Name: 사랑을 묻다
Rating: 7.6 (13 reviews)
Author: 송은일 저

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사랑을 묻다

송은일 저 | 대교북스캔 | 2008년 09월 10일 리뷰 총점7.6 정보 더 보기/감추기

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사랑을 묻다

품목정보

품목정보
발행일	2008년 09월 10일
쪽수, 무게, 크기	332쪽 \| 480g \| 크기확인중
ISBN13	9788957595312
ISBN10	8957595317

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저 : 송은일

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1964년 전남 고흥 출생으로 덕성여자대학교 국어국문과를 졸업했다. 1995년 《광주일보》 신춘문예에 「꿈꾸는 실낙원」 이 당선되어 문단 활동을 시작했다. 2000년 『여성동아』 장편소설상에 『아스피린 두 알』이 당선되었다. 작품으로는 장편소설 『불꽃섬』, 『소울 메이트』, 『도둑의 누이』, 『한 꽃살문에 관한 전설』, 『반야』(1,2),『사랑을 묻다』, 『왕인』(전3권), 『천개의 바람이 되어』, 『매구할매』,... 1964년 전남 고흥 출생으로 덕성여자대학교 국어국문과를 졸업했다. 1995년 《광주일보》 신춘문예에 「꿈꾸는 실낙원」 이 당선되어 문단 활동을 시작했다. 2000년 『여성동아』 장편소설상에 『아스피린 두 알』이 당선되었다. 작품으로는 장편소설 『불꽃섬』, 『소울 메이트』, 『도둑의 누이』, 『한 꽃살문에 관한 전설』, 『반야』(1,2),『사랑을 묻다』, 『왕인』(전3권), 『천개의 바람이 되어』, 『매구할매』, 『달의 습격』, 『대 꽃이 피는 마을까지 백 년』등이 있고, 창작집 『딸꾹질』, 『남녀실종지사』,『나의 빈틈을 통과하는 것들』 등의 소설집을 출간했다.

