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진작 1964년 경향신문과 1970년 중앙일보신춘문예를 통해 동시인으로 등단하고 좀 늦어 1981년 현대문학 추천을 통하여 평단에 등단하여 그동안 평문과 시 창작을 활발히 해오던 전문수 시인이 등단 50여년만에 첫시집 <천문>을 상재했으며 전에 국립마산대학(지금의 창원대학교 전신) 인문계열 국어국문과 교수로 활동을 했었다.

작가의 추천

  • 오하룡의 시가 무척 쉽다는 데 이의가 없다. 누가 읽어도 읽히는 시이다. 우선 쉽게 쓰고자 하는 것이 의도적인 것 같다. 그는 꾸미지 않으며 자기 속을 감추지 않는다. 시인의 뱃속이 훤히 들여다보인다. 굳이 시인인 체하지 않는다. 별달리 다른 사람보다 기상천외의 생각을 하는 사람이 아님을 보여준다. 그래서 시를 읽는 고통을 독자에게 주지 않는 것이다.
  • 강명자의 시편들은 마치 여인들의 바느질 방식처럼, 계절에 따라 다른 살림살이 옷 깁기 시침질이어야 한다는 전체 구도를 제시한다. 부연하면 시는 시인 자신의 인생에 대한 수많은 변화의 옷 짓기가 돼야 한다는 자기 철학을 명시했다고 할 것이다. 그래서 누구보다 강한 자기 생활 시학을 개성화했다고 볼 수 있다. 그러면서 그 구체적 수단으로 시를 자기 인생을 져 나르는 “지게”의 기능으로 보았다는 점에서 마치 인생 시작과 종말의 합리적 구조를 잘 구축했다고 평가된다. 그것은 평생 시 지게로 인생을 짊어져 나르다 종결하겠다는 시적 세계관을 보여준 것이라 하겠다. 그러기 위해선 ‘지겟작대기’의 힘이 매우 필요한데 이 ‘지겟작대기’가 시 지게를 튼튼하게 받쳐주려면 성실한 일상의 생활도 철두철미하게 근면해야 한다는 모럴로 다짐을 하고 있다.
  • 추창영의 시가 쳐놓은 시 창살 안에 갇혀서 필자도 삶이란 무한의 행간에서 헤매었다. 전편의 시가 다 한 편같이 주제 의식을 담은 장편의 서사시 같았다. 그래서 시를 평설하기 전에 필자는 기괴한 인생 고문을 한번 당해 보았다. 이 시의 세계 안에 모두 한 번 들르시는 것이 좋을 것이다. 참으로 다행인 것은 이 유고 시집이 없었으면 너무나 아까운 추창영 시력들이 감추어질 수 있었다는 것을 지적해두고 싶다. 이제부터 경남 문단사는 새 장을 한 장 넓혀 놓았다고 본다. 비 온다고 차량의 불빛은 젖지 않는다. 있는 것은 언제나 있고 없는 것은 언제나 없다. 마지막으로 고 추창영 시인은 저 열반의 극락에서 더 좋은 시작을 계속해주시기를 기원한다. 나도 그 시들을 독파하러 곧 그곳 가서 다시 또 제2의 평설을 쓰고 싶기 때문이다.

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