Name: 상하이, 여자의 향기
Rating: 9.1 (12 reviews)
Author: 왕안이 저/김태성 역

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상하이, 여자의 향기

왕안이 저/김태성 역 | 한길사 | 2017년 03월 31일 리뷰 총점9.1 정보 더 보기/감추기

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발행일	2017년 03월 31일
쪽수, 무게, 크기	272쪽 \| 442g \| 14021020mm
ISBN13	9788935669721
ISBN10	8935669725

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저 : 왕안이 (王安憶)

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1954년 장쑤성(江蘇城) 난징(南京) 출생. 1977년부터 창작활동을 시작해 소설집 『흘러가다』, 장편소설 『장한가』 등을 발표해 전국우수중편소설상(1982), 제1회 당대 중국여성창작상(1998) 등 다수의 문학상을 수상했다. 『색·계』의 작가 장아이링(張愛玲)의 뒤를 잇는 중국 당대문학의 대표 여성작가로 주목받으며, 2000년 전국 100명의 비평가가 추천한 ‘90년대 가장 영향력 있는 작가 1위’로 선정된... 1954년 장쑤성(江蘇城) 난징(南京) 출생. 1977년부터 창작활동을 시작해 소설집 『흘러가다』, 장편소설 『장한가』 등을 발표해 전국우수중편소설상(1982), 제1회 당대 중국여성창작상(1998) 등 다수의 문학상을 수상했다. 『색·계』의 작가 장아이링(張愛玲)의 뒤를 잇는 중국 당대문학의 대표 여성작가로 주목받으며, 2000년 전국 100명의 비평가가 추천한 ‘90년대 가장 영향력 있는 작가 1위’로 선정된 바 있다. 또한 2001년에는 말레이시아 〈Sin Chew Daily(星洲日報)〉(말레이시아 중국어 신문)으로부터 ‘가장 걸출한 중국어 작가’의 칭호를 얻기도 했다. 최근에는 중편 『구두수리공의 사랑』이 중국소설학회가 뽑은 2008 ‘가장 좋은 중편소설 1위’에 선정되어 화제를 모았다.

연극연출가이자 시나리오 작가인 왕샤오핑(王嘯平)과 저명한 소설가인 루즈쥐엔(茹志鵑)의 딸로, 어머니 루즈쥐엔의 소개로 「아동시대」라는 잡지사에서 근무하면서 아동문학을 창작하기도 하였다. 하지만 본격 문학수업을 받은 건 1980년 북경 중국작가협회 문학강습소에 입학하면서부터로, 장쯔롱(張子龍), 이에원링(葉文玲), 천꾸어카이(陳國凱), 장항항(張抗抗), 주린(竹林), 꾸화(古華), 천스쉬(陳世旭) 등은 그녀의 문학 수업에 깊은 영향을 주었다.

왕안이의 소설은 대체로 사회적 지위도 명성도 없고, 아무런 영향도 미치지 못하는 평범한 인물이 주인공으로, 일상생활 속에서 일어나는 평범하지 않은 경험과 감정을 찾아내 예술로 표현하는 것을 중시한다. 그녀의 작품에서는 일종의 관대한 사랑을 느낄 수 있는데, 이야기 속 인물들에게 일종의 ‘영웅성’을 부여함으로써 아름답고 선량하게 표현해내는 특징을 지닌다. 또한 섬세하고도 뛰어난 이해력으로 이야기의 미묘한 분위기 전개 및 인물의 심리변화 통제에 주력한다.
그녀의 작품이 말하는 것은 대개 일상적인 이야기와 생계를 꾸려나가는 일이지만, 정작 그 배후에는 강대하고 인자한 자연의 법칙이 숨겨져 있다. 특히 인성과 인간의 생존태도 그리고 세계의 본바탕에 대한 그녀의 깊은 관심은 작품에 가치를 더한다. 또한 그녀의 작품 속에는 언제나 여성의 온화함과, 신중하고도 자기반성적인 관념의 품격이 나타나는데, 이는 췐리췬의 평처럼 “당국의 감시를 피하며 할 말 다하는 작가”라는 그녀의 이미지와 일맥상통하는 면이 있다.

상하이작가협회 주석, 중국작가협회 부주석을 역임했으며, 현재 푸단(復旦)대학교 중문과 교수와 작가로 활발한 활동을 하고 있다.
주요작품으로는 〈황산의 사랑〉〈작은 성의 사랑〉〈금수곡의 사랑〉으로 구성된 연애 3부작 『삼련(三戀)』을 비롯해 『비, 쏴쏴쏴』『흘러가는 것』『포씨네 마을』 등의 소설집과 『69회 중학생』『황하의 옛 물길 사람』『유수 30장』『계몽시대』,『푸핑』 등 장편소설이 있다.

