Name: 미학이란 무엇인가
Author: 하르트만 저/김성윤 역

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미학이란 무엇인가

니콜라이 하르트만 저/김성윤 역 | 동서문화사 | 2017년 01월 20일 첫번째 리뷰어가 되어주세요. | 판매지수 222 판매지수란?

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품목정보

품목정보
발행일	2017년 01월 20일
쪽수, 무게, 크기	596쪽 \| 15322535mm
ISBN13	9788949716121
ISBN10	8949716127

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책소개

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[컬러화보] 머리글 1. 미학과 그 관점 … 9 2. 미의 법칙과 그 인식 … 11 3. 미학의 일반적 대상 … 13 4. 미적 작용과 대상 … 16 5. 분리와 결합 … 18 6. 형식과 내용, 질료와 소재 … 19 7. 관조˙감상˙평가˙생산성 … 23 8. 자연미˙인간미˙예술미 … 28 9. 미의 형이상학 … 31 10. 형식미학과 표현미학 … 34 11. 심리학적 미학과 현상학적 미학 … 36 12. 미적 대상의 구조와 존재형태 … 40 13. 실재와 가상 … 44 14. 모방과 창조 … 48 Ⅰ 현상관계 1 심미작용의 분석 … 55 1) 지각 일반 … 55 a 투시-b 지각의 범위-c 감정적 성분 2) 미적 지각 … 63 a 근원적 관점-b 동시적 소여와 계시-c 형상의 상론-d 미적 관계에 있어서의 지각의 지도 3) 관조와 쾌감 … 76 a 미적 지각에 있어서의 감정적인 것-b 지각과 관조-c 가치감정의 역할-d 쾌감-만족-완상-e 칸트의 ‘미적 만족’설 2 미적 대상의 구조 … 86 4) 작용분석과의 관련 … 86 a 대상의 관조와 계층-b 수정의 필요-c 미적-자율적 쾌감의 지위 5) 객관화의 법칙 … 92 a 질료의 역할-b 정신적 내용과 살아 있는 정신-c 객관화한 정신-d 전경과 후경 6) 표현예술의 전경과 후경 … 104 a 문제와 탐구의 구분-b 조각작품의 성층-c 도화와 회화-d 시문학에 있어서의 근본관계-e 문학작품에 있어서의 중간층-f 연극과 배우의 예술-g 실현과 현실소외 7) 비표현예술의 전경과 후경 … 128 a 자유스런 형식의 유희-b 음악미-c 음악적 후경의 현상-d 작곡과 연주-e 건축의 후경-f 실제적 목적과 자유형식-g 장식의 지위 3 자연미와 인간미 … 150 8) 미적 대상으로서의 인간 … 150 a 인간미의 현상-b 미와 도덕적 가치 및 생명가치의 관계-c 유형의 현상-d 생활의 상황과 연극성 9) 자연미 … 162 a 생물의 미-b 역학적 조직의 미-c 풍경의 미-d 자연미와 예술 10) 자연미의 형이상학 … 173 a 자연의 형식미-b 무관심-정적-무의식-c 완전성-확실성-부자유성-d 자연산물과 예술산물 Ⅱ 형성과 성층 1 예술에 있어서의 계층서열 … 189 11) 후경의 분열 … 189 a 존재방식과 내용구조-b 실례-초상화-c 실례의 토구(討究), 귀결-d 현상의 의존과 구조의 의존-e 계층서열의 존재적 보충 12) 문학에 있어서의 모든 계층 … 200 a 문학의 중간계층-b 문학적 구체성-c 문학작품 속의 계층구별-d 최심층, 형언가능의 한계-e 문학의 이념-f 여러 계층의 개관 13) 조형예술의 계층서열 … 213 a 조각의 계층서열-b 회화의 외면층-c 회화의 내면층-d 회화와 자연대상 14) 음악작품의 여러 계층 … 226 a 음악적 통일의 계단-b 음악의 내면층-c 작곡과 정신적 생활-d 주제음악의 지위-e 음악연주의 모든 계층 15) 건축의 모든 계층 … 245 a 건축작품의 외면층-b 건물작품의 내면층-c 사회-전통-양식 2 미적 형식 … 255 16) 통일˙한정˙형식 … 255 a 형식의 잡다성-b 