Name: 하나님의 나라와 유토피아
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하나님의 나라와 유토피아

이동주 편 / 김상복, 김명혁, 이승구, 곽혜원, 우병훈 공저 | CLC(기독교문서선교회) | 2023년 05월 30일

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하나님의 나라와 유토피아

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발행일	2023년 05월 30일
쪽수, 무게, 크기	308쪽 \| 15422419mm

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전반적인 상태 약간 헌 책 (사용감 약간 있음) 겉표지 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 접힌 흔적 있음 (1cm 내) 책등, 책배, 책아래위 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 닳은 흔적 약간 있음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 약간 있음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 약간 있음 (5페이지 이내) 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 헌 책 (사용감 많이 있음) 겉표지 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 없음 접힌 흔적 있음, 래핑 흔적 있음 정가 및 ISBN이 동일한 도서이나 표지 이미지 다름 책등, 책배, 책아래위 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 닳은 흔적 있음 책등 접힌 흔적 있음	전반적인 상태 있음 내지(면지) 내지 변색 있음, 얼룩 있음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 있음 (10페이지 이내) 찢어진 부분 있음 (1cm 내) 5페이지 이내 필기 및 밑줄 등 있음 (단, 참고서, 수험서는 매입불가) 제본탈착 없음 본문 읽기에 지장 없는 부록 및 구성품 없음 (세트도서 박스 등)
전반적인 상태 헌 책 (사용감이 많이 있고, 오염있음) 겉표지 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 책등, 책배, 책아래위 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 모서리 깨짐, 책등 파손 있음	전반적인 상태 많음 내지(면지)/부속물 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 전체적으로 구겨짐, 뒤틀림 있음 찢어진 부분 있음 (1cm 초과) 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 페이지 또는 글자 등의 인쇄 오류 있음 5페이지 초과 필기 및 밑줄 등 있음 제본탈착 있음 (낙장, 분책) 부속물 없음

판매자 : 수뗑이 4점 (70명 평가)
특이사항 : 바이어하우스학회 시리즈 2-신학일반

책소개

저자 소개 (6명)

저 : 김상복

작가 파일

1939년 평양 출생. 1950년 평양 10중 1학년 때 6·25 전쟁으로 남하. 이산가족이 된 후, 부산중, 경복고, 서울대를 거쳐 미국 Faith 신대원(MDiv/STM), Grace 신대원에서 신학박사(ThD) 학위를 취득하였다. 미국인 장로교 목회 9년, 볼티모어 벧엘장로교회 개척 11년 목회, 워싱톤신학대학 등 교수로 19년 재직 후 26년 만에 귀국(1990년)하여 할렐루야교회 담임목사로 21년을 섬기... 1939년 평양 출생. 1950년 평양 10중 1학년 때 6·25 전쟁으로 남하. 이산가족이 된 후, 부산중, 경복고, 서울대를 거쳐 미국 Faith 신대원(MDiv/STM), Grace 신대원에서 신학박사(ThD) 학위를 취득하였다. 미국인 장로교 목회 9년, 볼티모어 벧엘장로교회 개척 11년 목회, 워싱톤신학대학 등 교수로 19년 재직 후 26년 만에 귀국(1990년)하여 할렐루야교회 담임목사로 21년을 섬기고 현재 원로목사이다.

한영판 『오늘의 양식』을 발행하고, 평신도들의 목회적 소명과 사역훈련을 위해 3S신앙(Salvation, Sanctification, Service)을 목표로 ‘21세기 새로운 종교개혁’이라 불리고 있는 평신도 목회훈련을 21년 간 지속하였다. 부임 이후 대치동 성전 시대를 마감하고 양재동 시대를 거쳐 분당 야탑 산에 위치한 현 교회건물(국민일보 아름다운 교회상 제 1호 및 경기도 건축문화 대상 수상)을 신축하였다.

귀국 후 아세아연합신학대학교 교수, 횃불 트리니티 신대원 대학교 초대 및 4대 총장을 역임하고 현재 명예총장으로 섬기고 있다. 국제적으로는 아시아신학연맹(ATA) 회장, 아시아복음주의연맹(AEA)회장, 세계복음주의연맹(WEA) 회장으로 섬겼다. 국내에서는 주기철 목사 기념사업회 회장, 북한교회 재건위원장, 남부교회 협력위원장, 한국선교협회의(KWMA) 공동회장, 방송사역 등 많은 협력사역을 섬겨왔다.

