조재도 | 문학가

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국내작가

조재도

국내작가 문학가

출생: 1957년 출생
출생지: 충청남도 부여
직업: 작가
데뷔작: 너희들에게

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작가 소개
작가 한마디

1957년 충남 부여에서 태어나 청양에서 자랐다. 1985년 『민중교육』지에 시 「너희들에게」 외 4편을 발표하며 작품활동을 시작했다. 이 일로 필화를 겪었으며 그 후 두 차례 학교 현장을 떠나기도 하였다. 2012년 그동안 근무한 학교에서 퇴임하였고, 청소년들이 평화롭기 위해서는 어른들이 먼저 평화로워야 한다는 취지에서 ‘청소년평화모임’ 일을 10년째 하고 있다.

시 쓰기와 어린이 청소년 문제에 관심이 많아 『산』, 『소금 울음』 같은 시집과 『이빨 자국』, 『불량 아이들』 같은 청소년 소설, 『넌 혼자가 아니야』, 『쥐똥나무 똥똥이』, 『전쟁 말고 평화를 주세요』 같은 동화와 그림책을 펴내기도 하였다.

요즘엔 특별한 일이 없는 한 밥 먹고, 산에 가고, 글 쓰고, 책 읽는 일을 주로 한다. 특히 코로나 19로 인해 행동 반경이 좁아지면서 그야말로 단출한 생활을 한다. 이 책에 실린 글들은 그런 생활 속에 걸러져 나온 것들이다. 내가 듣고 읽고 생각한 말이나 문장을 고갱이 삼아 그것에 관련한 사유를 짧게 풀어낸 것이다. 인생을 사랑하는 이들과 함께 나누고 싶은 ‘인생의 말’이다.

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우리 어머니 아버지 대를 거쳐 나에게까지 이어져 내려온 '농경'이라는 생활문화가 나의 대에서 끝나가고 있다. 인류문화의 거대한 탈바꿈의 끝자락에 내가 있고, 그 속에서 백제를 보았으며, 백제는 그렇게 내 안에 감꽃 빛깔로 둥구나무 그늘로 털면 와수수 쏟아지는 들깨 내음으로 살아났다.

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작가의 추천

가장 아름다운 기도

신탁균 저 작은숲

분명한 것은 시인은, 아무튼 섬세하고 내밀한 감각의 소유자라는 것이다. 그러한 내면의 감각을 통해 시인은 현상계 ‘너머’를 보기도 하고 그 안에 널려져 있는 시를 발견하기도 한다. 평생 지속되는 그런 고되고 즐거운 작업을 통해 시인은 자기만의 세계에 가닿는데, 그것이 그 시인의 독특한 지점을 이룬다. 이 시집에서 그 세계는 ‘당신’이라는 말로 구체화된다. 시집 3부에 들어 있는 ‘당신’의 세계는 현상계 너머, 이를테면 만해 한용운이 그리려 했던 ‘님’의 세계에 잇닿아 있어, 만물일여(萬物一如)의 차원을 송가(頌歌)의 형식으로 노래한다. 그리고 그 핵심 ‘벼리’인 당신은 시집에서 종이배, 꽃, 나비, 바람, 노을, 빛 같은 낱말로, 또 4부의 평화 연작시라는 단형 서정시로 변주되어 나온다. 하나의 시집에서 어떤 세계를 드러낸다는 것은 쉬운 일이 아니다. 그것은 시인의 시적 역량 외에 인생을 총체적으로 보는 눈, 안목이 없이는 불가하다. 일가(一家)를 이룬다는 말이 있지 않은가. 독자적 일가는 많은 삶의 경험과 깊은 인식을 바탕으로 하는데, 나는 신탁균의 이번 시집에서 그것을 느낀다.

