Name: 수건을 벗어 던지라
Rating: 10.0 (3 reviews)
Author: 정연수 저

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수건을 벗어 던지라

책에 안 나오는 교회 매뉴얼

정연수 저 | 샘솟는기쁨 | 2019년 06월 10일 리뷰 총점10.0 정보 더 보기/감추기

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품목정보

품목정보
발행일	2019년 06월 10일
쪽수, 무게, 크기	272쪽 \| 382g \| 15021020mm
ISBN13	9791189303174
ISBN10	1189303175

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추천사 4 프롤로그 10 part 1. 안 들어도 말할 것인가? 15 안 들어도 말할 것인가, 듣도록 말할 것인가? 17 이 모든 것 위에 접촉을 더하라 19 문학의 밤 21 한 발 먼저 23 날아온 돌과 박힌 돌 25 한 번 더 생각 27 문화를 만들어 가는 크리스찬 29 작전을 노출하지 말라! 31 당신의 심장은 무엇때문에 뛰고 있는가? 33 크랭크 축 35 동시대적으로! 37 메신저가 곧 메시지 39 말이 좀 통합니까? 41 하나님의 소원, 부흥! 43 가는 곳마다 비단길 46 날아오르고 싶은가? 균형을 먼저 잡으라 48 part 2. 모로 가다간 서울 못 간다 59 모로 가다간 서울 못 간다 61 이상주의 vs. 현실주의 64 착한 교회, 착한 성도 66 맏아들 이야기 68 사람이 안 바뀌는가? 그렇다면 시스템을 바꾸라! 71 거 참~ 부담되네 73 파도인가, 해일인가? 75 현재 위치는? 78 갑과 을의 자리 80 비교의 함정 83 영혼 노동자 85 강제 휴식 명령 87 함께할 줄 알아야 일꾼이다 89 믿는 사람이 다 함께 있어 92 목회는 기술이 아니다? 94 살리는 말, 죽이는 말 96 담임목사와 부담임목사의 관계 98 part 3. 수건을 벗어 던지라 111 수건을 벗어 던지라 113 뻔한 교회는 앞날이 뻔하다 114 궁금한 교회 117 두려움을 줄 수있는 교회인가? 119 특별함의 특별한 위험 121 예배는 제사가 아니다 123 3유 3무(三有 三無) 124 뇌관의 힘 130 현역인가, 예비역인가? 133 잠잠할 게 따로 있지~! 135 인생 통과의례 137 정체기를 성숙기로! 139 보다 더 큰 관심 141 늘 그래 왔던 건데 143 문제만 없으면 다인가? 145 서열과 합리성이 충돌할 때 147 영적 춘궁기 149 역발상 152 part 4. 상수도 신앙? 하수도 신앙? 159 상수도 신앙? 하수도 신앙? 161 품위와 질서 163 교만은 재앙이다 165 최고의 전도지, 행복한 표정 167 어쩔 줄 몰라 하는 169 관계가 모든 것이다 171 모를 권리, 말 안 할 권 리 174 말 많은 교회 176 환상의 복식조 178 벤치 클리어링 180 아름다운 하나됨 182 참 나무 기둥 186 잔뿌리에 생명이 188 영적 근육경련 190 센스 192 아름다운 리더십, 온유 194 4불 3거 197 겸손이 곧 용량이다 199 아픔으로 열매 맺는 ‘좋은 땅’ 201 part 5. 낚시하려다 저수지 망친다 209 낚시하려다 저수지 망친다 211 왜 하필 새 노래인가? 212 얇은 귀 215 몸이 기억하도록 217 믿음의 가정에서 믿음의 자녀가 나와야 한다 219 휘둘리다 222 서로 224 착각은 자유다!? 226 세 겹 줄 228 결 230 우리에게 휴식이란? 232 거룩한 분노가 사명이다 234 가치를 본 자 237 대가를 치르지 않은 믿음 239 나만 바뀌면 된다 241 작은 차이 244 존중 하면 변화된다 246 객관적이고도 상식적인 248 폼생폼사 251 저자 인터뷰 258 추천사 262