『목회자의 리더십』, 『잃어버린 왕좌』, 『고난의 신학』, 『섬기는 당신이 최고입니다』, 『예수의 신학』 6권 등 많은 저서와 논문, 칼럼이 있다. 김 목사의 목회 자료는 sbdavidkim.blog.me에서 만날 수 있다.

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저 : 김명혁 (金明赫)

작가 파일

대한민국의 신학박사이며 목사이다. 순교자 김관주 목사의 아들로 태어난 곳은 일본 도쿄이다. 호적은 평안남도 안주군 안주읍 미상리 558번지다. 11살 나이에 신앙의 자유를 찾아 홀로 월남하였다. 서울대 문리대 사학과를 졸업하고(1961) 미국에 건너가서 훼이스 신학교와 웨스트민스터, 예일대학교 신학원, 아퀴나스신학원, 풀러신학교 선교 신학원을 졸업했다. 총신대학교에서 역사신학과 선교신학 교수를 했으며, 합... 대한민국의 신학박사이며 목사이다. 순교자 김관주 목사의 아들로 태어난 곳은 일본 도쿄이다. 호적은 평안남도 안주군 안주읍 미상리 558번지다. 11살 나이에 신앙의 자유를 찾아 홀로 월남하였다.
서울대 문리대 사학과를 졸업하고(1961) 미국에 건너가서 훼이스 신학교와 웨스트민스터, 예일대학교 신학원, 아퀴나스신학원, 풀러신학교 선교 신학원을 졸업했다.
총신대학교에서 역사신학과 선교신학 교수를 했으며, 합동신학교 교장과 교육부 인가 후 합동신학대학원대학교 교수 및 총장을 역임했다. 또한 강변교회를 창립하여 28년동안 목회를 했으며 은퇴 후 원로 및 선교 목사로 있으면서 한국교회의 여러 단체에서 활동하고 있다.
한국에서 그는 어거스틴 연구에 관한 권위자다. 한국복음주의 협의회를 창립하여 15년 동안 회장을 역임하였고, 현재는 명예회장이다. 한국기독교 총연합회 공동회장(2004~2005)을 역임하고 은퇴 후에도 활발하게 나눔 사역을 이끌고 있다.
무엇보다도 그는 어린이 목회자다. 강변교회의 어린이들을 사랑으로 목양하고, 한국의 작은 교회와 아이들을 찾아다니며 복음을 전할 적 마다 과자와 스티커를 선물해서 ‘스티커할아버지’로도 소문이 났다. 중국연변의 아이들을 찾아가서 그들의 어려움을 함께했고 아프카니스탄에는 어린이들을 위해 학교를 세우기도 했다. 어린이들은 감사를 잊지 않고 편지로 감사의 인사를 전하고 있다.

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저 : 이승구 (李承九)

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이 책의 지은이 이승구는 개혁신학을 전문적으로 연구하는 이로서 현재 합동신학대학원대학교 조직신학 교수로 있다. 총신대학교 기독교 교육과를 졸업(B. A.)하고, 서울대학교대학원에서 윤리학과 가치교육에 관한 논문으로 석사학위를 취득하고, 합동신학원을 졸업하였으며, 영국 The University of St. Andrews 신학부에서 연구(research)에 의한 신학 석사(M. Phil., 1985) 학위와 신학 ... 이 책의 지은이 이승구는 개혁신학을 전문적으로 연구하는 이로서 현재 합동신학대학원대학교 조직신학 교수로 있다. 총신대학교 기독교 교육과를 졸업(B. A.)하고, 서울대학교대학원에서 윤리학과 가치교육에 관한 논문으로 석사학위를 취득하고, 합동신학원을 졸업하였으며, 영국 The University of St. Andrews 신학부에서 연구(research)에 의한 신학 석사(M. Phil., 1985) 학위와 신학 박사(Ph. D., 1990) 학위를 취득하였고, 미국 Yale University Divinity School에서 연구원(Research Fellow)으로 있다가(1990-1992) 귀국하여, 웨스트민스터신학원(1992-1999)과 국제신학대학원대학교(1999-2009)에서 조직신학 교수, 부총장 등을 역임한 후 지금은 합동신학대학원대학교의 조직신학 교수로 있다. 그 동안 한국장로교신학회, 한국개혁신학회 회장을 역임하였으며, 2020년부터 2022년 봄까지 한국 복음주의신학회 회장으로 섬겼다. 그 동안 다음 같은 책을 내었다.