다양의 통일-c 선택과 한정 17) 예술에 있어서의 단계적 형성 … 264 a 예술적 형성의 특징-b 형성의 단계-c 모든 계층 가운데 형성의 연결-d 형식의 내적 규정 18) 현상과 형성 … 277 a 형성의 자주성과 의존성-b 순수한 형식의 유희-c 얕은 예술과 깊은 예술-d 계층적 구조 속의 형식과 내용 19) 미적 형성의 이론 … 290 a 미적 형식감정-b 감정이입과 능동성-c 형성과 자기표현-d 형식을 통한 창작자와의 분리 20) 형식의 형이상학 … 300 a 모방과 창조-b 형식발견과 양식-c 예술양식과 수법-d 사변적 이론의 의미 3 미의 통일성과 진실성 … 315 21) 예술적 자유와 필연 … 315 a 자유와 방자-b 미적 이상(理想)의 구성-c 예술적 필연성과 통일성-d 작품의 통일성과 창작의 자유 22) 학에 있어서의 진리성 … 327 a 그릇된 진리성의 요구-b 생활의 진리-c 진리성의 요구와 계층문제-d 양극단층에 있어서의 생활진리 23) 생활의 진리와 미 … 338 a 문학의 기능-b 사실주의와 그 한계-c 사실적 표현의 변증법-d 생활의 진리와 본질의 진리 24) 조형예술의 진리 … 349 a 기준과 척도-b 회화에 있어서의 생활진리-c 회화에 있어서의 본질진리-d 조각에 있어서의 진리 25) 비표현예술에 있어서의 진리 … 360 a 진리문제의 한계-b 형식착각의 비진리성과 무규정성-c 음악에 있어서의 생활진리-d 주제음악의 사태 Ⅲ 미의 가치와 종류 1 미적 가치 … 373 26) 미적 가치의 특수성과 다양성 … 373 a 문제의 구분과 그 근거-b 가치감정의 질에 따른 구분-c 미의 범위 27) 가치문제의 현황 … 381 a 가치족(價値族)과 가치문제-b 모든 가치족의 친근성과 대립성-c 재가치와 도덕적 가치-d 지향되는 가치와 지향의 가치-e 형이상학적 가치문제 28) 가치세계에 있어서의 미의 지위 … 397 a 소급의 시도-b 미의 무용성과 생활의 사치-c 미적 가치와 도덕적 가치-d 미적 가치와 생명가치-e 기타 가치와의 관계 29) 미적 가치의 여러 계기 … 413 a 단순한 대상성의 가치-b 현실소외의 가치-c 상대성과 절대성 2 숭고미와 우아미 … 422 30) 숭고의 개념과 현상 … 422 a 숭고의 현상영역-b 숭고의 예술적 현상-c 칸트의 숭고론 31) 숭고미의 구조 … 430 a 숭고의 모든 특수형식-b 숭고의 본질특징-c 이해할 수 없는 본질특징 32) 계층구조 속 숭고의 지위 … 440 a 내면층의 우세-b 비극에 있어서의 숭고-c 숭고의 한계문제 33) 우아와 그 변종 … 453 a 숭고와의 대립-b 우아의 본질-c 외면층의 우세 34) 우아의 주변문제 … 461 a 숭고한 것과 우아한 것과의 관계-b 우아미의 인접현상-c 기타 미적 가치의 대립 35) 미적 가치의 의미부여 … 471 a 세계의 의미-b 인간과 예술의 의미-c 사이비 심미적 태도 3 희극미 … 481 36) 희극의 의미와 그 모든 형식 … 481 a 비정한 쾌감과 다정한 쾌감-b 비정한 희극과 유머-c 웃음의 에토스 37) 희극의 본질 … 490 a 빗나간 이론과 유용한 이론-b 부조리의 종류-c 부조리의 자기해소-d 유머 속의 탁월한 것 38) 희극적인 것과 엄숙한 것 … 505 a 희극의 형이상학적 측면-b 희극의 인접현상-c 인생과 문학에 있어서의 희비극 39) 계층구조에 있어서의 희극적인 것의 지위 … 517 a 외층과 내층과의 균형-b 희극과 인생이 진리-c 결론 40) 의념과 이론 … 527 a 희극의 쾌감과 미의 쾌감-b 회화와 음악에 있어서의 희극-c 각 계층 내의 희극성 부록 41) 미적 대상의 존재론 … 537 a 미적 대상의 계층과 존재의 계층-b 위대한 모든 예술의 일치-c 한 계층의 소멸과 비약-d 예술적 능력의 두 가지 한계 42) 예술의 역사성 … 549 a 위대한 예술의 안정성과 변동성-b 질곡과 결실-c 이념적 생활-d 인간에게 있어서 창조적인 것 발문 … 562 해설 … 563