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책 속으로

2월 22일 목요일. 바람 조금 불고 눈이 약간 내리다가 금세 녹았다. 오후에 하백당 마당을 쓸고 있는데 차 소리가 났다. 면이가 왔다. 빨간 웃옷에 청바지를 입은 조그만 여자랑 같이 왔다. 그 여자는 그때, 그때 중국 식당에서 보았던 우렁이각시였다. 내 가슴이 쿵쿵쿵 마구 뛰어서 기분이 좀 수상했다. 우렁이각시는 어머니가 없다. 나는 아버지가 없다. 옛날에 돌아가셨다. 우렁이각시가 할머니하고 어머니한테 절하고 나서 자꾸 울었다. 우리 할머니랑 어머니도 같이 울었다. 그래서 나는 안방에 있기 무서워 도망갔다. 도망가다가 식당 앞에서 고영라를 만났다. 고영라한테 우렁이각시가 왔다고 자랑했다. 고영라가 좋겠다고 하면서 웃었다. 오늘 시 : 높은 가지는 바람에 소리를 곧잘 내고 빽빽한 잎새에 때로는 꽃처럼 눈이 쌓이는데, 어젯밤 달님 한껏 멋을 부려 비단 창문에 성긴 대나무 그림자 데리고 지나가셨다네. --- p.31 겸의 한 여자로 최부용이 나타났다. 이제 겨우 스물한 살이라던가. 속내가 어린 동무와 맞춤하게 나이어린 동무의 아내는 귀여웠다. 겸의 오래된 자전거 옆에서 수시로 함께 달리는 부용의 은빛 자전거는 봄볕 속 새순 돋은 나뭇가지처럼 반짝거렸다. 저 은빛이 바랠 즈음 저들은 닮아 있겠구나, 자신의 가게 앞을 지나가는 그들 부부를 창을 통해 지켜보노라면 흐뭇했다. 한편으로는 이해할 수 없는 야릇한 감정도 돋았다. 서운함이랄까. 시새움이랄까. 일종의 통증 같은 것이었다. 분명히 남겸을 남자로 본 적이 없었다. 남자라니. 그가 자신의 젖가슴을 움켜쥐었던 열일곱 살 무렵에 느꼈던 황당함은 그도 사내라는 의식이 아니라 익숙하고도 두려운 혐오감이었다. --- p.196 “한국에 사는 게 왜 중요하냐는 건, 돈 버러지처럼 돈 찾아 왔으니 돈만 있으면 되는 거 아니냐는 뜻이겠지요. 물론 맞습니다. 그런데요, 사람한테 돈은 사람답게 살기 위해 벌고 싶은 것이지 돈을 위해 돈을 버는 건 아니지 않습니까? 저도 사람입니다. 사람답게 살고 싶어서 오래 오래 고심한 끝에 한국을 선택한 거예요. 얼마든, 고영라씨 돈은 필요 없습니다. 제 힘으로 살겠습니다. 이렇게 사람 취급도 못 받는 지금보다 더 가난해지기야 하겠습니까? 제 뜻을 분명히 말씀 드렸으니 그만 가보겠습니다. 몸조심하십시오.” --- p.228 고영라를 만났던 날 밤. 남실이, 혹시 겸을 데리고 병원에 다녀온 사실이 있냐고 묻기에 부용은 검진 받은 사실을 밝혔다. 시누이 얼굴이 굳어졌던 걸 그때는 제대로 느끼지 못했다. 그저 남실이 미안하다고, 아이는 나중에 인공수정을 해서라도 낳으라고 해 주는 걸 고마워했다. 그런데 그때 이후로 달라졌다. 외출할 짬이 일체 없어진 것이다. 그뿐 아니라 신용카드사용 방법도 달라졌다. 시누이가 돌아간 다음 날로 현금인출이 가능하던 신용카드가 폐쇄되더니 며칠 만에 다른 카드가 왔다. 물건을 살 수는 있되 현금을 인출할 수는 없는 직불카드였다. 외출할 짬이 없으니 따로 돈이 필요하지 않았고, 겸의 목각인형을 절에 팔아 모아 둔 비상금이 있는 탓에 불편할 것은 없었다. 일종의 징벌기간이므로 자숙해야 한다는 걸 체감하는 나날이 굴욕스럽고 씁쓸할 뿐이었다. --- p.244 영라는 급작스레 절박해 졌다. 스스로를 시험하는 기분이랄까. 이 시험을 가볍게 통과하고 나면 면도 하백당도 다 버리고 가볍게 살 수 있을 것 같은 것이다. 절박함이 통했을까. 겸이 뒤를 돌아보고 나서 고개를 끄덕였다. --- p.305 그 겸이 불쑥 주스 통을 건네주고 문을 열고 나간다. 차 뒤쪽으로 몇 걸음 가더니 호수 쪽을 향해 선다. 소변이 마려웠던가. 그러고보면 겸이 오줌 누는 걸 보는 게 처음이다. 