꿈꾸는 것은 궁극적으로 교회의 순수성, 본질을 회복하려는 것이다.
임*선
2025.05.02.
p.209
인간의 자유는 양성 과정에서 습득되고 계발되는 것이지 처음부터 완성된 것으로 주어지지 않는다. 가령 사제 성소에 온전한 자유로 응답하려면 7년 이상의 긴 양성 과정이 필요하다. 혼인도 마찬가지다. 온전한 자유로 서로를 배우자로 선택하려면 서로를 알아 가는 시간이 필요하다. 서로를 알아 가면서 배우자로 선택할 자유를 얻게 되는 것이다. 그리스도 신자로 사는 것이 무엇인지도 모르는 채 그리스도 신자의 삶을 스스로 선택하라는 말은 어불성설이다. 그리스도 신자로 사는 삶을 알려 준 다음, 그 삶을 가치있고 의미 있는 것으로 스스로 선택하도록 도와야 하는 것이다.
임*선
2025.04.28.
p.168
신앙은 주일학교 교육을 통해 일정 부분 전수되지만, 신앙은 지식만이 아닌 삶이며 삶의 다양한 차원에서 전달되는 것이기에, 신앙 전수에서 가정뿐 아니라 공동체 전체의 역할이 그 어느 때보다 강조되어야 할 것이다.
임*선
2025.04.28.
p.161
영적 세속성은 주님의 영광이 아닌 인간적인 영광과 개인적인 안녕을 추구하는 경항이다. 전례, 교리, 교회의 특권에 지나치게 집착하는 모습을 보이며, 족음과 세상의 도전에 무관심하게 되어 교회생활이 선택된 수소의 전유물이 되도록 한다. 성직주의는 평신도의 능동적이고 적극적인 교회생활과 선교 활동의 참여를 가로막는다. ....시노드적 교회 실현을 위해 '식별'은 필수적인 요소인데, 역사의 순간순간 교회는 새로운 도전 앞에서 성령께서 이끄시는 대로 자신의 사명 수행을 위한 길을 찾아야 하기 때문이다. 교황은 하느님 백성 전체가 함께 하는 '복음적 식별'을 통해 각 지역 교회가 자신이 마주한 상황에서 시대의 징표를 읽고, 교회 안팎의 장애물을 진단하고, 교회가 사명을 수행할 새로운 방식을 찾기를 촉구한다.
임*선
2025.04.28.
p.157
이는 우리의 삶을 바라보는 눈을 새롭게 뜨도록 한다. 전례에서 거행되는 구원의 신비, 선포되는 신앙 진리가 따로 있고, 이어서 그 신비와 진리가 신자들의 삶에 적용되는 것이 아니다. 구원의 신비와 신앙 진리는 성령의 활동을 통해 이미 신자들이 삶 안에서 실현되고 구체화 되고 있으며, 전례에서 거행해야 하고 선포해야 할 신앙 내용은 각자의 삶 안에서 구현되는 구원의 신비며 하느님 나라의 복음이다. 이러한 생각의 전환은 신자들이 전례 거행이나 복음 선포에서 방관자가 아닌 능동적 주체가 되어 자신의 삶 안에서 하느님의 현존과 구원 활동을 식별하는 눈을 갖도록 한다.
임*선
2025.04.23.
p.121
그리스도인은 새로운 의무를 강요하는 사람이 아니라, 기쁨을 나누는 사람, 아름다운 전망을 보여 주는 사람, 그리고 풍요로운 잔치에 다른 이들을 초대하는 사람입니다.(14항)
