Name: 나르시시즘, 그 판도라 상자를 열다
Author: 짐 와일더 저/김진선 역

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나르시시즘, 그 판도라 상자를 열다

두려움과 포기를 넘어 우리 안의 나르시시즘 마주하기

짐 와일더 저/김진선 역 | 토기장이 | 2019년 06월 25일 | 원제 : The Pandora Problem: Facing Narcissism in Leaders and Ourselves 첫번째 리뷰어가 되어주세요. | 판매지수 420 판매지수란?

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품목정보
발행일	2019년 06월 25일
쪽수, 무게, 크기	456쪽 \| 14020030mm
ISBN13	9788977824188
ISBN10	8977824184

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저 : 짐 와일더 (E. James Wilder)

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예수전도단 주강사이자 ‘인생모델웍스’(Life Model Works)의 설립자다. 특히 신학과 뇌과학을 접목하는 분야의 전문가다. 그는 신경신학자, 훈련 리더, 카운슬러로 30년이 넘는 세월 동안 5개 대륙을 누비며 사역하고 있다. 그는 트라우마와 중독에 대한 연구를 거듭할수록 ‘기쁨의 회복’이야말로 가장 우선되어야 할 일임을 깨달았다. 인생에서 기쁨이 차지하는 중요성을 자각하고, 기쁨을 상실한 이유와 과정을 더... 예수전도단 주강사이자 ‘인생모델웍스’(Life Model Works)의 설립자다. 특히 신학과 뇌과학을 접목하는 분야의 전문가다. 그는 신경신학자, 훈련 리더, 카운슬러로 30년이 넘는 세월 동안 5개 대륙을 누비며 사역하고 있다. 그는 트라우마와 중독에 대한 연구를 거듭할수록 ‘기쁨의 회복’이야말로 가장 우선되어야 할 일임을 깨달았다. 인생에서 기쁨이 차지하는 중요성을 자각하고, 기쁨을 상실한 이유와 과정을 더듬으며, 기쁨을 되찾는 방법을 연구했다. 그 결과 지속적인 기쁨을 유지하기 위해서는 훈련이 필요함을 절감했고, 이에 인생의 발달 단계에 따른 치료법을 제시한 ‘인생모델’을 개발했다. 트라우마와 중독으로부터의 회복에 대한 그의 가르침은 학계에서도 높은 평가를 받았다. 그의 연구는 10여 권의 책과 16여 종의 교육세트, 그리고 9개국에서 1백 회 이상의 강연으로 이어졌다. 세계적으로 저명한 심리학자이자 목사인 그는 버미지주립대학(Bemidji State University)에서 심리학 학사를, 풀러신학교(Fuller Theological Seminary)에서 신학 석사를, 풀러신학교 심리학부에서 임상심리학 박사 과정을 공부했다. 상담학적으로는 가정, 자녀, 사춘기, 성, 직업, 이중 언어, 행동, 신경심리 등의 분야에서 폭넓은 연구를 했고, 특히 베트남전 참전용사, 알코올 의존자 등을 대상으로 집단 치료를 지도하기도 했다. 1977년부터 2011년까지 여러 기독교 상담소에서 대표로 섬기며 북미, 남미, 아시아, 아프리카, 유럽, 인도 등에서 봉사 활동을 했다. 현재 셰퍼드하우스(Shepherd’s House)의 대표로 있으면서, 기쁨을 회복시키기 위한 강연과 활동에 매진하고 있다.

저서로는 『Joys Starts Here(기쁨은 여기서 시작된다)』, 『Rare Leadership(드문 리더십)』, 『예수님 마음담기』(토기장이) 등이 있다.

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역 : 김진선

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한국외국어대학교에서 영어교육을 전공하고 철학을 부전공했다. 옮긴 책으로는 「마더와이즈」 시리즈의 『지혜』와 『자유』, 『은혜의 말로 자라나는 아이』, 『목회, 흔들림 없이 신실하게』, 『기독교 신앙에 대한 난감한 질문 명쾌한 대답』, 『교육목사론』(이상 디모데), 『세대가 통합되는 교회』(파이디온 선교회), 『말씀의 기쁨』(성서유니온), 『하나님의 부모수업』(토기장이) 등 다수가 있다. 한국외국어대학교에서 영어교육을 전공하고 철학을 부전공했다. 옮긴 책으로는 「마더와이즈」 시리즈의 『지혜』와 『자유』, 『은혜의 말로 자라나는 아이』, 『목회, 흔들림 없이 신실하게』, 『기독교 신앙에 대한 난감한 질문 명쾌한 대답』, 『교육목사론』(이상 디모데), 『세대가 통합되는 교회』(파이디온 선교회), 『말씀의 기쁨』(성서유니온), 『하나님의 부모수업』(토기장이) 등 다수가 있다.

