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정치는 어디서, 언제, 어떻게 되어지는가?

김상철 | 피그말리온 | 2017년 04월 12일 리뷰 총점9.5 정보 더 보기/감추기
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품목정보

품목정보
발행일 2017년 04월 12일
쪽수, 무게, 크기 360쪽 | 588g | 148*190*30mm
ISBN13 9791195981755
ISBN10 1195981759

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목차

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저자 소개

저자 : 김상철
1970년대에 태어나 대학에 입학할 때까지 15차례가 넘게 이사를 다니며 살았다. 대학과 대학원에서 정치학을 전공했고, 강준만의 글쓰기에 대한 논문으로 석사 학위를 받았다. 2004년 민주노동당 서울시당 의정지원부장으로 당직을 시작한 이래, 국회 보좌관을 거쳐 진보신당, 노동당에서 진보정치운동 활동을 했다. 최근엔 노동당서울시당 위원장을 지내기도 했다. 그 밖에 문화운동에도 관심이 많아 문화연대 집행위원과 예술인...
역자 : 익킨
대학에서 디자인을 공부했다. 타인과 생각을 공유하며 소통하는, 지져 내고 끓이는, 안주처럼 편안하게 즐길 수 있는 그림을 그리려고 한다. 여러 공모전과 갤러리에서 입상하고 그림을 소개했다. 페이스북에 익킨 페이지를 열어, 2015년 현재 십구만 명의 팔로워와 소통하고 있다. 지은 책으로 『비상: 익킨 일러스트 에세이』, 그린 책으로 『괜찮아』가 있다. 페이스북 https://www.facebook.com/Ikk...

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책 속으로

--- p.279

출판사 리뷰

‘촛불집회’, ‘세월호’, ‘국정농단’ 은 별개의 사건이 아니라 경험으로 연결되어 있다.

2017년 기대와 희망을 안고 새로운 정부가 만들어졌다. 온갖 국정농단이 드러난 2016년의 혼란을 넘어서기 위해 한 겨울을 촛불로 보냈고 이런 공동경험은 우리 사회를 한 걸음 더 나아가도록 만드는 힘이 되었다. 하지만 우려의 목소리 역시 크다. 소설가 최인훈은 그의 자전적인 소설 『화두』의 머리글에서 한국사를 공룡에 비유했다. 비대한 공룡이 꼬리는 19세기에 두고 몸통은 20세기에 두고 있으나 머리만은 21세기에 둔 모습이라고 말이다. 최근엔 이런 한국사회의 모습을 ‘압축성장’이라는 말로 이야기하고 있으나, 실제로 다양한 사건에서 21세기에 벌어진 전근대적인 문제들을 확인하는 것은 어려운 일이 아니다. 이를 압축성장에 빗댄다면 ‘압축경험’이라 할 만하다.
특히 1987년 민주주의 혁명 이후 한국의 정치사회는 특히 압축경험을 여실히 보여주는 분야라고 할 수 있다. 제도적으로는 민주주의의 다양한 제도가 자리 잡았다. 평가받지만 주요하게 발생하는 정치적 사건들의 내용들은 20세기는커녕 19세기의 구습과 관행이 판을 친다. 이런 이중적인 구조가 한국 사회의 독특한 경험 구조를 만들었다. 실제로 백악관에서 일한 경험이 있는 학자, 캐스 선스타인은 『넛지』라는 책에서 사람의 생각이 크게 두 가지로 구분된다는 설명을 한다. 하나는 직관적 사고다. 다른 하나는 성찰적 사고다. 직관적 사고는 ‘척 보면’ 아는 것이다. 수많은 반복을 통해서 A는 B라는 사고 구조를 받아들인다. 우리가 언론에서 접하는 대부분의 정치 사건에 대해 ‘그렇지 뭐’하고 냉소하는 것은 이런 경험의 반복이 자리 잡고 있다.

사건이 경험을 만들다

기득권층의 탈세나 부동산 투기는 이제 분노의 대상조차 되지 않는다. 실제로 주요 사건들을 보면 용두사미로 끝나는 경우가 태반이다. 이는 국민들에게 큰 영향을 미친 사건들도 그렇다. 대개 한국의 언론은 사건 초기에만 주목하지 몇 년이 지난 후 그 사건이 어떻게 결론이 났는지를 잘 다루지 않는다. 노무현 정부시기에 결정된 ‘이라크 파병’ 문제를 보면 영국과 미국에서는 공식적으로 실패한, 잘못된 전쟁이라는 평가가 나오고 정권이 교체되는 등의 문제를 낳았다. 그러나 가장 먼저 미국의 요청에 의해 파병을 결정한 한국은 어떤가. 같은 맥락으로 IMF구제금융의 원인은 기억해도 이를 통해서 쏟아 부은 막대한 국민들의 혈세를 받은 기업들이 이를 제대로 갚았는지에 대해선 관심이 없다.
이런 ‘기승전’만 있는 경험은 결국, ‘정치라는 것이 그렇다’는 얄팍한 정치현실주의를 만들어낸다. 이것이 바로 한국 정치의 발전을 어렵게 만드는 ‘직관적 사고’의 정체다. 앞서 인용한 선스타인은 이런 직관적 사고를 벗어나기 위해서는 성찰적 사고를 해야 한다고 제한한다. 하지만 대중이 겪는 집단적 경험은 단순히 몇몇의 성찰적 사고로는 불가능하다. 그래서 이에 준하는 새로운 ‘공동경험’이 필요하다. 과거에 익숙하게 알고 있던 상식들이 깨지는 그런 구체적인 사건들을 만들고 이를 통해서 새로운 공동경험을 축적할 때, 그동안 ‘그저 그런’ 한국 정치의 경험을 넘을 수 있다.

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