아파트에 드나들 때 그는 화장실에 간 적이 없었다. 그만큼 고영라한테 머문 시간이 짧았던 것이다. 아침마다 찾아와 놀이하듯 살을 섞고 유치원 선생에게 인사하듯 낼 또 올게, 하고 떠나면 그만이었다. …… 영라는 전조등을 켜서 주변의 어둠을 덜어내고 실온을 높여놓고 겸을 뒷자리로 이끌었다. 주스 세 통엔 진이 두 병쯤 섞여있었다. 그 술을 둘이 다 나눠 마셨다. 겸이 마신 술이 더 많았다. 몽롱하고 따뜻하다. 자동차 모양새의 동굴이 있다면 이럴까. 동굴에 불을 지피고 눈 내리는 바깥을 내다보는 원시인이 된 것 같았다. 좁지 않았다. 겸은 영라의 손짓에 아이처럼 환호하며 달려들었다. 서로의 옷을 벗기고 서로를 짓누르며 뒤치면서 둘은 짙게, 오래 엉켰다. --- p.312 겸의 손이 젖가슴 속으로 슬그머니 들어와 더듬는다. 부용은 거칠게 뿌리치고 싶은 심사를 간신히 다스린다. 부용에게는 그 세 사람보다 남겸이 문제였다. 눈에 덮여가는 자동차 속에서 고영라와 술 마시며 섹스를 했던 그였다. 그리고 끌어안고 잠들었다가 저 혼자 빠져나왔던 것이다. 고영라를 그곳에 버려두고 와버린, 그러고 나서 고영라를 잊어버린 남겸은 순진무구한 바보가 아니었다. 그는 괴물이었다. --- p.322 아무 일도 일어나지 않았다고 생각하려 기를 쓰는 중이었다. 고영라의 식당 조선시대도 여전히 성업 중이지 않냐고, 그럼에도 견디기 힘든 까닭 중 한 가지가 ‘조선시대’의 여전함이었다. 주인이 사라졌는데 그대로라니. 두렵다는 게 맞을 터였다. 할머니 홍인덕이 사라져도 끄떡없는 하백당에 최부용이 사라지는 것쯤 사건이기나 하겠는가. 생각이 거기 이르자 고영라가 동사할 수밖에 없었던 원인을 알 것 같았다. 고영라는 하백당에, 하백당 같은 어떤 대상에 맞섰기 때문에 눈 더미 속에 파묻혔다. 최부용 또한 언제라도 그렇게 될 수 있다는 뜻이었다. 그건 최부용이 현재 자리에서 죽은 듯이 살아야 한다는 의미이기도 했다. 죽은 듯 살면서, 가능한 시간에 잠이나 잘 수밖에. 부용은 어둠 속에서 부릅뜨고 있던 눈을 감는다. --- p.324 한 때는 별처럼 어여뻤던 남겸이었다. 하지만 그가 최부용의 별이기도 하다는 말이 지금은 빈말로라도 나오지 않는다. 지후니가 자신의 별이 아니게 된지도 여러 달 되었다는 말도 못 했다. 아름다운 것이 강하고 강한 것이 아름답다! 그 문구에 생기는 날카로운 반발심까지 덩달아 쏟아질 것 같지 않은가. 조선족 계집애 최부용에게 보였던 한국이 강하고 아름다웠다고, 지후니가 그랬다고. 그래서 강하지도 아름답지도 못한 것들은 어쩌라는 것이냐고 바락바락 소리치고 싶은 것이다. --- p.328 여기서도 사랑에 관해 물으려던 건 아니었다. 사랑을 이야기 하려던 것도 아니다. ‘결혼 이주민 여성’으로 불리는 사람들. 꿈을 좇아 찾아든 이방(異邦)에서 꿈을 이루려 애쓰는 젊은 삶에 대해 이야기 하려 했다. 스스로 얼마나 빛나는 존재인 줄 깨닫지 못한 채 별처럼 빛나는 것들을 향해 줄달음치는 젊음과 그 젊음을 맞아들인 ‘우리들’의 삶을, 하얼빈 출신의 조선족 여성을 통해 그려보고자 했다. 한국의 대 스타 ‘비’를 좋아하는 최부용, 희망 없는 현실을 벗어나 이상향처럼 보이던 한국을 찾아온 그. 한국에 오기 위해 선택한 결혼과 이방인으로서의 삶. 사방에 잠복돼 있다가 삶의 발목을 잡아채는 덫들. 따라서 《사랑을 묻다》에 이른바 사랑이 결정적인 요소로 작용할 여지가 처음에는 거의 없었다. 사랑으로 부용의 삶을 희석시키지 않을 작정이었다. 부용이 마주한 유, 무형의 온갖 편견과 억압들에 맞장 뜨듯 대들어볼 심산이었다. 그런데 부용의 꿈과 삶, 그 빛남과 쓸쓸함에 관해 얘길 하자니 날마다 먹지 않으면 안 되는 밥처럼 사랑이 필요했다. 사랑이 아니라면 이방인인 부용이, 너무 젊은 그가 살아내야 하는 삶이 혹독했기 때문이다.