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책 속으로

판도라 문제는 대부분 교회나 그리스도인 가정, 기관과 학교에서도 볼 수 있다. 그리스도인이라면 진리 안에서 충분한 자유를 누리며 살아가리라 생각하겠지만, 일반적인 사람들보다 오히려 교회에 판도라 문제가 더 많다. 하나님의 변화시키시는 능력은 사라진 것처럼 보인다. --- p.16 R 박사와 우발도 신부는 인종 학살이라는 문제를 용감하게 거론하는 놀라운 지도자들이었다. 두 지도자 모두 용서를 가르치고 실천하는 데 매우 뛰어났다. 두 사람 모두 모친을 살해한 살인자와 직접 대면했다. 두 사람에게는 원수를 용서하는 그리스도의 심장이 있었다. 하지만 이 두 만남에는 차이가 있었는데, 그것은 바로 그들 주변의 사람들이었다. --- p.19 ‘나르시시즘’이라는 용어는 연못에 비친 자신의 모습에 반해 버린 나르시수스에 관한 그리스 신화에서 가져온 것이다. 사실 현실에서 나르시시스트는 자기 모습을 들여다보지 않는다. 남들에게 잘 보이기를 좋아할 뿐이다. 현대 문화에서 나르시시즘은 자기중심적이며 남을 의식하지 않고 자신만 생각하는 내면 상태를 가리킨다. 사실, 나르시시즘은 ‘나’에게 몰입한다는 것 이상을 말한다. 이는 마치 예측 가능한 규칙대로 움직이는 역동적인 게임과 같다. 나르시시스트가 게임의 규칙을 설정하는 한 절대 그를 이길 사람은 없다. --- p.55 헛된 일이 아니라 영광을 진정으로 원하는가? 하나님은 “너희가 너희 잘못과 죄악을 인정하면 나의 신실함과 의로움으로 너희를 용서해 주겠다. 수치스러운 일을 씻어 주겠다”고 말씀하신다. 우리가 수치당하기를 거부하고 잘못을 고백하지 않는다면 하나님은 우리에게 영광을 주실 수 없다. 영광을 회복하는 데 있어 나르시시즘은 헛된 방법이다. --- p.106 모든 건강한 수치심 유발 메시지는 ‘우리 사람들’이 어떻게 처신해야 하는지에 대한 정보를 담고 있다. 그렇지 않다면 결국 해로운 수치심이 생길 것이다. 하나님은 우리 마음에서 그룹 정체성을 담당하는 부위를 자극하셔서 나르시시스트 스스로 하나님의 백성임을 기억하도록 도우신다. 하나님은 백성들이 해야 할 일과 하지 말아야 할 일을 명확하게 알려 주신다. --- p.114 우리의 죽음으로 나르시시스트가 정한 게임의 규칙들은 일거에 무효가 된다. 첫째, 우리는 죽었으므로 어떤 합리화도 필요하지 않다. 둘째, 우리 생명이 아니므로 고통을 회피할 이유가 없다. 셋째, 이미 죽은 자보다 더 연약한 자가 어디에 있겠는가? 우리가 두려워해야 할 약함이 어디 있겠는가? 그렇다면 이제 이렇게 새롭게 받은 생명을 누리며 나르시시즘과 대적할 마음이 생기지 않는가? --- p.224 자기를 합리화하는 사람과 대면하려면 건강한 결속력을 보이며 나르시시스트에게 상처를 받아도 분노로 반응하지 않는 정체성 그룹의 풍부한 긍휼과 사랑이 꼭 있어야 한다. 판도라 문제의 주변 사람들은 인격 장애를 지닌 사람의 변화를 돕기 위해 원수를 사랑하는 법을 반드시 배워야 한다. 나르시시스트가 속한 정체성 그룹에게는 높은 수준의 헤세드 인품의 소유자가 반드시 필요한 것이다. 따라서 혼자 일하는 상담가나 지도자, 가족 구성원은 나르시시스트를 다루는 데 거의 항상 실패할 수밖에 없다. --- p.276 누군가에게 하나님이나 우리를 사랑하는 마음이 있다면, 우리는 그가 원수 모드라는 연약함을 해결하도록 도울 수 있다. 원수를 사랑하는 법을 부지런히 배우는 그리스도인은 원수 모드에 있는 이에게 원수를 사랑하는 방법을 여러 방도로 가르칠 수 있다. 예수님의 시선으로 사람을 보고, 그에 걸맞게 반응하는 법을 배우는 것이 핵심이다. --- p.318 나르시시즘과 기독교처럼 극명하게 대조를 보이는 예도 없다. 나르시시즘은 그리스도인이 강점을 보일 수 있는 정확히 그 지점에서 거대한 약점을 형성한다. 그리스도인은 하나님께 의롭다 하심을 받지만, 나르시시스트는 자신을 정당화하느라 바쁘다. 그리스도인은 원수를 사랑하려 하지만 나르시시스트는 대부분의 인생을 원수 모드에서 살아간다. 그리스도인은 하나님의 자녀로서의 특별함을 느끼며 안정감을 누리지만, 나르시시스트는 특별해지기 위해 필사적으로 노력한다. --- p.332 예수님은 이 땅에 사실 때 관계의 기쁨을 선사하셨다. 세상을 정죄하러 오신 것이 아니라, 자신으로 인해 세상이 회복되고 하나님이 원하시는 삶의 방식으로 돌아가도록 하기 위해 오셨다. 우리는 수치심 유발 메시지를 듣는 법을 가르치고 더 나은 삶의 길을 보여 주어야 한다. 우리는 하나님 아버지처럼 사는 법을 배워가야 한다. 하나님의 헤세드는 어떤 문제도 극복할 수 있다. 스스로는 하나님과 친밀함을 회복하는 길을 모른다 해도 하나님만 바라보면 그분이 길을 찾아내실 것이다. 우리는 이렇게 받은 자비를 다른 사람에게 베푼다. “원수를 사랑하라”는 하나님의 말씀은 사람들과의 관계를 늘 소중하게 생각하라는 요청이다. --- p.348 살인을 저지르고 피해자의 가족을 만나는 사람이나, 사랑하는 이들을 죽인 살인자를 만나는 가족처럼 선명하게 원수 모드를 확인할 기회는 흔치 않을 것이다. 하지만 르완다에서는 자기 합리화가 조금도 허용되지 않으며, 고통을 함께 나누고, 하나님의 시선을 회복하며, 헤세드를 베풀고, 원수를 사랑해야 한다. 사자들이 양과 함께 눕더라도 더 이상 상처를 가하거나 파괴하지 않는다.