『현대 영국 신학자들과의 대담』 (대담 및 편집). 서울: 엠마오, 1992.
『개혁신학에의 한 탐구』. 서울: 웨스트민스터 출판부, 1995, 재판, 2004.
『교회론 강설: 교회란 무엇인가?』. 서울: 여수룬, 1996, 2판, 2002.
개정. 서울: 나눔과 섬김, 2010. 4쇄, 2016. 재개정판. 서울: 말씀과 언약, 2020.
『하이델베르크 요리문답강해 1: 진정한 기독교적 위로』. 서울: 여수룬, 1998, 2002.
개정판. 서울: 나눔과 섬김, 2011. 2쇄, 2013. 3쇄, 2015.
『하이델베르크 요리문답강해 2: 성령의 위로와 교회』. 서울: 이레서원, 2001, 2003, 2009, 2013, 2015.
『인간 복제: 그 위험한 도전』. 서울: 예영, 2003, 개정판, 2006.
『기독교 세계관이란 무엇인가』. 서울: SFC, 2003, 개정판 5쇄, 2009. 재개정, 2014, 2016, 2022.
『기독교 세계관으로 바라보는 21세기 한국 사회와 교회』. 서울: SFC, 2005; 2쇄, 2008; 5쇄, 2016. 개정판. 서울: CCP, 2018.
『사도신경』. 서울: SFC, 2005, 개정판, 2009. 재개정판, 2013, 2015, 2020.
Kierkegaard on Becoming and Being a Christian. Zoetermeer: Meinema, 2006.
『21세기 개혁신학의 동향』.서울: SFC, 2005, 2쇄, 2008. 개정판. 서울: CCP, 2018.
『한국 교회가 나아갈 길』. 서울: SFC, 2007, 2011. 개정판. 서울: CCP, 2018.
『코넬리우스 반틸』. 서울: 도서출판 살림, 2007, 2012.
『전환기의 개혁신학』. 서울: 이레서원, 2008, 2쇄, 3쇄, 2016.
『광장의 신학』. 수원: 합신대학원출판부, 2010, 2쇄.
『우리 사회 속의 기독교』. 서울: 도서출판 나눔과 섬김, 2010, 2쇄.
『개혁신학 탐구』. 서울: 하나, 1999, 2001.
개정판. 수원: 합신대학원출판부, 2012.
『톰 라이트에 대한 개혁신학적 반응』. 수원: 합신대학원 출판부, 2013. 2쇄.
『거짓과 분별』. 서울: 예책, 2014.
『우리 이웃의 신학들』. 서울: 도서출판 나눔과 섬김, 2014. 2쇄, 2015.
『위로 받은 성도의 삶』. 서울: 나눔과 섬김, 2015. 개정판, 서울: 말씀과 언약, 2020.
『묵상과 기도, 생각과 실천』. 서울: 도서출판 나눔과 섬김, 2016. 개정판. 개혁, 2022.
『성경신학과 조직신학』. 서울: SFC, 2018.
『하나님께 아룁니다』. 서울: 말씀과 언약, 2020.
『교회, 그 그리운 이름』. 서울: 말씀과 언약, 2021.
『데이비드 웰스와 함께 하는 하루』. 서울: 말씀과 언약, 2021.
『성경적 종말론과 하나님 백성의 삶』. 서울: 말씀과 언약, 2022.