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저자 소개 (1명)

저 : 정연수

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경기도 안양에서 천막 교회를 개척하신 아버지 정동화 목사(만인교회)에게 감리교 목사로서 유전자를 물려받고, 3자녀를 목회자로 길러낸 어머니 이범석 전도사의 성령체험과 기도로 양육되었다. 감리교신학대학교, 감리교신학대학원을 졸업하고, Wesley Theological Seminary(Washington D.C.) D. Min 과정을 마쳤다. 인천 효성중앙교회 담임목사인 저자는 부흥운동가이자 존 웨슬리의 후예로서 하... 경기도 안양에서 천막 교회를 개척하신 아버지 정동화 목사(만인교회)에게 감리교 목사로서 유전자를 물려받고, 3자녀를 목회자로 길러낸 어머니 이범석 전도사의 성령체험과 기도로 양육되었다. 감리교신학대학교, 감리교신학대학원을 졸업하고, Wesley Theological Seminary(Washington D.C.) D. Min 과정을 마쳤다. 인천 효성중앙교회 담임목사인 저자는 부흥운동가이자 존 웨슬리의 후예로서 하나님 나라 확장을 위해 가는 곳마다 영적각성운동을 일으키고 있으며, 거리마다, 탄광촌마다 심지어 술집에서도 복음을 외쳤던 웨슬리를 본받아 복음으로 세상을 바꾸는 데 쓰임받고 있다.

소통하는 리더, 정직한 리더, 다양성을 아우르는 통섭의 리더, 차세대 목회자 리더십의 롤모델인 목사님은 고린도후서 3장 16절 말씀에 힘입어 『수건을 벗어 던지라』를 제목으로 삼았다. 80여 개의 메시지는 한결같이 이 땅에 하나님의 뜻이 이루어지길 바라며, 교회 현장과 신앙생활의 접촉점들을 제시한다.
글로벌한 기획과 연출력으로 제19차 세계감리교대회(WMC World Methodist Council)의 한국감리교회의 밤(Korean Cultural Night) 총감독을 했으며, 선교 130주년 축하음학회 총연출을 맡는 등 목회 현장에서 훌륭한 본이 되었다. 감리교장단기발전위원회 위원, 감리교신학대학교 객원교수, 중부연회 인천북지방 감리사, Wesley Asia Council 이사장, NGO Global Vision 이사, 목회자 프리젠테이션모임 PED Korea 대표로 활동하고 있다. 저서는 『수건을 벗어 던지라』, 공저 『트위터와 페이스북 의 선교적 활동』, 『사회적 신앙인의 발자취』가 있고, CCM 앨범 〈한 처음에〉, 〈주의 임재 안에서〉가 있다.