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저자 소개 (2명)

저 : 니콜라이 하르트만 (Nicolai Hartmann)

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라트비아의 리가(Riga)에서 프로이센 포병 장교의 아들로 태어났다. 군인이 되기 위한 교육을 받았으나 무릎 부상 때문에 군인의 길을 포기하고 철학 연구를 시작했다. 초기에는 신칸트학파인 마르부르크학파에 속했으나, 후설 현상학의 영향을 받아 존재론적·실재론적 입장으로 태도를 바꾸었다. 그리고 인식 문제에서도 인식은 대상의 생산 창조이며 사유와 존재는 동일하다는 마르부르크학파의 입장과 대립한다. 그에 따르면 인식이... 라트비아의 리가(Riga)에서 프로이센 포병 장교의 아들로 태어났다. 군인이 되기 위한 교육을 받았으나 무릎 부상 때문에 군인의 길을 포기하고 철학 연구를 시작했다. 초기에는 신칸트학파인 마르부르크학파에 속했으나, 후설 현상학의 영향을 받아 존재론적·실재론적 입장으로 태도를 바꾸었다. 그리고 인식 문제에서도 인식은 대상의 생산 창조이며 사유와 존재는 동일하다는 마르부르크학파의 입장과 대립한다. 그에 따르면 인식이란 대상을 파악하는 것이므로 근원적으로는 인식 이전의 독립적인 존재 그 자체를 먼저 문제 삼아야만 한다. 이리하여 그는 인식 비판으로부터 인식의 형이상학으로 발전시켜 비판적 존재론을 수립하게 된다.

하르트만은 마르부르크 대학교(1920)와 쾰른 대학교(1926)를 거쳐 마지막으로는 베를린 대학교에서 교수를 지냈다. 그의 저작은 주로 칸트, 쇼펜하우어, 헤겔에 대한 연구서들이었으며, 내용상으로 보면 형이상학적·심리학적 저술들과 종교학·정치학·윤리학에 관한 연구서들이었다. 주저로는 ≪인식의 형이상학 요강(Grundzu?ge einer Metaphysik der Erkenntnis)≫(1921), ≪윤리학(Ethik)≫(1925), ≪독일 관념론 철학(Die Philosophie des Deutschen Idealismus)≫(1929), ≪존재학 원론(Grundlegung der Ontologie)≫(1935), ≪가능성과 현실성(Mo?glichkeit und Wirklichkeit)≫(1938), ≪실재 세계의 구조(Der Aufbau der realen Welt)≫(1940), ≪정신적 존재의 문제(Das Problem des geistigen Seins)≫(1949), ≪자연철학(Philosophie der Natur)≫(1950) 등이 있다.