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역 : 김태성

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서울에서 태어나 한국외국어대학교 중국어과를 졸업하고 같은 학교 대학원에서 타이완 문학 연구로 박사 학위를 받았다. 중국학 연구 공동체인 한성문화연구소를 운영하면서 중국 문학 및 인문 저작 번역과 문학 교류 활동에 주력하고 있다. 중국에서 문화 번역 관련 사이트인 CCTSS의 고문, 『인민문학』한국어판 총감 등의 직책을 맡고 있다. 『무슬림의 장례』, 『풍아송』, 『침묵과 한숨』, 『인민을 위해 복무하라』, 『사람... 서울에서 태어나 한국외국어대학교 중국어과를 졸업하고 같은 학교 대학원에서 타이완 문학 연구로 박사 학위를 받았다. 중국학 연구 공동체인 한성문화연구소를 운영하면서 중국 문학 및 인문 저작 번역과 문학 교류 활동에 주력하고 있다. 중국에서 문화 번역 관련 사이트인 CCTSS의 고문, 『인민문학』한국어판 총감 등의 직책을 맡고 있다. 『무슬림의 장례』, 『풍아송』, 『침묵과 한숨』, 『인민을 위해 복무하라』, 『사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다』, 『방관시대의 사람들』, 『미성숙한 국가』, 『마르케스의 서재에서』 등 중국 저작물 100여 권을 우리말로 옮겼다. 2016년에 중국 신문광전총국에서 수여하는 중화도서특별공헌상을 수상했다.