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저 : 곽혜원

작가 파일

이화여대 사회학과를 졸업했고, 한세대와 장로회 신학대학원에서 신학을 공부했으며, 독일 튀빙엔 대학에서 위르겐 몰트만(J. Moltmann) 교수의 지도로 조직신학 박사학위를 받았다. 성공회대·숭실대·연세대·장로회신학대 대학원 강사를 역임했으며, 현재 경기대학교 초빙교수, <21세기 교회와 신학 포럼> 대표이다. <21세기 교회와 신학 포럼>은 다종교, 다문화, 다가치, 다변화, 다원화, 개방화, 글로벌화를 추구하... 이화여대 사회학과를 졸업했고, 한세대와 장로회 신학대학원에서 신학을 공부했으며, 독일 튀빙엔 대학에서 위르겐 몰트만(J. Moltmann) 교수의 지도로 조직신학 박사학위를 받았다. 성공회대·숭실대·연세대·장로회신학대 대학원 강사를 역임했으며, 현재 경기대학교 초빙교수, <21세기 교회와 신학 포럼> 대표이다. <21세기 교회와 신학 포럼>은 다종교, 다문화, 다가치, 다변화, 다원화, 개방화, 글로벌화를 추구하는 21세기의 시대상황 속에서 21세기 교회와 신학의 새로운 패러다임을 구축하기 위한 연구 공동체이다.

저서로는 Das Todesverstandnis der koreanischen Kultur(한국 문화의 죽음이해), International Theology Vol. 11(Peter Lang Verlag, 2004),『현대세계의 위기와 하나님의 나라』(한들출판사, 2008),『삼위일체론 전통과 실천적 삶』(대한기독교서회, 2009/2010년 문화체육관광부선정 우수학술도서)이 있으며, 역서로는 위르겐 몰트만(J. Moltmann)의 저서들『절망의 끝에 숨어있는 새로운 시작(원제: Im Ende - der Anfang)』(대한기독교서회, 2006),『세계 속에 있는 하나님(원제: Gott im Projekt der modernen Welt)』(도서출판동연, 2009),『하나님의 이름은 정의이다(원제: Sein Name ist Gerechtigkeit)』(대한기독교서회, 2011),『희망의 윤리(원제: Ethik der Hoffnung)』(21세기교회와신학포럼, 2011)를 옮겼다.

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저 : 우병훈

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올바르게 교리를 배우면 성경을 이해하고 적용하는 데 큰 도움이 된다는 사실을 믿으며 대학에서 가르치고 강단에서 설교하는 목사이자 신학자다. 서울대학교에서 자원공학과 서양고전학을 공부하고, 고려신학대학원을 졸업했다. 이후 미국 칼빈신학교에서 석사와 박사를 마치고, 현재 고신대학교 신학과에서 후학들을 양성하고 있다. 학생들과 성경과 기독교 고전을 헬라어, 라틴어, 영어, 독일어 원전으로 읽으면서 많은 대화들을 ... 올바르게 교리를 배우면 성경을 이해하고 적용하는 데 큰 도움이 된다는 사실을 믿으며 대학에서 가르치고 강단에서 설교하는 목사이자 신학자다. 서울대학교에서 자원공학과 서양고전학을 공부하고, 고려신학대학원을 졸업했다. 이후 미국 칼빈신학교에서 석사와 박사를 마치고, 현재 고신대학교 신학과에서 후학들을 양성하고 있다.

학생들과 성경과 기독교 고전을 헬라어, 라틴어, 영어, 독일어 원전으로 읽으면서 많은 대화들을 나눈다. 커피 사랑이 특별하여, 가는 곳마다 핸드드립 세트를 들고 다니며 만나는 사람들에게 손수 내린 커피를 대접하길 즐긴다. 저서로 『처음 만나는 루터』, 『기독교 윤리학』, 『룻기, 상실에서 채움으로』, 『교리 설교』, 『구속사적 설교』, 『교회를 아는 지식』, 번역서로 『교부들과 성경 읽기』(공역) 등이 있다.