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역 : 김성윤

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단국대학교 행정학과 졸업. 동대학원 행정학전공 행정학석사. 독일 자유베를린대대학원 정치학전공 정치학박사. 단국대학교 법정대학 교수 및 법정대학장. 한국정책과학학회 회장 및 한국정치학회 부회장 역임. 국민훈장 석류장 수훈. 지은책에 《정책학의 이해》《정책형성론》《혁신정당론》《사이버 사회통일교육》, 논문에 <교육패러다임의 변화와 사이버대학 관리정책> 등. 옮긴책에 하르트만 《미학이란 무엇인가》 등이 있다. 단국대학교 행정학과 졸업. 동대학원 행정학전공 행정학석사. 독일 자유베를린대대학원 정치학전공 정치학박사. 단국대학교 법정대학 교수 및 법정대학장. 한국정책과학학회 회장 및 한국정치학회 부회장 역임. 국민훈장 석류장 수훈. 지은책에 《정책학의 이해》《정책형성론》《혁신정당론》《사이버 사회통일교육》, 논문에 <교육패러다임의 변화와 사이버대학 관리정책> 등. 옮긴책에 하르트만 《미학이란 무엇인가》 등이 있다.

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출판사 리뷰

미학은 미와 예술을 대상으로 다루는 학문이다 미학(美學, Aesthetics)은 자연?인생·예술에 담긴 아름다움의 현상이나 가치 그리고 체험 따위를 연구하는 학문이다. 본디 ‘미적’이라는 말은 우리가 세계에 대해 어떻게 지각할 것인가를 결정하기 위해 취하는 어떤 태도의 특성을 가리키기 위한 것이고, ‘예술적’이라는 말은 우리가 무엇을 창조한다 할 때 그 창조활동의 특성을 지적하기 위한 것이다. 여기에서 ‘미적 경험’이라든가 ‘예술적 창조’라는 말이 나오게 된다. 서유럽 미학의 초기단계에서는 미론과 예술론의 문맥이 저마다 달리 발전하고 있다. 곧 미적 경험은 미론의 문맥이고 예술은 창조론의 문맥에 속한다. 오늘날에는 예술이 주된 관심거리이지만 고대 이후 근대에 이르기까지는 미가 주된 관심사였다. 그렇다면 미를 논할 때 예술이라 할 만한 것들은 어떻게 이해되었을까? 맨 처음에는 없었던 말과 체제가 성립되었다면 그 성립 과정은 어떻게 이루어졌을까? 하르트만은 이 질문들에 대해 서유럽 미학사상 발전의 중요한 문맥을 파악하여 그만의 방식으로 풀어냈다. 『미학이란 무엇인가』, 미의 역사와 가치를 밝히다 영감으로서의 시,음익,춤, 모방으로서의 회화,조각을 시작으로 하르트만은 미학의 한 문제로서 예술이라는 말과 체제와 개념이 만들어진 역사적 과정을 자신의 독특한 관점에서 서술한다. 그는 인류 삶의 모습을 통틀어 심미작용을 분석하고, 미적 대상의 구조를 밝히며, 자연미와 인간미를 돌아본 뒤에, 예술에서의 계층서열과 미적 형식 그리고 미의 통일성과 진실성을 세밀하게 들여다본다. 그 속에서 칸트의 미적 만족설을 비롯하여 문학, 미술, 연극, 음악, 건축 등의 실례를 들어 목적과 형식을 알려주며 시공을 넘어서 모든 영역을 아우른다. 또한 미의 가치와 종류를 그 특수성과 다양성을 바탕으로 구분하여 서술한다. 더불어 숭고미와 우아미, 희극미에 대해 개념과 계층구조를 중심으로 전개하는데, 그 주변의 문제와 인접현상까지 의미를 부여하며 인생과 문학에 있어서의 가치들을 찾아낸다. 그는 미적 대상의 존재론과 예술의 역사성을 이야기하며 ‘미학이란 무엇인가’에 대한 커다란 탐구를 끝맺는다. 하르트만, 존재론을 주장하다 미학의 거장 하르트만의 마지막 저서인 『미학이란 무엇인가』는 그가 일관되게 주장해온 ‘존재론’을 바탕으로 한다. 