중국 역대 시문들 가운데 명어구와 시 3000여편 선정!!<br/>중국 역대 명필들의 글자로 한자 한자 집자하여 작품화!!<br/><br/>집자묵장필휴 전 8권은 중국 역대 고전과 시집으로부터 서작(書作 서예, 서도)에 적당하다고 고려되는 명시와 구절을 모아, 테마에 맞게 각 권을 구성하였습니다.<br/>각 권에는 고전과 집자의 반절형식의 작례(作例 시문 등을 짓는 법의 실례나 본보기)를 병행 기재하여 작품 제작에 대한 이해를 도왔습니다.<br/>본문은 원문을 싣고, 훈독, 구어 역문을 덧붙인 형식으로 구성되었습니다. 또한 시구의 출전, 작자명을 명기하여 난해한 어구에는 주를 달았습니다.<br/><br/>유구한 전통과 역사를 지닌 묵장(墨場)과 <br/>서전(書田)의 현장에서 얻어진 귀하고 보배로운 낙필(落筆)의 집대성!<br/><br/>목간과 죽간 글씨부터 중국 최고의 글씨만을 뽑아 시간과 공간을 초월한 집자의 놀라운 세계를 체험한다. 고시·주역·시경에서부터 당시에 이르기까지 중국 역대 명가·명구·시가와 교훈을 총망라! 읽는 감동을 체험한다!!<br/><br/>4년여에 걸쳐 원작을 꼼꼼이 대조하고 잘못 오역된 부분까지 바로 잡아 만들었다!!<br/>한국에 서체까지 소개한 책자는 이번에 처음!!<br/>한국 서예의 발전을 위해 사명감을 가지고 만든 책!!<br/><br/>집자묵장필휴(集字墨場必携)는 서화가(書畵家)를 위하여 중국 역대 시문들 가운데 명어구(名語句)와 시를 뽑아서 중국 역대 명필들의 글자로써 집자(集字)하여 하나하나 작품화한 것이다. 그 숫자는 대략 3천여 편에 달한다. 서예가나 문학인들은 이를 통하여 자신의 창작에 대한 영감을 얻을 수 있고, 화가는 화제(畵題)의 자료로 활용할 수 있을 것이다.<br/><br/>본 책은 원래 일본 〈이현사二玄社〉에서 펴낸 것인데, 국내의 많은 서화가들의 요망에 응하여 도서출판 〈고요아침〉에서 한국판을 내게 된 것이다.<br/>원본 속의 어구와 시는 福本雅一씨가 선발하여 일본어 번역과 해설을 붙였고, 이를 집자하여 작품화한 것은 〈이현사〉 편집부에서 담당하였다. 본 책은 어구와 시를 한국어로 번역하고, 일본판에는 없던 각 작가들에 대한 짧은 소개를 덧붙였다. 그리고 당초 15책의 체제를 2책씩 합본하여 8책 애장본으로 발행하게 되었다. 일본판보다는 판형을 약간 더 확대하여 보기에 편리하도록 하였으며, 일본판의 적지 않은 오류를 바로잡았다.<br/><br/>어구와 시를 뽑아낸 자료는 중국 역대 시선집, 패문재영물시선(佩文齋詠物詩選), 역대제화시류(歷代題畵詩類)을 비롯하여 근대에 출간된 여러 문선집(文選集)과 시사집(詩詞集) 등 방대한 자료가 활용되어 일일이 소개할 수가 없다.<br/>책의 체재는 춘하(春夏)ㆍ추동(秋冬)ㆍ세시(歲時)ㆍ천상(天象)ㆍ산수(山水)ㆍ풍경(風景)ㆍ화훼초목(花卉草木)ㆍ조수충어(鳥獸蟲魚)ㆍ한묵(翰墨)ㆍ주다(酒茶)ㆍ생활(生活)ㆍ인생(人生)ㆍ여-이수(旅-離愁)ㆍ여-애(女-愛)ㆍ교훈(敎訓) 등 모두 15개 주제로 나누어 이루어져 있다.<br/>이 책은 서화가, 문학인들뿐만 아니라 한시(漢詩)를 전공하는 사람들과 초서(草書)와 같은 난해한 글자체를 익히고자 하는 사람들에게도 유용한 자료가 되리라고 생각한다. 나아가 일반교양서적으로서도 손색이 없다고 본다.

깨고破 떠나고離 싶어, 다시 수守를 찾아서

일상에서의 일탈(逸脫), 그 자유로움이 어디 꼭 사람에게만 필요하랴, 근원에로의 회귀(回歸)와 중심에서부터 떠나고자 하는 것은 모든 생명체의 본능적 생리작용이 아닐까 싶다. 그래서 민들레 홀씨는 자유로운 비상(飛翔)으로 새로운 생명을 잉태하고, 낙엽은 한데 모여 나목을 감싸 안아 엄동(嚴冬)의 고통을 이겨내는 것이리라.