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책 속으로

문화는 ‘그들 속으로’ 들어가는 것이다. 그들의 언어로, 그들이 이해할 수 있는 문화의 옷을 입고 다가가야 한다. 중국인에게는 중국어로 복음을 전해야 하는 것은 누구나 동의하는 상식이다. 언어도 문화의 한 영역이다. 아무리 말해도 귀를 막고 듣지 않는다면 그렇게 전하는 복음 전파는 자기 만족에 불과하다. --- p.18 접촉은 예수님의 목회 방식이다. 하늘 위에 머물러 계시지 않고 땅에 내려오신 ‘성육신’이야말로 거룩함과 속된 것이 접촉하게 된 놀라운 사건이 아니던가? 전하는 자가 없는데 어찌 들을 수 있겠는가? 접촉하는 일이 없는데 어찌 느낄 수 있겠는가? 오늘날 많은 교회들이 상실한 것 중에서 중요한 것은 바로 ‘접촉하려는 의지’, 세상 속으로 ‘성육신하려는 낮아짐’이 아닐까 생각한다. --- p.20 예배에 있어서도 ‘한 손엔 성경을, 한 손엔 신문을!’이라는 말이 적용되어야 한다. 굳이 균형을 맞추자면 ‘신문’ 쪽에 한 번 더 생각을 더할 필요가 있다. 예배의 본질적인 요소들은 항상 중심축으로 든든히 세워놓은 후에 한 가지 더 고민해야 한다. 예배자들의 연령대 분석, 예배자들의 요구에 귀 기울이기, 신자의 입장뿐 아니라 불신자의 입장에 서서 예배를 분석(analysis)하기. 여기에 예배 시간, 음악, 조명, 온도까지 세심하게 고민할 필요가 있지 않을까? --- p.28 교회가 땅을 박차고 달려 나갈 수 있으려면 먼저 교회의 대표적인 평신도 지도자인 장로들이 크랭크축이 되어야 한다. 순종은 교회 성장의 가장 큰 원동력이다. 자식은 부모의 말을 듣고 커 가는 것이 아니라 부모가 하는 행동을 보며 자란다는 말처럼 교회 성도들은 장로의 행동을 보며 자란다. 그래서 지도자 자리를 지키는 것이 힘든 것이다. 행동으로 모범을 보여야 하기 때문이다. --- p.36 우리 교회의 목적선언문 중 선교공동체에 대한 선언은 ‘시대에 맞는 효과적인 방법으로 이웃을 주님께로 인도한다’이다. 복음은 동시대적 (contemporary)인 관점으로 재해석되어 선포되어야 한다. ‘There no text without context.’ 이 말은 사람들의 처해진 상황(context)에 대해 답을 주는 것이 복음(text)이는 의미로 해석될 수 있다. --- p.38 하나님께서는 우리에게 감성을 주셨을 뿐 아니라 이성도 주셨다. 그리고 영성도 주셨다. 인간에게 주신 이런 감각들을 골고루 다 사용하여 하나님을 알고, 하나님을 느끼게 하셨다. 지성을 무시한 채 영성에만 치중하는 이들은 자주 이단사상에 빠진다. 허무맹랑한 음모론과 낭설에 미혹하다 보면 왜곡된 신앙 형태로 변질될 수 있다. 반대로 영성이 없는 건조한 지성으로 하나님을 알려고 하다 보면 공허하게 비어 버린 가슴을 부여안고 허무로 빠져든다. --- p.49 성경은 아주 많이 우리에게 착할 것을 요구한다.(마 5:16) 교회의 지도자를 세울 때에는 “외인에게서도 선한 증거를 얻은 자”(딤전 3:7)를 세우라고 권면한다. 비방과 마귀의 올무에 빠질 것을 염려하기 때문이다. 바나바는 “착한 사람”(행 11:24)이었고, 그로 인하여 큰 무리가 주께 더해지는 부흥의 열쇠가 되었다. 하나님이 찾으시는 사람은 “착하고” 충성된 사람이다. (마 25:23) --- p.68 교회는 그 이상의 것을 줄 수 있어야 한다. 