Name: 일치의 성사
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일치의 성사

성체성사와 교회

발터 카스퍼 저 / 조규만, 조규홍 공역 | 분도출판사 | 2013년 06월 20일

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발행일	2013년 06월 20일
쪽수, 무게, 크기	200쪽 \| 225g \| 12818820mm

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전반적인 상태 약간 헌 책 (사용감 약간 있음) 겉표지 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 접힌 흔적 있음 (1cm 내) 책등, 책배, 책아래위 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 닳은 흔적 약간 있음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 약간 있음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 약간 있음 (5페이지 이내) 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 헌 책 (사용감 많이 있음) 겉표지 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 없음 접힌 흔적 있음, 래핑 흔적 있음 정가 및 ISBN이 동일한 도서이나 표지 이미지 다름 책등, 책배, 책아래위 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 닳은 흔적 있음 책등 접힌 흔적 있음	전반적인 상태 있음 내지(면지) 내지 변색 있음, 얼룩 있음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 있음 (10페이지 이내) 찢어진 부분 있음 (1cm 내) 5페이지 이내 필기 및 밑줄 등 있음 (단, 참고서, 수험서는 매입불가) 제본탈착 없음 본문 읽기에 지장 없는 부록 및 구성품 없음 (세트도서 박스 등)
전반적인 상태 헌 책 (사용감이 많이 있고, 오염있음) 겉표지 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 책등, 책배, 책아래위 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 모서리 깨짐, 책등 파손 있음	전반적인 상태 많음 내지(면지)/부속물 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 전체적으로 구겨짐, 뒤틀림 있음 찢어진 부분 있음 (1cm 초과) 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 페이지 또는 글자 등의 인쇄 오류 있음 5페이지 초과 필기 및 밑줄 등 있음 제본탈착 있음 (낙장, 분책) 부속물 없음

판매자 : b레아 4점 (10명 평가)
전반적으로 상태가 좋습니다.

책소개

머리말 I. 미사와 전례 생활 난제와 해법 1. 난제 2. 미사의 재발견과 이해 3. 주일 미사의 본질적 의미 4. 세례 받은 이는 모두 미사에 초대받았다 5. 사제 직무 6. 평신도 사도직 7. 복음 선포 직무 8. ‘말씀 전례’의 의미 9. 평일 미사 10. 미사는 교회의 축제다 II. 빵을 떼어 나누자 예수님을 알아보았다 루카 복음 24장 13-35절 묵상 1. 엠마오 체험 2. 교회의 증언과 엠마오 체험 3. 현대인의 엠마오 체험 4. 엠마오 체험의 교훈 III. 성체성사 안에 계시는 예수 그리스도 요한 복음 6장 묵상 1. 생명의 빵 2. 구원은 예수 그리스도 안에서 3. 성체성사에서 드러나는 예수 그리스도의 실재성 4. 영원한 생명의 양식, 예수 그리스도 IV. 교회일치와 성체성사 공동체 미래 전망 1. 성경적 근거 2. 교회일치의 기반 3. 교회일치의 과도기 4. 교회일치는 성장 과정이다 5. 교회일치의 실천적 가능성 6. 성체성사 공동체 7. 교회일치운동의 핵심은 영적 일치다 8. 우리는 어디로 가고 있는가? 9. 범세계적 교회일치운동 10. 희망을 버릴 수 없다 V. 일치의 성사, 그 다양한 측면들 성체성사에 대한 신학적 성찰 1. 성체성사는 예수님의 계약이다 2. 성체성사는 기념이다 3. 성체성사는 감사와 봉헌이다 4. 성체성사는 성령 청원이다 5. 성체성사는 친교다 6. 성체성사는 종말론적 표징이다 7. 성체성사는 그리스도교 구원 신비의 총체다 VI. 성체성사는 일치의 성사다 성체성사와 교회의 내적 연관성 1. 성체성사의 ‘사실’ 2. 일치냐 다양성이냐? 3. 성체성사의 우주적 차원 4. 희생 봉헌으로서의 성체성사: 십자가 아래의 친교 공동체 5. 성체성사와 교회의 내적 연관성 6. 성체성사와 교회일치 주 역자 후기 인명 색인 성경 색인

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저자 소개 (2명)