존재이해의 문제로 특징지워지는 마르틴 하이데거의 존재론과는 달리, 자체존재의 해명에 주력하는 하르트만의 존재론은 하나의 큰 체계로서 이루어진다. 그는 미적 대상의 현상관계에서 미가 나타난다고 보았다. 여기에서 ‘현상관계’라는 것은 미적 대상에 있어서 전경이 후경을 나타내고 후경이 전경에 나타나는 ‘전경과 후경과의 관계’를 말한다. 하르트만은 미적 대상의 측면에서 볼 때 미의 소재는 실재적이고 감성적인 전경만도 아니고, 비실재적이고 비감성적인 후경만도 아니며, 후경이 전경에 나타나는 현상관계로 보고 있으며, 이 점에서 미를 본질적으로 현상미라고 여겼다. 그는 작용분석이 아닌 ‘대상분석’의 관점을 취하고 있으며 ‘관계의 미학’을 구축한다. 관계의 미학이란 ‘현상관계’와 ‘성층관계’를 의미할 뿐만 아니라 양자의 상호관계에서 미가 성립한다는 것을 뜻한다. 현상관계와 성층관계는 하르트만 미학이론을 이루는 두 개의 중심축이라 할 수 있다. 하르트만에 있어서, 성층관계가 미적 대상이 가지는 구조적 본질이라면 현상관계는 그 자체가 미의 본질이 된다. 양자는 불가분리의 관계에 있다. 다시 말하면 성층 없는 현상이 있을 수 없고, 현상 없는 성층은 의미를 상실한다. 물론 이러한 명제는 미적 대상과 관조주관이 실존적으로 마주해 있고 관조주관이 미적 대상을 구체적으로 대상화할 때 성립하는 명제이다. 인류의 미학은 진화하며 아름다움은 영원하다 위대한 예술작품은 역사 속에서 위축되는 게 아니며 시간이 흐름에 따라서 반대로 진화한다. 마찬가지로 작품에 나타나는 위대한 인물들도 성장한다. 이러한 인물들은 여러 시대를 거친 경력으로 언제나 새로운 멋을 가지고 무대 위에 등장한다. 이 인물들은 이미 작가와 그 시대를 넘어서 진화하는 것이다. 그들은 언제나 두고두고 새로운 무엇을 우리에게 제공한다. 예술은 생활 속에서 나와서 생활 속으로 되돌아간다. 예술작품은 늘 완성시켜야 할 또는 보충해야 할 그 무엇이 남아 있기도 한데, 이는 예술이 진화한다는 의미이다. 참된 아름다움은 사람들에게 두고두고 용기를 북돋워주고 감동을 주며 나아갈 길을 가르쳐준다. 존재하는 모든 것을 초월한 그 무엇을 능동적으로 창조하며 종합적이고 조형적으로 관조하게 해주는 것이다. 『미학이란 무엇인가』에서 우리 삶의 모습을 배우다 예술은 단순한 모방이 아니다. 모든 예술은 현실, 다시 말해 우리의 일상생활과 인간 존재 자체와 밀접한 관계가 있다. 예술은 밖으로 드러난 현상을 직관적으로 보기도 하지만 그 현상을 통해서 거짓으로 꾸며지고 은폐된 뭔가를 보려고 하는 경향이 있다. 인간이 보고 듣고 체험하는 마음과 정신은 물질적이고 물리적인 존재층에 매개된 것이며, 오직 이 존재층만이 감각을 통해서 우리와 직접적으로 연관되어 있다. 예술은 인간의 감각에 호소하기 때문에 존재적으로 보다 높은 계층일수록 미학적으로 보다 깊은 계층일 수밖에 없다. 인간적인 운명은 어디서나 재현되며 전혀 다른 형태로 재인식되기도 한다. 모든 예술에는 형이상학적인 인간 자신의 운명이 엿보인다. 이때 최대의 합치는 숭고에 대한 합치이다. 완전한 형식-심오한 이념이 공존하는 것이다. 예술가는 자기 작품의 이념을 추상적-상상적으로, 다시 말해 개념적으로 구상하는 게 아니라 내적으로 관조한다. 따라서 『미학이란 무엇인가』를 읽는 사람들은 예술 일반의 본질과 미적 경험을 포함한 제반 현상의 특성 및 여러 예술 분야의 성격을 이해함으로써 인간과 세계와의 관계를 다양한 각도에서 조명하여 인간의 가치와 삶의 의미를 성찰해볼 수 있는 기회를 얻게 될 것이다.

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