--- p.406

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출판사 리뷰

나르시시즘[Narcissism] : 자기중심적이며 남을 의식하지 않고 자신만 생각하는 내면 상태 나와 가정, 교회, 공동체를 무너뜨리는 나르시시즘의 실체를 밝히며 성경적 해결을 모색하다 우리 안에 만연해 있는 나르시시즘의 정체를 밝히다 ‘내가 한마디라도 하면 문제가 더 악화될 뿐이야.’ 이런 생각을 해본 적 있는가? 우리는 대부분 나르시시즘이라는 판도라 상자를 여는 것에 대해 죽음과 같은 두려움을 느낀다. 나르시시스트는 자기 합리화와 다른 이의 약점을 이용하는 데 능하기 때문에 우리는 그들에게 맞설 엄두를 내지 못한 채 위축되고 만다. 통제적, 전투적, 약탈적이며, 나만 옳다는 생각으로 다른 이들을 조정하는 모습 등은 모두 나르시시즘의 행동 양식이다. 이런 나르시시즘은 어떤 특정인에게만 나타나지 않는다. 우리의 가정, 학교 등에 만연해 있으며, 심지어 그리스도인의 공동체인 교회 안에서 더욱 많이 발견된다. 그렇다면 무엇이 문제인가. 하나님의 변화시키시는 능력이 사라졌단 말인가? 판도라 상자를 열고 나르시시즘과 직면하다 저자는 나르시시즘이라는 판도라의 상자 뚜껑을 과감히 열어젖히고 이 문제에 대한 성경적이고 탁월한 해결책을 제시한다. 그것은 원수를 기꺼이 사랑하는 공동체를 만들어 나가는 여정으로, 그리스도의 참된 제자로 성숙해 가는 신앙의 본질과 맞닿아 있다. 각자의 소그룹에서 이 책에 제시된 ‘그룹을 위한 적용 훈련’을 적용해 나간다면 놀라운 변화를 경험하게 될 것이다. 이 책을 읽다 보면, 나 자신도 나르시시즘과 무관하지 않다는 사실에 직면하게 될 것이다. 또한 나와 내 주변에 있는 나르시시스트와 과감히 맞설 진정한 용기를 갖추게 될 것이다. 이제 ‘사자’가 ‘양’이 되는 기적을 직접 경험해 보자. 독자 대상 -자기중심적으로 상황을 통제하려 드는 사람으로 인해 힘들어하는 성도 -자기 안의 나르시시즘을 들여다보기 원하는 성도 -교회 안에서 크고 작은 공동체를 이끄는 리더, 혹은 목회자

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