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앤디 황, 이성미 저 | 드림북(기독교) | 2019년 10월 10일 리뷰 총점10.0 정보 더 보기/감추기

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품목정보

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발행일	2019년 10월 10일
쪽수, 무게, 크기	159쪽 \| 274g \| 14320511mm
ISBN13	9791196588441
ISBN10	1196588449

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저자 소개 (2명)

저 : 앤디 황 (황인식)

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고교시절 도미하여 뉴욕 공대에서 커뮤니케이션을 전공했다. 미디어 생태학 분야의 석학인 닐 포스트만Neil Postman의 지도하에 영화와 현대 기술의 발달이 인간의 도덕적 가치와 정신에 미치는 영향에 대한 연구로 뉴욕 대학교에서 석사학위를 받았다. 졸업 후 세계적인 투자은행 미국 골드만삭스사Goldman Sachs & Co에서 근무했으며, 2010년 귀국하여 연세대학교에서 상담코칭학 석사와 박사Ph.D를 마쳤다.... 고교시절 도미하여 뉴욕 공대에서 커뮤니케이션을 전공했다. 미디어 생태학 분야의 석학인 닐 포스트만Neil Postman의 지도하에 영화와 현대 기술의 발달이 인간의 도덕적 가치와 정신에 미치는 영향에 대한 연구로 뉴욕 대학교에서 석사학위를 받았다. 졸업 후 세계적인 투자은행 미국 골드만삭스사Goldman Sachs & Co에서 근무했으며, 2010년 귀국하여 연세대학교에서 상담코칭학 석사와 박사Ph.D를 마쳤다.

현재 영화심리치료 및 시네마코칭을 전문으로 하는 기업 바이오스코프Bioscope의 대표이자 미국 커넬 대학교Kernel University한국 캠퍼스에서 상담학 교수로 재직 중이다. 대표 저서 및 역서로 ‘영화, 심리학과 라이프코칭의 거울’ 공역(한국수퍼비전아카데미, 2020), ‘영화로 읽는 심리에세이 정체성의 돌봄’공저(드림북, 2019), ‘실존적 인간 중심 코칭’공역(유원북스, 2017), ‘영어 딕션 스피치 코칭’ 공저(씨앤톡, 2015), ‘선교영어:입문 편’ 공저(씨앤톡, 2014)등이 있다.

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저 : 이성미

관심작가 알림신청 작가 파일

대학 졸업 후 2명의 과외 선생으로 시작해 수강생 수백명에 달하는 학원을 25년간 운영했다. 학원을 운영하면서 상처 입은 많은 아이들을 상담하게 되면서 아동, 청소년에 대해 관심을 갖고 공부했다. 더 폭 넓은 전문 지식을 얻고자 이화여자대학원에서 상담학 석사학위를 받았다. 현재 사업가로 인정받아 학원 운영시스템 및 새로운 교육프로그램을 개발하며 학원운영관련 강의와 컨설턴트로 할동 중에 있으며, 그리심 심리상담 코... 대학 졸업 후 2명의 과외 선생으로 시작해 수강생 수백명에 달하는 학원을 25년간 운영했다. 학원을 운영하면서 상처 입은 많은 아이들을 상담하게 되면서 아동, 청소년에 대해 관심을 갖고 공부했다. 더 폭 넓은 전문 지식을 얻고자 이화여자대학원에서 상담학 석사학위를 받았다. 현재 사업가로 인정받아 학원 운영시스템 및 새로운 교육프로그램을 개발하며 학원운영관련 강의와 컨설턴트로 할동 중에 있으며, 그리심 심리상담 코칭센터에서 이사장으로 재직 중이다.

