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강신준

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작가 소개

1954년 경남 진해에서 태어나 고려대학교 독어독문학과를 졸업했다. 같은 대학교 대학원에서 경제학을 전공해 1991년 「독일 사회주의 운동과 농업문제」로 박사학위를 받았다. 독일 프랑크푸르트대학교에서 독일 노동운동사를 연구한 뒤, 동아대학교 경제학과 교수로 학생들을 가르쳤다. 경제학이 마땅히 다루어야 할 가장 중요한 대상은 상식적으로 빈곤, 특히 노동 빈곤이며 과학으로서의 경제학의 진정한 소명은 현실 문제에 대한 ‘비판’이라는 점에 천착하는 과정에서 마르크스를 만났다. 2008년 전 세계 MEGA(마르크스 엥겔스 정본 전집) 출판을 총괄하는 본부가 있는 베를린에서 연구년을 보내며 MEGA 한국어판 출간을 기획했고, 귀국한 뒤 2012년 동아대학교에 맑스엥겔스연구소를 설립해 지금까지 번역 작업을 이어오고 있다. 1990년대 중반에는 조선산업 노동조합들의 요청으로 임금체계 개편 연구를 수행하며 독일 금속노조의 교육 교재를 들여다보았고, 그 안에서 마르크스의 문장을 발견한 경험이 이번 책의 출발점이 되었다.
지금까지 『자본의 이해』, 『노동의 임금교섭』, 『자본론의 세계』 등의 이론서와 『그들의 경제 우리들의 경제학』, 『마르크스의 자본, 판도라의 상자를 열다』, 『오늘 『자본』을 읽다』, 『수취인: 자본주의, 마르크스가 보낸 편지』 등의 교양서 등 다양한 형태와 내용의 마르크스주의 도서를 집필했다.
또한 『마르크스냐 베버냐』(공역), 『사회주의의 전제와 사민당의 과제』, 『프롤레타리아 독재』, 『자본』(전 5권), 『데이비드 하비의 맑스 『자본』 강의 1·2』, 『경제학 비판을 위하여 1861~63년 초고 제2분책-잉여가치론 1』 등을 번역했다.

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작가의 추천

카를 마르크스와 근대 사회의 탄생 1

미하엘 하인리히 저/이승무 역 21세기문화원

하인리히는 지금도 계속 편집 출간되고 있는 마르크스·엥겔스전집(MEGA)을 충실히 검토하여 마르크스 사상의 원형을 복원하는 노력을 해 온 학자다. 이 책에서도 MEGA에 수록된 편지들을 많이 활용하며 지극히 사적인 것들이라도 일일이 출처 확인을 거쳐 지금까지 잘못 전해져 온 일화들을 바로잡아 주는데, 이는 전기에서는 보기 드문 역사가·문헌학자로서의 소명을 말해 준다고 하겠다.

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만화로 보는 너무 붉어 아찔한 공산당 선언

마틴 로슨 저/마르크스, 프리드리히 엥겔스 원저/강신준 역 다른

이 책은 황당하게 불손하지만 근본적으로 심각한 정치적 영향력을 행사한다.

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만화로 보는 너무 붉어 아찔한 공산당 선언

마틴 로슨 저/마르크스, 프리드리히 엥겔스 원저/강신준 역 다른

그림으로 각색한 이 책을 통해 『공산당 선언』은 보다 많은 사람에게좀 더 쉽게 다가갈 것으로 보인다. 이는 매우 중요한 의의를 갖는다. 카를 카르크스의 작은 책자에 담긴 염원이 세기 반의 시간을 뛰어넘어 지금 우리 시대에도 여전히 절박한 과제로 살아 있고, 그 과제는 오로지 다수의 변혁 의지를 통해서만 해결의 실마리를 잡을 수 있다는 것을, 다시금 상기시키기 때문이다.

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사계절

m********e 2026.09.22.

p.145

베를린을 동서로 가로지르는 슈프레강이 베를린돔 성당을 지나가는 곳 바로 오른쪽에 마르크스엥겔스포럼이 자리를 잡고 있습니다. 포럼 중앙에는 앉아 있는 마르크스와 서 있는 엥겔스 동상이 나란히 있고, 동상 뒤편에 있는 벽의 양면에는 기다란 부조가 새겨져 있습니다. 동상을 바라보는 안쪽 방향의 부조는 사회주의의 고상한 문명을, 반대쪽 벽면의 부조는 자본주의의 야만성을 새

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사계절

m********e 2026.09.22.

p.28

소련의 실패는 실천의 실패지 교본의 실패가 아니었습니다. 따라서 그 실패를 이유로 교본 자체를 폐기해서는 안 됩니다. 연주에 실패했다고 악보를 찢어버리지 않는 것처럼 말이죠. 오히려 실패를 딛고 새로운 실천을 구성하는 것이 우리의 시대 과제라는 점을 기억해야 합니다.

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비상구는 왼쪽에

사계절

m********e 2026.09.22.

p.57

새로 떠오른 교환의 구조는 공동소유와 사적소유가 병존하고 인간관계의 균형과 협력이 이루어지던 로마 문명의 원리와 동일했습니다. 핵심은 야만의 단면적 인식과 대비되는 입체적 인식입니다. 교환은 봉건제도의 야만을 새로운 문명으로 바꾸라고 요구했습니다. 오늘 우리는 교환을 위해 필요해진 새 구조를 '자본주의'라고 부릅니다.교환이 확대되면서 자급적 장원경제는 새로운 도전

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