교회는 영혼을 어루만지는 곳이기 때문이다. 교회는 영혼 노동자들이 많아야 한다. 영혼을 걱정하며 기도하는 곳이 교회이다. 한 사람 한 사람의 영적 상태를 돌보며 그들에게 맞춤형 영적 돌봄이 있어야 건강한 교회라고 부를 수 있다. --- p.86 ‘더불어’의 철학은 정말 멋지다. 우리는 성경에서 다니엘의 멋진 행적을 본다. 우리가 눈여겨 볼 것은 다니엘이 다니엘이 될 수 있었던 것은 친구들이 함께 있었기 때문이다. 환관장에게 왕의 음식을 거절하는 테스트에 자원한 이들의 수는 4명이었다. 느부갓네살 왕의 꿈을 풀어내는 일에도 다니엘은 친구와 함께(단 2:17) 이 문제를 풀어 나간다. 함께! 더불어! 그 길을 가는 것은 하나하나의 힘을 훨씬 뛰어넘는 놀라운 능력을 발휘한다. --- p.91 기술, 방법론, 기능, 도구 등 이런 것은 목회 현장에서 상대적으로 천대받던 것들이다. 그러나 교회를 사랑하고, 양떼에 좀 더 마음을 쏟는 목회자라면 그런 것들을 좀 더 잘 다루기 위해 노력해야 한다고 믿는다. 목회는 기술이 아니다. 그러나 잘 다듬어진 기술이 목회를 도울 때 목회는 더욱 빛이 난다. --- p.96 교회에 아직 벗겨지지 않은 수건이 있진 않은가? 그 수건을 찾아내 벗겨야 한다. 바울은 그 수건이 벗겨지지 않는 이유를 말해 준다. “마음이 완고”하기 때문이다. 당연히 “그리스도 안에서” 없어져야 할 수건인데 쉽사리 벗어 던지지를 않고 있다. 그렇다면 어떻게 수건을 벗겨낼 수 있는가? 바울은 방법도 제시한다. “그러나 언제든지 주께로 돌아가면 그 수건이 벗겨지리라”(고후 3:16)그렇다! 교회는 주께로 돌아가야 한다. --- p.114 그밖에 자극적인 표어가 넘쳐나는 교회도 흔히 볼 수 있다. 강도가 쎈 표어가 더 많이 노출될수록 표어의 자극에 대해서 둔감해질 것이고, 더 강하고 자극적인 용어를 찾으려고 할 것이다. 그 결과 군대에서나 볼 수 있는 전투적이고 폭력적인 용어가 교회 안에서 볼 때가 많다. 좀 더! 쎈 자극들로 인한 피해는 성도와 목회자 모두의 몫으로 돌아온다. --- p.122 이제 교회는 풍요로워졌고, 우리네 삶도 배곯지 않아도 되는 때를 살게 되었다. 어머니의 소원대로 ‘찬 물, 따슨 물’이 콸콸 나오는 집에 살고 있다. 꿈만 같았던 ‘마이카 시대’는 이미 오래전에 왔다. 지금 우리는 대한민국 개국 이래 최고 사치스럽고 풍요로운 시기를 살고 있다. 그럼에도 불구하고 이 시대의 비극이 있다면 그것은 이젠 더 이상 씨를 심지 않는다는 것이다. 울 일이 없으니 씨도 뿌리지 않는다. 그 결과는 뻔하다. 씨를 심지 않는 세대의 다음 세대는 혹독한 기근만이 기다릴 뿐이다. --- p.151 하수도 신앙인과 상수도 신앙인은 기도의 내용도 질적으로 다르다. 전자는 늘 땅엣것을 위해 기도한다. 출세와 성공, 자식 잘 되고 집안 잘 되는 것으로 온통 기도의 내용이 채워져 있다. 그러나 후자는 나의 유익보다 먼저 교회의 유익을 위한 간구의 기도를 드린다. 내가 거름이 되어서라도 교회가 세워지고, 자랄 수 있다면 기꺼이 희생할 수 있는 용기를 달라는 것이 그의 기도 제목이 된다. --- p.162 그 어떤 하나됨보다 더욱 힘써야 할 것은 ‘교회의 하나됨’이다. 한국교회는 선교 초기에 감리교회, 장로교회, 성결교회를 따지지 않고 민족 복음화와 조국 근대화를 위해 한마음으로 이바지했다. 