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섬세하고 감각적인 상하이 풍경 2부로 구성된 『상하이, 여자의 향기』에서 제1부는 상하이에 대한 일상적 기억들이 펼쳐진다. 왕안이는 거리 풍경, 음식, 주택 등과 이곳 사람들의 표정, 말투, 성격 등을 감각적인 문체로 묘사하며 상하이 풍경을 한 편의 그림 같은 글에 담아낸다. 풍경 속 상하이는 때론 거칠고 때론 순하다. 특히 「상하이와 베이징」에서 상하이를 베이징과 대비시키며 자연 환경, 도시 분위기, 사람 성격 등을 세밀하게 서술한다. 바람의 계절이 돌아오면 베이징의 하늘을 거대한 바람이 호호탕탕 거친 기세로 행군하지만, 눈으로는 바람이 있는지 없는지 구별이 되지 않는다. ……반면 상하이의 바람은 훨씬 가늘고 귀엽다. 상하이의 바람은 아주 좁은 거리와 골목 구석구석을 뚫고 다니다가 손바닥만 한 공터에서 회오리를 일으켜 종잇조각이나 낙엽을 날려 이리저리 떠돌게 한다. (38쪽) 베이징은 감성적이다. 베이징에서 어느 장소를 찾아가려면 지명에 의존해서는 안 되고 환경의 특징이 지시하는 대로 따라가야 한다. ……이에 비해 상하이 택시 기사들은 개괄적으로 추리하는 능력이 있다. 그들은 지명만 가지고도 손님이 가고자 하는 곳까지 무사히 데려다준다. (43쪽) 베이징 사람들은 하나같이 시인 기질이 있어 입을 열었다 하면 훌륭한 글이 된다. ……그에 비하면 상하이 사람들은 몹시 거친 편이다. ……그들은 현실적인 기질을 지니고 있고 효율을 중시하며 일의 성패로 영웅을 논한다. (42쪽) 감각을 통해 펼쳐지는 상하이 풍경은 ‘모던’과 ‘보수’로 특징지을 수 있다. 모던은 작은 바닷가 마을에서 일이십 년 만에 동양의 파리라는 별칭을 얻게 된 상하이의 현대성이고, 보수는 급속도로 도시화된 상하이에 남아 있는 옛 모습이다. 이는 「도처의 농민공들」에서 명료하게 나타난다. 왕안이는 특히 사람들을 관찰하여 모던과 보수의 교차점을 예리하게 파악하고 이를 유려하게 드러낸다. 이 도시 사방에는 농민공(農民工, 농촌에서 도시로 온 노동자)이 가득하고 그들이 흘리는 땀 냄새와 시골 방언 억양이 떠다니고 있다. ……크고 작은 거리와 골목의 담장 아래에서 소변을 보고 있는 사람들의 뒷모습도 눈에 띈다. 이런 모습들은 이 도시가 갖고 있는 부르주아적 풍격을 거칠고 조악하게 바꿔놓는다. (121쪽) 이처럼 제1부에서는 상하이를 섬세하고 감각적인 풍경으로 그리지만 제2부에서는 사람과 도시 나아가 삶 자체로 뻗어나간다. 남자와 여자, 여자와 도시 왕안이는 먼저 여성에 주목한다. 모던과 보수가 어우러지는 도시 상하이에서 보수에는 남자가 모던에는 여자가 있다. 그러나 왕안이는 남성에 의존적인 전통적 여성상에 대해 특별한 비판을 가하지 않는다. 대신 여성의 특성을 발견하고 이를 사람으로, 도시에서의 삶으로 차례차례 확장시킨다. 「여성 작가의 자아」에서 왕안이는 집단의식이 강한 남성 작가의 글에 비해 여성 작가의 글에는 ‘자아’가 중요한 창작 요소라고 말한다. 여성 작가들에게는 자아가 가장 중요한 창작 요소였고, 자신이 작품의 가장 중요한 등장인물이었다. ……중국의 여인들이 다른 나라의 여인들보다 더 오랫동안 좁은 천지 안에 갇혀 살아온 반면, 중국의 남자들은 다른 나라의 남자들보다 정치와 도덕에 대해 좀더 큰 인생의 이상을 지니고 있었기 때문일 것이다. 그래서 중국 여인들의 자아의식은 더욱 강렬해지고 남성들은 집단의식을 더욱 강화했던 것이다. (166쪽) 이어지는 「물질의 세계」 「상하이의 여성」에서 여성의 자아의식은 강인함으로 연결된다. 그리고 이 강인함은 모던과 보수가 어우러지는 상하이에서 성별에 따른 이분법을 무의미한 것으로 만들어버린다. 분투(奮鬪)라고 표현할 정도로 치열한 생존 경쟁이 벌어지는 도시에서 결국에는 삶 그 자체만 남기 때문이다. 상하이라는 이 단단한 세계에 사는 사람들은 곧고 강직한 성격을 가져야 한다. 그렇지 않으면 쉽게 영락하고 말 것이다. 우리는 얼마간이라도 이 도시의 진정한 모습을 볼 수 있어야 한다. 이 도시의 여자들이 강인하게 자신들의 존재와 현실을 대면하고 있다는 사실을 기억해야 한다. (178쪽) 상하이 여성들은 어느 정도 남성의 기질을 지니고 있다. 상하이 남자들도 그녀들을 완벽하게 여성으로만 보지 않는다. 분투노력해야 하는 임무도 항상 똑같이 주어진다. 그래야 남녀 모두 그 빽빽한 건물 지붕 꼭대기에서 발붙일 곳을 찾을 수 있기 때문이다. (181쪽) 이렇게 도시 풍경에서 자아로, 자아에서 강인함으로 이어지는 글은 강인함에서 다시 도시로 되돌아가 모던과 보수가 공존하는 상하이를 생존을 위한 분투의 공간으로 재구성한다. 그리고 그렇게 재구성된 상하이에서 왕안이는 자신의 삶을 기억해낸다. 삶을 잇는 기억의 편린들 1954년 중국 난징에서 태어나 다음 해 상하이로 이주한 후부터 지금까지 그곳에서 살고 있는 왕안이에게 상하이는 무수한 기억의 편린들로 구성되어 있다. 그녀는 기억의 편린들을 조직화하지 않는다. 다만 기억해낸다. 어렸을 때 살았던 집, 그 집에 있던 가구들, 문화대혁명 때 분위기에 휩싸여 ‘야만적인 장난꾸러기’ 짓을 하던 아이들, 그리고 어느 봄날 내리쬔 햇살이 주는 느낌들……. 이토록 일상적이고 감각적인 기억들은 스쳐지나간 찰나의 모습 그대로 충실히 재현된다. 그 시절(문화대혁명)에는 세상이 온통 어지러웠다. 도처에 깃발이 나부꼈고 어디든지 싸움이 벌어졌다. (221쪽) 내게는 봄날 오후가 항상 우울하고 서글프다. 봄의 햇살이 밝아지면 밝아질수록 처연한 느낌도 더 강해져 점차 우울함으로 바뀐다. (236쪽) 기억한다는 것은 기억하는 것이 아니라 기억해낸다고 표현해야 할 정도로 쉬운 일이 아니다. 일상적이고 감각적인, 삶에 직접 맞닿아 있는 기억들은 이처럼 파편화되어 있기 때문이다. 그래서 왕안이는 그 편린들을 그대로 드러내 보인다. 그럼으로써 삶을 조금씩 잇는다. 그녀는 왜 이토록 ‘기억한다’는 지난한 과정을 해내려는 것일까. 그것이 분투하는 삶을 이어가는 강인함의 원천이기 때문일까. 사소하게 보이는 그 기억의 편린들이 말이다. 1950년대부터 오늘날에 이르는 역사에 속해 있다는 것이 나로서는 정말 만족스럽다. 이 시대는 내가 자유롭게 성장할 수 있게 해주었고, 충실하게 나의 사상을 개방할 수 있게 해주었다. 그런 다음, 나를 아주 힘든 곤경으로 밀어 넣어 계속 학습하고 인식하며 실천하고 경험하게 했다. (232쪽)

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