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편 : 이동주

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이화여자대학교 음악대학 기악과 졸업, 독일 Heidelberg 대학교 신학과 졸업(Magister), 독일 Baden 주립교회 준목고시 합격(Vikar), 독인 Tubingen 대학교 신학과 졸업(Dr. Th.), 미국 일리노이 주 Deerfield 소재 Trinity Evangelical Divinity School에서 선교신학 연구, 기독교대한감리회에서 목사 안수, 전, 합동신학교 교수(선교신학), 전, 협성... 이화여자대학교 음악대학 기악과 졸업, 독일 Heidelberg 대학교 신학과 졸업(Magister), 독일 Baden 주립교회 준목고시 합격(Vikar), 독인 Tubingen 대학교 신학과 졸업(Dr. Th.), 미국 일리노이 주 Deerfield 소재 Trinity Evangelical Divinity School에서 선교신학 연구, 기독교대한감리회에서 목사 안수, 전, 합동신학교 교수(선교신학), 전, 협성대학교 교수(선교신학), 전, 아세아연합신학대학교 교수, 현, 선교신학연구소 소장, 현, 기독교대한감리회 중부연회 파주지방 세계로금란교회 소속목사이다.

저서로는 Koreanischer Synkretismus und die Vereinigungskirche(한국의 혼합주의와 통일교, BadLiebenzel, 1991),『현대 선교 신학』(CLC, 2003),『아시아 종교와 기독교』(CLC, 2004), The Gospel and Religions(ACTS, 2006),『WCC 선교신학 연구』(CLC, 2013),『WCC와 가톨릭의 종교연합운동 연구』(CLC, 2015)가 있고, 역서로는『무슬림과의 대화』(CLC, 2008),『그가 보내신 말씀』(CLC, 2011)가 있다.