--- 작가 후기 중에서

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출판사 리뷰

"저도 사람입니다. 사람답게 살고 싶어서 오래오래 고심한 끝에 한국을 선택한 거예요" 1995년 등단 이래 꾸준히 집필 활동을 벌여온 송은일 작가가 조선족 여인 최부용을 주인공으로 결혼 이주여성의 삶과 사랑을 다룬 새 장편소설집 『사랑을 묻다』를 대교북스캔에서 출간했다. 이 소설은 손가빌이 잘려나가는 이주여성들의 고단한 노동을 다루고 있지 않다. 천만 원에 팔려온 몸이 다시 오백만 원에 팔려나가고 급기야 매음굴을 전전해야 하는 막장 인생을 다루고 있는 것도 아니다. 하백당이라는 고택을 중심으로 ‘인간답게’ 살고자 몸부림치는 한 이주여성을 둘러싼 비인간적 권위와, 욕심 앞에 타인의 상처는 얼마든지 무시될 수 있다는 인간의 몰염치를 다루고 있다. 보는 사람의 시선에 따라 이해될 수도, 용서될 수도 있을 것 같은 가진자들의 정신적 폭력이 고향으로 돌아갈 비행기 삯조차 없는 극단적 약자 부용에게 행해질 때, 그것은 치유될 수 없는 내상을 입힌다. 바보 남편을 상대로 부용이 사랑을 느낄 수 있을까? 부용에게 사랑은 이 땅에서 살아내기 위한 필수 조건이었다. 그러나 미필적 고의로 자행되는 모욕과 무시, 감금은 그녀의 사랑을 말려죽이고 만다. 절망의 끝에서 낭떠러지를 내려다보는 대신 꺽꺽거리는 목울음 삼키며 그냥 견뎌보기로 하다. 그 여자 최부용, 사랑 없이 살아낼 수 있을까? 스물한 살, 앳된 나이에 진페증에 걸린 사슴 같은 언니를 뒤로 하고 삼천만 원에 인생을 저당 잡힌 하얼빈 조선족 처녀 부용은 남편이 바보여서 서러운 것은 아니었다. 남편의 천치(天癡)스러움이 천진(天眞)으로 받아들여지고 그의 살내음이 싫지 않았을 때는 그래도 마음 한구석에 사랑이라는 단어가 모락모락 피어올랐다. 약하고 하찮은 것들의 사랑이어도 사랑은 사랑이니까. 그러나 이곳은 대한민국, 5,000년의 순혈을 자랑하고 강한 것만이 살아남을 수 있는 이곳에서 조선족 계집애의 사랑이 가당키나 할까? 그 남자 남겸, 사랑을 알게 되는 날이 올까? 중등도 지체자 남겸은 아픔과 슬픔이라는 감정도 가르쳐야만 하는 천하의 바보다. 인간 구실하며 살기를 바라는 어머니의 끈기와 인내로 하라는 것은 제대로 못해도 하지 말라는 것은 죽어도 하지 않으며 하백당이라는 안전한 울타리에서 마흔 남짓을 살았다. 어느 날 나타난 우렁이각시가 평생의 반려라는 것은 알지만 고영라와 살을 섞는 것이 잘못인 것은 알지 못한다. 그들에게 조선족 계집애는 가정부이거나 허수아비여야 했다. 일류대를 나와 변호사로서 승승가도를 달리는 바보의 동생, 호남 제일 수재 남면이 천형(天刑) 같은 자신의 형을 가족이기에 품어 안는다고 하더라도 돈 삼천 만원에 사온 자신의 형수에 이르러서는 문제가 달라진다. 지각 있는 지식인, 가슴에 아련한 여인 하나를 품고 있는 그지만, 부용은 한 명의 인격체라기보다는 병든 노모의 수발을 들고 바보 형을 보살펴 줄 가정부이며 드러나지 않는 그림자여야 했다. 불현듯 바보가 탐이 났다. 아니 갑작스러운 것이 아니리라. 대대로 하백당의 문지기로 살아온 그네들의 부모로부터 물려받은 자격지심이 반발을 일으킨 것이리라. 남의 남자라 해도 자신이 사랑한다면, 더구나 상대가 젖비린내 나는, 돈에 팔려온 조선족이라면 겸과 하백당을 고영라가 차지 못할 이유가 무엇이겠는가.

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종이책 주간우수작 사랑을 묻다

평점8점 | f****e | 2008-10-17 | 신고

원문주소 : https://sarak.yes24.com/review/1117083

감자나 벙어리삼룡이같은 고전작품의 느낌을 받는 현대작품이 있다면 어떤 소설일까. 책소개글을 처음 읽었을때 이 소설은 이주해온 중국동포 여성의 삶을 다룬 비판의식이 강하게 반영된 소설이거나 연변동포의 고달픈 삶을 그려낸 다소 어두운 소재의, 그래서 주인공들이 비극적 사건들과 얽히어 비운의 삶을 살다가는 그런 류의 이미지로 떠올렸다. 하지만 사랑을 묻다는 앞서 언급한 고전적 단편들과 비슷한 분위기를 감지하되 주인공의 비극적 말로를 드러내는 안타까운 이야기는 아니다. 또, 해외이주여성들의 삶을 비판적으로 묘사한 리얼리즘소설도 아니다.