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잠들지 못하는 자의 밤은 길고

전인 저 천년의시작

전인 시인과는 40년 넘게 함께했다. 의기투합한 게 아니라 1985년 군사정권 시절 일어난 『민중교육』지 사건이 우리를 만나게 했다. 그 후 인생의 최고 시절 3, 40대를 빈틈없이 지내고 지금은 눈썹이 희어지는 70줄에 앉았다. 게다가 최근에는 우리가 죽음에 가까이 가고 있음을 의식하여 하루라도 살아 있을 때 열심히 공부(수련)하자 싶어 ‘5년제 인생대학’까지 같이 다녔으니, 그 감회가 깊고 새롭다. 그런 그가 40년 만에 첫 시집 『지친 자의 길은 멀다』를 상재하더니, 이제 곧 마지막 시집이라 할 이 시집을 지상에 내보인다. 그를 한마디로 말한다면 나는 독[獨,篤] 자를 들고 싶다. 그는 혼자다. 개체로서 혼자이기도 하지만 내적 자율성이 살아 있는 인간으로서도 혼자이다. 그런 면에서 그는 자신의 ‘단독정부’ 운영자다. 그는 내면에서 울려 나오는 ‘홀로의 외침’에 따라 길을 간다. 그런 그는 또한 ‘篤’한 사람이기도 하다. 그는 신실되고 도탑다. 같이 교육운동을 하고 일상을 치러봐서 알지만 그는 일단 책임감이 강하다. 말과 행동에 착오가 없다. 허황되거나 쓸데없는 세속의 욕심에서 거리가 멀다. “죽을 때 남기는 말이 유언이라면/ 할 만큼 했다, 이제 그만 쉬고 싶다”(「유언」)라는 말이 그냥 나온 게 아니다. 한때는 사회 변혁의 길을, 한때는 진리 탐구의 길을 걸은 시인에게 남은 것은 생을 배경으로 감싸고 있는 자연과, 깨달음의 말씀, 그리고 냄비에 물 끓듯 변하는 인정세태의 일상인 듯하다. 시인은 그런 세계에서 느끼고 발견되는 것들을 지극히 소박한 어투의 시로 표현하고 있다. 아, 잠들지 못하는 밤의 뒤척임이여. 젊어서는 누우면 곧장 곯아떨어졌는데, 이제 갈수록 잠은 야위고, 시는? 시는 다시 시인을 찾아올까.

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가벼운 오후

이학우 저 작은숲

이학우 시인의 시를 읽는 내내 한 가지 떠나지 않고 맴도는 상념이 있었다. 그것은 도대체 시의 뿌리(?) 혹은 시심(詩心)이란 무엇인가 하는 거였다. 왜냐면 이학우 시인과 나는 대학 선후배 사이이고 같은 문학회 동인으로 활동하기는 하였으나, 졸업 후 각자 사는 삶이 달랐고, 더욱이 그가 시를 계속 쓴다는 말을 전혀 듣지 못해서였다. 가끔 작고한 정영상 시인 추모 자리에서 만나긴 했지만, 그때에도 나는 그가 시를 쓰느냐고 묻지도 않았고, 또 쓸 거라고 생각지도 않았다. 그런 그가 시집을 내겠다며 원고 파일을 보내온 것이다. 대학 졸업 후 처음 있는 일이니 거의 40여 년 만이다. 그동안 그의 마음 깊숙이 시의 맥이 말라 비틀어지지 않고 흘렀던가? 시의 뿌리가 남아 있었던가? 환갑이 넘은 나이에 내는 이 첫 시집을 무어라 이름할 수 있나? 축하하기 이전에 시심을 잃지 않고 살아온 그의 내면에 숙연해진다. 그런데 시집 원고를 찬찬히 읽어보니, 알겠구나, 그의 내면에 살아 있는 시의 촉수를! 그는 비 내리는 마당에 떠다니는 물방울이 터지는 것을 보고도 웃는 사람이며, “이냥 살다 저냥 살다 늙어/ 이가 빠져/ 바람 새는 소리 나고/ 금이 가고/ 깨어져서 사금파리 되어/ 어린 것들 소꿉놀이 감으로 쓰일지언정/ 후회 없다 하겠네(「질그릇」)” 할 정도로 심성이 부드럽고 넉넉한 사람이다. 그럼 그렇지. 괜히 이학우가 시를 쓴 게 아니었다. 이 같은 순정하고 질박한 마음 바탕을 잃지 않았기에 속으로만 흐르던 시샘의 줄기가 끊이지 않고 흐르다 어느 날 이렇게 밖으로 툭 터져 솟아오른 것이다. 그러니 축하할 수밖에. 시인과 시 모두에게.

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