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하나님 나라 시민이 되면 내적 변화가 보이기 시작하며 회개에 합당한 열매들이 나타난다. 하나님 나라에 들어갈 자들은 성령 안에서 의와 평화와 기쁨과 즐거움과 자랑하고 싶은 것들과 같은 성령의 열매들을 경험한다. 하나님 나라의 왕이신 예수 그리스도를 끝까지 거부하고 회개함이 없이 하나님께로 돌아오지 않고 온갖 악한 세상과 육신의 정욕과 악에 빠져 고집스럽게 걸어가던 그 길을 계속 가면 도착지는 하나님이 없는 영원한 지옥이다. 그래서 하나님 나라를 알고 믿고 그 가치를 아는 사람들은 하나님 나라 복음을 들어보지 못한 사람들에게 부지런히 사랑으로 들려주어야 한다. --- p.40 한국 교회 아버지 길선주 목사님께서 몸과 삶에 지니셨던 특징 하나를 소개합니다. 맨날 울면서 회개의 고백을 하신 것은 물론이고 하늘을 바라보시면서 천국과 하나님의 나라를 사모하셨다는 것입니다. 길선주 목사님은 요한계시록을 만 독을 하고 암송을 하시면서 천국을 바라보고 사모하면서 한평생을 ‘천국 소망’을 지니고 살았습니다. 어떤 무식한 신학자는 길선주 목사가 지나치게 천국만 바라보았다고 지적하면서 현세의 삶과 사역에 무책임했다고 비판했는데 길선주 목사님만큼 현세의 삶과 사역에 전력한 사람도 별로 없을 것입니다. --- p.56 그러므로 참된 신자는 하나님 나라의 현재성과 미래성을 동시에 믿는 사람이다. 예수님께서 가져다주신 영적 하나님 나라(spiritual kingdom of God)가 여기 현존하고 있다는 것을 믿고, 예수님을 믿는 자신들이 예수님의 십자가의 공로로 말미암아서만 이 현존하는 하나님 나라 안에 있다는 것을 믿고 그 나라 백성으로 열심히 살면서, 동시에 이 땅에 영적으로 임하여 왔고 우리가 그 안에서 살고 있는 그 나라가 예수님의 재림 때에 그 나라의 극치(consummation)에 이를 것을 고대하면서 날마다 “나라이 임하옵시며”라고 기도하기를 주님의 재림 때까지 그치지 않는 것이다. --- p.74 그에게 있어서 하나님을 믿는다는 것은 이 세상을 위한 하나님 나라·하나님의 통치에 대한 강한 열망이며, ‘하나님 나라’(Gottes Reich)는 ‘하나님의 통치’(Gottes Herrscha)를 의미한다. 블룸하르트는 ‘하나님의 나라’라는 말 대신에 ‘하나님의 통치’라는 말을 사용함으로써, 하나님 나라의 특징이 하나님께서 주관하여 이루시고 통치하시는 나라임을 분명히 명시하였다. 블룸하르트에게 있어서 하나님 나라가 임하는 것은 하나님께서 하나님의 자녀 된 사람들의 마음을 움직이고 삶을 변화시키는 하나님의 통치가 실현된 것을 의미한다. 즉, 하나님께서 주관자가 되어서 통치하시는 나라가 바로 하나님 나라이며, 그 나라는 우리의 삶을 통해 구체적 현실로 이루어져야 한다는 것이다. 그러므로 블룸하르트는 하나님 나라의 현존은 예수께서 말씀하신 대로 회개하고 복음을 믿는 자에게는 즉시 이루어지는 현실로 드러나야 한다고 역설하였다. 이로써 그의 신학사상은 종말론적 하나님 나라, 세상 속에서 이루어지는 하나님의 통치를 강하게 확신하였다. --- p.108 그러나 유토피아라는 단어가 U-topos(없는 장소, Nirgendwo)라는 뜻과 같이, 인간이 시도했던 유토피아들은 한 번도 성공한 적이 없다. 유토피아는 이 땅 어디에도 없고, 이 땅 위에 세울 수도 없는, 다만 공상적인 곳일 뿐이다. 그러므로 유토피아는 항상 하나님을 거역하는 인간의 도모였으며, 항상 파괴되었다. 그래도 하나님을 알지 못하는 인간들은 대를 이어 가면서 이 역사 안에 유토피아를 거듭 세우려고 시도하였고, 앞으로도 이 인간의 허망한 욕구로 변함없이 유토피아를 갈망하며 지속적, 반복적으로 세워 나갈 것이다. --- p.136 일곱째, 바이어하우스에 따르면, 하나님 나라의 도래는 “시대의 표적들”(the signs of the time)을 통하여 인식된다(마 16:3; 눅 21:11-25).80 이러한 표적들은 부정적인 측면에서는 옛 시대가 파괴되는 것이다. 그때 거짓 선지자들과 가짜 메시아들이 출현할 것이다. 그러나 긍정적인 측면에서 보자면 이러한 표적들 중에는 복음이 모든 민족 가운데 선포되는 일과 이스라엘의 회개가 포함된다(롬 11을 보라. 마 24:14; 막 13:10도 참조).81 그러나 하나님 나라의 표적들이 사회정치적 변화로 대체되어 버릴 때 심각한 오해가 일어난다. 그러한 변화는 교회를 통하여 일어날 수도 있지만, 비기독교 운동을 통해서도 일어날 수 있기 때문이며, 그리스도께서 제자들에게 전하신 말씀과는 무관하기 때문이다(막 16:17-20).82 -p.198 그러나 유토피아니즘과 ‘하나님 나라’를 지향하는 기독교의 희망 사이에 현격한 차이점이 존재한다는 것은, 유토피아니즘이 희망하는 것을 기독교가 모두 반대해야 함을 의미하지 않는다. 오히려 기독교는 유토피아니즘을 통해 이 세계의 불의하고 잘못된 현실을 개혁해야 할 필요성과 지향점을 부여받을 수 있다. 물론 기독교는 유토피아니즘이 인간의 자유와 존엄성을 박탈하고 모든 수단과 방법을 동원하여 폭력도 정당화하며 하나님의 자리에 인간을 대체시키면서까지 유토피아를 이 땅 위에 세우고자 한다면, 이를 단호히 거부해야 할 것이다. --- p.247 하나님의 선교(Missio Dei) 신학의 상징적인 인물 호켄다익은 구속사와 세속사의 이중 역사관을 버리고, 일원론적 역사관을 주장하였다. 구스타프 바르네크(Gustav Warneck)는 비기독교인에게로 가서 교회를 조직하고 세우는 행위를 선교라고 했는데, 호켄다익은 이러한 선교관을 비판하며, 기독교 지역과 비기독교 지역, 신자와 불신자의 지역으로 따로 나누고 신앙인이 그 경계선을 넘어서 비신앙인들에게 가는 것으로 생각하는 선교관을 비판하였다. 하나님은 전체 피조물과 교제하기를 원하시며, 하나님의 최종 목표는 교회가 아니라고 주장하고, 교회는 다만 세상의 ‘한 조각’이며, 세상에 부과된 ‘하나의 첨가물’(postscript)일 뿐이라고 하였다.

--- p.277

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