저 : 발터 카스퍼 (Walter Kasper,Walter Kardinal Kasper,발터 카스퍼 추기경)

작가 파일

1933년 독일 하이덴하임에서 태어났다. 1964년부터 1989년까지 뮌스터·튀빙겐 대학교 교의신학 교수를 역임했으며 1989년부터 1999년까지 독일 로텐부르크-슈투트가르트 교구장을 지냈다. 2001년에 추기경에 서임되어 2010년까지 그리스도인일치촉진평의회 의장으로 재직했으며, 교황청 신앙교리성과 종교간대화평의회 등의 위원으로도 활동했다. 『가톨릭 성인 교리서』Katholischer Erwachsene... 1933년 독일 하이덴하임에서 태어났다. 1964년부터 1989년까지 뮌스터·튀빙겐 대학교 교의신학 교수를 역임했으며 1989년부터 1999년까지 독일 로텐부르크-슈투트가르트 교구장을 지냈다. 2001년에 추기경에 서임되어 2010년까지 그리스도인일치촉진평의회 의장으로 재직했으며, 교황청 신앙교리성과 종교간대화평의회 등의 위원으로도 활동했다.

『가톨릭 성인 교리서』Katholischer Erwachsenenkatechismus 1권의 주 저자이자, 『신학과 교회 사전』Lexikon fur Theologie und Kirche 3판의 주 편집자이다. 『예수 그리스도』Jesus der Christus, 『신앙 입문』Einfuhrung in den Glauben, 『가톨릭교회. 본질-현실-소명』Katholische Kirche. Wesen-Wirklichkeit-Sendung 등 신학에 관한 책을 다수 집필했다. 『일치의 성사』, 『발터 카스퍼 추기경의 자비』, 『예수 그리스도의 하느님』, 『가정에 관한 복음』, 『사람아, 그대의 품위를 깨달으라』, 『마르틴 루터』, 『자비와 사랑의 혁명』 등이 한국어로 번역되어 있다.

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역 : 조규홍

작가 파일

광주가톨릭대학교 대학원을 졸업하고 독일 뮌헨 철학대학교를 거쳐 밤베르크의 오토 프리드리히 대학교(Otto-Friedrich-Uni.)에서 철학 박사학위를 취득했다. 한국교원대학교, 명지대학교, 춘천교육대학교에서 강의하다가 현재는 배재대학교, 대전가톨릭대학교와 대구가톨릭대학교에서 강의를 하고 있다. 시간과 존재에 관심을 갖고 철학에 뛰어든 만큼 하이데거에 매력을 느꼈지만, 플로티노스에게서 나름대로 답을 찾았다. 지... 광주가톨릭대학교 대학원을 졸업하고 독일 뮌헨 철학대학교를 거쳐 밤베르크의 오토 프리드리히 대학교(Otto-Friedrich-Uni.)에서 철학 박사학위를 취득했다. 한국교원대학교, 명지대학교, 춘천교육대학교에서 강의하다가 현재는 배재대학교, 대전가톨릭대학교와 대구가톨릭대학교에서 강의를 하고 있다. 시간과 존재에 관심을 갖고 철학에 뛰어든 만큼 하이데거에 매력을 느꼈지만, 플로티노스에게서 나름대로 답을 찾았다. 지금도 플로티노스와 그 이후의 영향사(신플라톤주의 사상, 위爲-디오니시오스, 쿠사누스, 피치노)에 주목하면서 옛 철학자들의 작품 번역에 노력하고 있다.
저서로는 『플로티노스』『플로티노스의 지혜』가 있고, 옮긴 책으로는 바이어발테스의 『플라톤주의와 독일관념론』, 플로티노스의 『플로티노스의 ‘하나’와 행복』『엔네아데스』 등이 있으며, 피치노의 『사랑에 관하여: 플라톤의 ‘향연’ 주해』『플로티노스의 중심개념: 영혼-정신-하나』와 쿠사누스의 『다른 것이 아닌 것 ― 존재 및 인식의 원』,『하느님의 다스림과 하느님 나라』,『‘작은 선물’ 시리즈』,『일치의 성사』,『예비 신자 궁금증 105가지』를 펴냈다. 윌리엄 잉에의『플로티노스의 신비철학』과 쿠사누스의 『박학한 무지 선집』 출간을 앞두고 있다.