내 기억 속에 남아 있는 여러 좋은 기억들 중에는 어린 시절 가까운 교회들이 이웃교회가 부흥회를 열 때면 모두 참석하였던 일, 이웃교회와 연합으로 체육대회를 열기도 하고, 문학의 밤이 있을 때면 재능 있는 친구들이 서로 품앗이하면서 서로에게 도움을 주었던 일들이 있다. --- p.184 젊은이들이 떠난 텅 빈 땅에서 성도 몇몇과 함께 교회를 지킨 농촌교회가 한국교회의 ‘잔뿌리’이다. 큰 교회의 틈바구니에서 외롭게 밤을 지새며 상처받은 성도 한 명 한 명을 끌어안고 기도하는 개척교회와 작은교회가 한국교회의 ‘실뿌리’이다. 도시교회와 대형교회는 그 뿌리로부터 수액을 공급받는다. --- p.198 희생을 감내하며 사명의 씨를 심장에 품고 아파하더라도 끝내 품고야 마는 ‘좋은 땅’ 성도를 볼라치면 절로 그분 앞에 머리가 숙여진다. 정말 존경할 수밖에 없는 성도가 있다. 목회자를 부끄럽게 하는 사역자가 있다. 주님은 이 이야기 속에 천국의 비밀을 숨겨 두셨다. --- p.202 내가 믿는 것을 삶에 녹여내도록 힘쓰며 성화를 향해 나아가는 것이 곧 성도의 삶이다. 그런 시각으로 볼 때 우리는 평생토록 하나님을 닮아가기 위해 자신과 처절한 싸움을 치루는 길 위의 존재이다. 몸을 입고 사는 동안 우리는 불완전한 존재이다. 그러기에 아직 잡은 줄로 여기지도 말고, 이루었다 생각하지도 말고 길 위에 선 순례자로 자신의 존재를 고백하며 자라가며 살아가야 한다. 나에게 다가오는 은총의 새벽을 거부하지 말아야 한다. --- p.214 예배에 집중하는 것, 선포되는 설교 말씀에 집중하는 것, 이 모든 것들이 몸에 배야 한다. 그래서 몸이 기억하도록 해야 한다. 영적인 반복훈련을 하라! 몸에 밴 ‘거룩한 습관’이 나를 세워 나가는 큰 버팀목이 될 것이다. --- p.219 가족 공동체의 신앙이 신앙공동체, 민족공동체를 유지시켜온 것이다. 영상에서 부모와 자녀가 한 식탁에 앉아 맛짜를 나눠 먹으면서 출애굽 때의 기억을 되새기는 모습이 매우 인상적이었다. 신앙은 교회에서 대물림해 줄 수 있는 것이 아니라 가정에서 대물림이 된다. --- p.222 한국교회가 분열을 통해 성장하게 되었다는 논리도 한편 수긍할 수 있다. 하지만 그것은 하나님의 방법으로 성장한 것이 아니다. 성경은 어디에도 분열하고 갈등하라는 대목이 없다. 최근의 설문조사에서 청년들이 교회를 떠나는 가장 큰 이유 중 하나가 교회의 분열, 배타성이라는 것을 가슴 아프게 받아들여야 한다. --- p.229 에덴동산의 선악과도 결국은 가치 판단의 기준을 가늠하는 시금석이 아니던가? 하나님께 순종하는 것이 더 가치있는 것인지? 아니면 선악과를 먹고 하나님과 같이 되는 것이 더 가치있는 것인지를 판단한 인간이 결국은 선악과를 따 먹는 것으로 결정을 내린 비극적인 사건이다. 자리 다툼, 돈 다툼, 자존심 싸움 등등. 이런 다양한 군상 속에서 우리가 딱 하나 봐야 할 교훈이 있다. --- p.237 그리스도인으로서 온전함에 이르기까지의 성화(聖化)에로 나아가는 삶은 값을 제대로 치르며 살아가야 한다. 주님은 자기의 십자가를 지고 따라오라 하시면서 대가를 지불하며 살도록 촉구하셨다. 바울도 날마다 자신을 죽이며 나아가는 희생의 대가를 지불하며 복음을 영화롭게 하기 위해 자신의 온 삶을 대가로 내놓았다.

--- p.240

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