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현 위치에서 좀 더 깊숙이 1미터만 더 들어가 본다. ‘나는 누구인가’에서 ‘나’를 한자로 표현하면 자아(自我)이고 ‘누구인가’는 한자어로 ‘정체, 정체성(正體性)’으로 한다. 따라서 ‘나는 누구인가’를 압축하면 ‘자아 정체성’이라 하겠다. 자아라는 단어는 사실 일상 생활에서 잘 사용하지 않는다. 우리는 보통 ‘자기(自己)’, ‘자기 자신’이라는 단어를 더 많이 사용한다. 심리학에서는 자아를 인간의 정신은 무엇인가를 설명하는 중요한 개념 중 하나로 보고 있다. 사람이 자신이 누구인지 알게 되는 것은 언제 어디서부터 일까. 자아는 주로 주변 환경에 의해 영향을 많이 받는다는 것이 정설이다. 자아는 태어나서 죽기 전까지 일생동안 만나는 인간관계와 생활환경에 의해 결정된다. 학문적으로 자아는 각자 개인이 가지고 있는 자기 자신에 대한 여러 가지 생각이나 신념이며, 또한 자기가 누구인지 아는 지식은 각각의 사람이 어떠한 자아를 가지고 있느냐에 따라 자신의 여러 가지 행동을 통제한다고 설명한다. --- p.18 에릭슨도 비슷한 이야기를 나에게 설명하고 있다. “자아정체감의 형성은 유아기부터 시작되는데 ‘신뢰감’과 ‘불신감’이 이 시기에 중요한 정체감의 요인으로 형성된다. 그러나 청소년기를 유독 강조하고 있는 이유는, 청소년 시기는 내면과 외면의 발달에서 일어나는 변화와 심리, 사회, 환경적 요인들로 인해 과거에 형성되었던 정체감이 새로운 요인들과 갈등을 일으키기 때문이다. 이러한 갈등의 시기에는 자기 자신의 역할을 혼란스럽고 느끼는 등 정체감의 혼미가 생긴다.”고 설명하고 있다. 청소년기는 자아정체성이 형성 및 확립되는 시기이며 자기 자신을 다른 사람과 분리된 개인으로서의 자기를 추구하는 것으로 알려져 있다. 따라서 청소년기 자아 정체성은 청소년들이 주로 활동하는 학교생활로부터 영향을 많이 받는다. 자아정체성이 바르게 형성되어 있는 청소년들은 친구관계와 학업 성적, 학교생활 적응 등에서 안정적이지만, 부정적으로 형성되어 있는 청소년들은 친구관계와 학교생활 적응을 잘 하지 못한다. 또한 자아정체성이 낮은 청소년들은 학교생활에서 스트레스를 더 많이 받는다는 것이 일반적인 인식이다. --- p.22-23 상담사는 내담자와 라포 형성을 위해 경청을 잘 해야 한다는 조언을 참 많이 듣는다. 상담사 직업을 수행하면서 막연한 마음으로 앉아서 내담자를 잘 경청해야 한다는 압박감으로 열심히 경청만 한다. 그것이 과연 상담사의 직무일까 생각해보자. 또한 막상 상담사 본인은 강한 멘탈을 소유하고 있지 않은데 무지막지한 내담자의 삶에 의한 마음의 고통을 어떻게 경청 만 할 수 있다는 말인가. 상담사에게는 상담 현장이 지옥이 될 것이다. 상담사는 일터에서, 업무를 수행하는 과정에서 경험하는 내담자와 상호 작용을 하고 다른 상담사들과 상담 노하우를 공유하며, 스스로 자기 성찰 및 외부 자료 탐색 등 정규 교육 바깥에서 벌어지는 비정규 학습의 필요성이 빈번하게 발생한다. 상담사들의 직업에 대한 소명의식이나 자율성, 신념 등은 비정규 학습에서 발생하며 전문직으로서 정체성을 구성하는 요소가 된다. 상담학 교실에서 정규 교육으로 이루어지는 것이 아니다. 그 결과 급변하는 사회 환경을 반영하는 역동적인 업무환경에서 내담자와 상담에 어려운 문제가 발생했을 때 두려워하지 않고 알고자 도전하는 기질이 전문직 정체성에 바람직한 영향을 미치게 된다. 알고자 도전하는 기질이란 쉽게 말해서 죽기 아니면 까무러치기이다. --- p.49-50 아이들은 어디서 폭력을 학습할까. 가족들이 만나는 자리에서 시작한다. 밥상머리는 폭력이 아주 좋아하는 장소이다. 집어 던질만한 물건들이 밥상위에 많기 때문이다. 흔히들 폭력은 대물림을 한다고 한다. 밥상위에서 부모의 폭력을 보고 아이들은 학습한다. 초등학교에서 폭력을 가르치지 않는다. 학교는 폭력을 피하거나 대응하는 방법을 알려준다. 폭력은 가정 폭력에서부터 시작한다. 가정에서 폭력은 없었는데 사회나 학교에서 폭력을 학습하면 가정에서 제어를 하고 보호하고, 회피하는 방법을 알려준다. 폭력은 나쁘다는 것을 어느 한편에서 알고 있기 때문이다. 폭력이 누적이 되면 폭력 상황 전체가 정체성으로 형성이 되어 폭력 상황을 당연하게 여기게 된다. 아빠가 엄마를 폭행하면 아이들은 남자가 여자를 폭행하는 것은 당연하고 완력으로 다스릴 수 있다고 인식한다. 아빠가 늘 밥상머리에서 알코올에 절어 살면 아이들은 알코올을 인식할 때 늘 음료수와 같이 여기고 폭력으로 가는 지름길로 이해한다. 아빠가 밥상머리에서 아이들을 때리고 상을 뒤엎으면 맞고 자란 아이는 자신을 사랑하지도 못할뿐더러 타인의 실수를 용납하지 않는다. 욕설은 마음 깊숙한 곳에 자리를 잡은 인격이 이 육신으로는 못살겠다고 비명을 지르는 외부의 표현이다. --- p.90 안데르센의 성장기는 마릴린 먼로처럼 악몽이었다. 매춘부의 아들로 태어난 그는 외할머니가 포주인 가정에서 자라났고 그의 아버지는 광기적인 발작으로 자살하였으며, 매춘부였던 어머니는 결국 알코올 중독으로 사망하게 된다. 안데르센은 악몽과도 같은 어린 시절이었지만 성인이 된 후 다른 선택을 했다. 자신의 과거의 기억을 바탕으로 현실의 고통을 단순히 지워버리고 싶은 기억으로 치부하지 않고, 행복으로 가기 위한 여정이라는 관점을 가졌다. 결국 자신의 트라우마와 불행을 다른 관점에서 바라 본 안데르센은 ‘성냥팔이 소녀’, ‘미운오리새끼’, ‘왕자와 거지’ 같은 슬프고도 따뜻한 명작 동화를 남기게 된다. 안데르센처럼 자신의 불행에 긍정적인 의미를 부여한 것을 패러다임의 변화라고 한다. 상처와 불행을 치유하는 데에는 이러한 패러다임의 변화가 필요하다.

--- p.146

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