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역자 : 조규만

1990년 로마 우르바노 대학에서 교의신학 박사학위를 취득하고 가톨릭대학교 신학대학 교수, 한국천주교주교회의 사무처장 겸 한국천주교중앙협의회 사무총장 등을 역임하였으며, 현재 아시아 주교회의 신학위원(FABC OTC), 주교회의 신앙교리위원회 위원장, 평화방송 이사장으로 활동하고 있다. 저서로는 『마리아, 은총의 어머니』『원죄론 - 인류의 연대성, 죄의 보편성』『하느님 나라』『마리아, 우리 어머니』『날마다...

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책 속으로

성체성사와 일치, 성체성사와 교회의 연관성은 성경에 분명히 밝혀져 있다. 오늘의 상황에서 모든 그리스도인이 주님의 식탁에 모여 성체성사에 동참하는 것은 정녕 불가능한데, 이는 주님께서 몸겪을 깊은 상처이자 일종의 ‘스캔들’이다.---p.5 미사는 “그리스도교 생활 전체의 원천이며 정점”(「교회헌장」 11항)이다. 주일 미사에 참여하는 신자가 점점 줄어드는 현상은 우리에게 경종을 울린다. 이는 믿음이 흔들리고 사랑이 식어 가고 있다는 뜻이다. 우리는 예수님의 사랑에 묵묵부답이다. 그것이 얼마나 뻔뻔하고 감사할 줄 모르는 태도인지, 그 때문에 우리가 얼마나 죄짓고 있는지 알지 못하는가? 혹자는 “그렇지만 시대가 변했잖소”라고 말할 것이다. 그렇다, 우리는 초대교회 그리스도인이 아니다. 그렇다고 현대의 상황이 본질적인 면에서 정녕 그리도 다른 것인가?---p.45 성체성사를 성경과 교부들의 가르침을 따라 제대로 이해하려면, 처음부터 개인주의적 해석은 피해야 한다. 이는 결코, 친교에서 예수 그리스도와의 개인적 일치와 유대가 중요하지 않다는 뜻이 아니다. 그러나 성경과 초대교회와 중세 전통에서는 그리스도와의 개인적 유대가 늘 ‘전체 교회의 친교’와 더 광범위하게 연계되어 있었다. 성체성사의 이 공동체성은 날이 갈수록 약화되었다. 근대의 개인주의와 주관주의는 성체성사의 통상적 이해뿐 아니라 그 실천적 측면에서도 여실히 드러났다. 20세기 전반에 일기 시작하여 제2차 바티칸 공의회가 공인한 교회쇄신운동이 전환점이었다. 그러나 그것은 엄밀한 의미에서 ‘쇄신’이 아니었다. 원천으로 돌아가는 일이었고 전통의 뿌리를 되새기는 일이었다.---p.130 성체성사를 ‘일치의 성사’로 이해하는 것은 보나벤투라나 토마스 아퀴나스 같은 신학자에게 결코 지엽적이거나 사소한 일이 아니다. 경건한 열정의 과잉도 아니고, 그리스도의 실체적 현존과 성체성사의 제사적 특성에 관한 교의적 진리에 딴소리를 덧붙이자는 것도 아니다. 성체성사를 ‘일치의 성사’로 이해하는 것은, 그들에게 성체성사의 본질을 꿰뚫는 것이었다.---p.131 지난 수십 년간 가톨릭 신자들은 하느님 말씀의 의미와 성경 해석에 관해 개신교 형제자매들에게 많은 것을 배웠다. 우리의 교회 생활과 영성은 이로써 더욱 풍요로워졌다. 전례와 성사의 의미에 관해서는 개신교 친구들이 우리에게 배운다. 우리는 최소한의 공통점에 의지하여 가까워지려고 할 것이 아니라, 차라리 서로를 풍요롭게 해 줌으로써 서로에게 다가가야 할 것이다. 일치운동의 길에서 교회는 이런 방식으로, 애초부터 늘 그런 모습이었고 앞으로도 그러할 본연의 모습을 구체적이고 온전하게 갖추게 된다. 교회일치를 위한 대화는 교회 고유의 충만한 보편성을 구체적으로 실현하는 데 이바지해야 한다

---p.159-160

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