작가의 이력에서도 보이듯이 사랑을 묻다는 여성의 삶이라는 포괄적 질문을 큰 테두리로 한다. 여성동아 장편공모에 당선된 작가의 이력과 이 소설의 방향성은 서로 맞아 떨어진다. 주인공 부용이 젊은(어린) 나이로 삼천만원에 팔려오다시피 광주의 한 고댁으로 시집오는 설정은 뭔가 심상찮은 사건의 전개를 예고하는데 그러나 비극적 파국으로 치닫지 않고 자신의 삶을 추스려나가도록 결말이 이루어지는 것이 작가의 의도이고 선택이었을 것이다.

바보에 자식생산도 불가한 남편, 그 남편을 유혹하는 남편의 어린시절 친구 고영라. 바람피우는 것이 뭔지도 모르고 유혹에 넘어간 남편을 견뎌내며 갈등에 의연하게 대처하는 부용은 사실 가장 힘들고 마음이 퍼렇게 멍드는 사람이다. 게다가 삼천만원을 날려버린 친정 오라비와 병들어 오늘내일을 알수 없는 언니, 늙은 아버지는 또다른 마음의 짐이다. 운신을 못하는 시어머니, 아흔의 시할머니, 전통적인 고댁의 살림살이를 떠맡은 위치는 차라리 답답함을 잊게하는 요소였다. 오히려 남편의 불임검사후에 시누이와 시동생으로부터 받는 보이지 않는 출입제한같은 장애가 자신의 처지를 비루해보이게 했다. 그런 과정에서도 고영라의 협박에 중심있게 대처하는 그녀는 자신의 주어진 삶을 인내하는 자만이 지닐 수 있는 단단한 모습을 보여준다.

21세기에 마치 19세기 여성의 삶을 복원시킨듯한 사랑을 묻다는 현대적 여성의 지향점과는 상반된 모양새를 취하고 있다고 할 것이다. 이주여성의 정착과 그들의 삶을 포용하려는 사회적 시도들이 확대되고는 있지만 우리 주변의 소외자들중에서도 이주민이라는 새로운 계층에 대한 보다 폭넓은 관심이 요구되는 상황이다. 재기발랄하고 거리낄 것 없는 20대의 삶을 저당잡힌 주인공 부용은 바쁘게 돌아가고 정신을 차릴 수 없게 만드는 현대인들의 삶속에서 떠도는 자아상실감의 한 형체일지도 모르겠다.

이야기의 구도속에서 부각되는 다른 두가지 측면, 즉 시할머니 인덕과 조수평과의 관계, 그리고 시동생 남면의 정치적 야망은 이 소설을 떠받치는 힘이기도하다. 아씨곁에서 평생을 돌보는 충직한 사내의 모습을 보여주는 조수평은 마치 토지의 길상이 같다. 또 남면의 정치입문을 위해 모든 불길한 것은 사장되어야한다는 원칙에, 떵떵거리는 고댁의 일거수일투족이 왠지 불만이고 깨뜨리고 싶던 고영라의 수틀린 마음은 산산조각나고 말게 된다. 여기서 고영라의 성격이 부정성만 부각되고 끝나는 것이 아쉬운 것은 그 수틀린 마음의 수작과 행동이 인간의 숨은 본성일 수 있기에 더 진지한 물음을 던질 수도 있었기 때문이다. 어쨌든 희생은 은근슬쩍 시도되고 고댁의 품위를 훼손하지 않는 범위에서 '처리'된다. 정치적 음모는 꼭 정치판에서만 나타나는 것은 아니다.

바보 남겸을 고댁의 품위에 상임자신과 나머지 두 아이들의 인생에 걸림돌이 되게 하지 않으려고 온갖 노력을 다한 뒤에 중풍으로 몸져누운 어머니 상임의 삶에도 자식에 대한 사랑과 자기자신에 대한 사랑은 혼돈되어 나타난다. 진정 사랑은 무엇이던가. 가족을 위해 자신의 사랑을 포기한 삶속에서 부용의 사랑은 무엇이던가. 바보지만 착한 남편을 알았을 때 유혹에 넘어간 그 사람을 진정 사랑할 수 있는가. 아이를 갖지 못함을 알고도 평생 바보 남편과 불편한 몸의 시어머니만을 바라보고 살아갈 수 있을까. 이것이 또다른 사랑이라고 누가 감히 말하겠는가. 시어머니가 바보아들을 안았던 것마냥 부용은 아이없는 자신의 미래를 끌어안을 수 있을까. 작가는 이렇게 사랑을 묻고 있었다.

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