우리 서예뿐만 아니라 모든 예술이 추구하는 창조의 세계는 어디서 오는 것인가? 모두들 입을 모아 법고(法古)를 통한 창신(創新)이나, 온고(溫故)의 깊이로부터 지신(知新)의 묘경(妙境)을 말하곤 한다. 이는 물론 정곡을 찌른 일침이 아닐 수 없지만, 진정 상여무상(常與無常) 곧 변함과 불변함의 입장에서 본다면 창신이나 지신의 묘경이란 것도 결국은 변화하고 있는 하나의 과정에 다름 아니라는 생각이 든다.
다른 한편, 이 세상 만물과 내가 영원한 것이라는 집착은 어떤 원칙이나 격식을 수(守)하는 자세를 낳고, 세상은 덧없는 변환의 연속이라는 생각은 파리(破離)를 탄생시킨 원천이 되었을 터인즉 우리 글 쓰는 사람들이 선현의 묵적(墨蹟)을 부지런히 모서(摹書)하거나 임서(臨書)하는데 정성을 들이는 것은 수(守)의 겸허한 자세이면서 동시에 파리(破離)의 정렬에 다름 아니리라.

인생과 서예는 여러 면에서 닮았다고 하겠으나 특히 인생에서 지난날을 고칠 수 없고, 한번 쓴 글씨에 다시 덧칠할 수 없는 점, 곧 그 일회성(一回性)의 상사(相似)는 우리를 무한히 숙연케 만들곤 한다. 그래서 붓을 들면 반드시 정신을 모아야 하고, 모아진 정신의 쟁기는 순백의 텃밭을 자재롭고 신채생동(神采生動)을 여는 자세여야 한다.
그렇다. 유구한 전통과 역사를 지닌 묵장(墨場)과 서전(書田)의 현장에서 얻어진 귀하고 보배로운 낙필(落筆)의 유해라니… 하지만 우리는 자칫 그 유해(遺骸)의 넓고 깊은 바다에 빠져 허우적거릴 위험 또한 적질 않다.

그런 면에서 이번에 간행되는 묵장필휴는 그 집자(集字)의 미려(美麗)함이나 서체의 선택에서 초심자에게는 수(守)를 위한 버팀목의 역할을 하리라 생각되며, 전문가에게는 다양한 묵향과 심연의 묵해(墨海)를 항해함으로써 파리(破離)의 즐거움으로부터 불유구(不踰矩)한 대도의 세계를 한껏 선사하리라 사료된다.
묵장필휴는 그간 여러 유사한 이름으로 우리나라는 물론 일본이나 중국에서 간행된 내력 있는 문방사우의 다정한 동반자이거니와 이제 새롭게 선보인 본서가 서예가에게는 무한히 전개될 해방 공간을 제공함은 물론 현대인의 심신(心身) 수양과 교양을 쌓는데도 큰 몫을 하리라 기대하면서 추천의 말에 대신한다.
학정 이돈흥(한국미협 수석 부이사장)

서예인에게 없어서는 안 될 필독서

묵장필휴의 편집본을 받아들고서 이런 책이 국내에서 번역되어 나온다는 것에 경의를 표하지 않을 수 없다. 왜냐하면 서예인의 한사람으로 부끄러웠기 때문이다. 그만큼 이 책은 서예인들에게는 꼭 필요하다고 할 수 있다. 그런데 나는 이 책에서 당초에는 없는 상세함에 또 한 번 놀라지 않을 수 없다.

世事波上舟(세사파상주)
沿?安得住(연회안득주)

당(唐) 위응물(韋應物)의 한시이다. 일반인을 위하여 한시 옆에 한글로 명기를 했을 뿐만 아니라 “세상일은 파도 위의 배와 같은데, 거슬러 가며 어찌 안주할 수가 있겠는가.”라고 해석이 달려 있다. 해석은 혼선을 막기 위해 대부분 직역을 한 것으로 보인다. 여기에 더 얹어 작가에 대한 설명도 친절하게 곁들이고 있다. 일반인들이 당나라의 위응물韋應物이라는 사람이 누군지 어찌 알겠는가. “당나라 경조(京兆) 만년(萬年) 사람. 소주자사(蘇州刺史) 등을 지냄. 세칭 위소주(韋蘇州)라고 불림. 고황(顧?) ? 유장경(劉長卿) 등과 수창하였고, 산수시에 뛰어나서 왕유(王維) ? 맹호연(孟浩然) ? 유종원(柳宗元) 등과 함께 ‘왕맹위류(王孟韋柳)’라고 불림”이라는 주석을 달고 있다. 이런 과정으로 꼼꼼하게 편집하여 번역과 편집에만 4년여가 넘게 걸렸다고 한다.

글씨의 집자(集子)도 다른 곳에서 각기 옮겨왔음에도 부드럽게 연결되어 마치 이 글을 당초에 쓴 것처럼 편집이 되어 있다. 워낙 주옥같은 글들이 집대성 되어 있으니 국문학 전공자는 물론 일반인들도 애장본으로 간직하면서 가까이 한다면 얼마나 좋을 것이라는 생각에 아주 반가운 마음으로 여기 추천의 글을 적는다.
강호제현(江湖諸賢)께서 사랑해주실 것을 부탁드리며, 이 책의 출간으로 한국 서예계가 한층 크게 발전해갈 것을 바라마지 않는다.
일도 박영진(경기대학교 예술대학 서예학과 교수, 국제서법연맹 공동회장)