시작하면서<br/><br/>1장 논증이란 무엇인가<br/>1. 주장-목소리 큰 사람이 이긴다?<br/>2. 논증-왜 그런가?<br/><br/>2장 연역과 귀납<br/>1. 타당성-심은하는 죽는다<br/>2. 개연성-내일 비가 내릴 확률은?<br/>3. 연역과 귀납의 복합-고길동은 벌을 받아야 한다<br/><br/>3장 좋은 논증이란 무엇인가<br/>1. 좋은 논증의 조건<br/>(1) 관련성<br/>(2) 전제의 참<br/>(3) 충분한 근거<br/>(4) 반박 잠재우기<br/><br/>4장 논증으로 재구성하기<br/>1. 호의적 해석<br/>(1) 의도 확대의 오류-공부 안 하면 깡통 찬다<br/>(2) 허수아비 공격의 오류-인간의 조상이 원숭이라고?<br/>2. 숨은 전제 보완<br/>3. 논증으로 재구성하기 <br/><br/>5장 오류, 제대로 이해하기<br/>1. 오류란 무엇인가<br/>2. 오류의 종류 <br/>(1) 형식적 오류 <br/>후건 긍정의 오류 / 전건 긍정의 오류<br/>'아니면'의 오류<br/>(2) 비형식적 오류 <br/>3. 네 가지 기준으로 본 오류<br/>(1) 무관련성의 오류<br/>대중에 호소하는 오류 / 발생학적 오류<br/>인신 공격의 오류<br/>(2) 수용 가능성 오류 <br/>이중 의미의 오류 / 질문 구걸의 오류(순환 논증의 오류)<br/>(3) 불충분한 근거의 오류<br/>근시안적 귀납의 오류 / 무지 논증의 오류<br/>결정적 증거 누락의 오류 / 공통 원인 간과의 오류 <br/>(2) 반박 피하기의 오류 <br/>반증 무시의 오류 / 우물에 독 뿌리기의 오류<br/><br/>6장 오류 분석<br/><br/>읽고 나서

1. 누구에게나 필요한 논리적 생활의 매뉴얼<br/>지난해 언론에서 호평을 받았던《한국의 정체성》의 저자 탁석산의《오류를 알면 논리가 보인다》가 출간되었다. 학교 때부터 독서광이자 기발한 이야기꾼이었던 저자는 이 책에서 주장과 구호만이 남발하는 우리 사회에서 제대로 말하고 생각하고 읽기에 기본이 될 논리학의 매뉴얼을 제시한다. 10여 년간 논리학을 가르쳐온 경험을 바탕으로 하여 씌어진《오류를 알면 논리가 보인다》는 논리라는 것이 그저 하나의 학문에 머무는 것이 아니라 일상생활에서 당연히 쓰여야 할 필수품 같은 것이라고 말한다. 실생활에서 일어나는 오류를 통해 어렵게만 느껴지던 논리에 쉽게 다가갈 수 있도록 하는《오류를 알면 논리가 보인다》는 《한국의 정체성》,《한국의 주체성》에 연이은 저자의 대중적 글쓰기의 또 다른 시도이다. 그래서 이 책은 딱딱하고 어려운 인문서라는 틀에서 벗어나 빠른 속도록 변해가는 독서 대중에 초점을 맞춰 쉽지만 그 속에 깊이와 냉철한 시각을 담아내고 있다.<br/><br/>2. 생각을 제대로 교환하기 위하여<br/>우리는 다른 사람과 생각을 나누며 살아간다. 차를 마실 때도 점심 메뉴를 고를 때도 우리는 다른 사람에게 의향을 묻고 자신의 생각을 전한다. 이렇듯 우리는 끊임없이 다른 사람과 생각을 나누며 생활한다. 그러나 우리 사회는 생각의 공유라는 측면에서 그다지 높은 점수를 받지 못한다. 논리적인 분석이나 주장이 아니라 목소리가 큰 사람, 지연 학력 등 조건이 좀더 나은 사람의 의견이 더 쉽게 받아들여진다. 대화 중에도 우리는 상대편이 이의를 제기할 틈을 주지 않는 경향이 있다. 이런 문화는 흔히 말하는 유교의 폐습인 가부장적 문화와 연관이 있다. "어디서 말대꾸야." 하는 식의 문화는 반론이란 개념조차 갖지 못하게 만든다. 반론은 대화의 한 과정일 뿐 반대를 위한 것만은 아니다.《오류를 알면 논리가 보인다》는 어떻게 하면 생각을 제대로 교환할 수 있는지를 알려준다. 즉 어떻게 하면 다른 이의 주장이나 견해를 올바르게 이해하고 자신의 주장을 제대로 전할 수 있는지를 알려주는 책이다. 그리하여 이 책은 우리의 귀를 크게 열리게 하고 즐겁게 토론할 수 있게 해준다.<br/><br/>3. 오류를 통해 논리 들여다보기<br/>이 책의 본문 옆에는 저자 탁석산의 생각이 담긴 짧은 설명이 달려 있다. 안티조선 운동에 참여하지 않으면 반동으로 몰리는 사회 분위기는 문제가 없는지, 교원 성과급 제도를 반대하는 전교조의 주장에 맹점은 없는지 등에 대해서 저자의 평소 지론을 구체적으로 들여다볼 수 있다. 또한 토론 문화 부재, 언론 개혁, 인문학의 위기, '국민'을 외치는 공허한 정치 구호 등 대체로 지금 논쟁거리가 되고 있는 사안들에 대한 저자만의 깊이 있는 해석을 담고 있다. 특히 최근에 있었던 9 11 테러 때 미국이 보여주었던 "우리 편에 설지 테러리스트 편에 설지 선택하라"는 말에서도 드러나듯이 우리가 살아가는 사회의 저변부에는 흑백논리의 오류가 팽배해 있음을 지적한다. 누구나 각자 나름의 생각이 있다. 이 다양한 생각들을 단순히 흑백 두 가지로만 양분해서 본다는 것이 얼마나 위험한지 저자는 지적한다. 이렇게 무심코 받아들여졌던 사회의 여러 문제도 논리라는 구체적인 눈금으로 재면 그 속에 감추어진 오류가 적지 않게 발견된다.

이미 몇 권의 저서로 필력이 널리 알려진 저자가 10여년 동안의 강의 경험을 바탕으로 논리학 책을 썼다는 사실은 대학에서 논리학을 강의하는 사람들에게 대단히 반가운 일이다. 사실 저자는 대학에서 오랫동안 논리학을 가르치면서 교양으로서의 논리학을 어떻게 가르칠 것인가를 누구보다도 진지하게 고민한 사람이다. 이 책은 그러한 고민의 결실로 보인다. 저자는 이 책을 교양인이라면 누구나 이해하고 실제 생활에서 적용할 수 있어야 할 '논리학의 셈본'으로 규정한다. 그리고 거기에 걸맞게 일상생활에서 대하는 신문의 사설이나 칼럼을 재로로 사용하여 논리학의 실제적 효용성을 보여주고 있다.
--- 송하석 (아주대학교 교양학부 교수)

이 책은 크게 여섯 부분으로 나뉘어져 있다. 우선 1장 '논증이란 무엇인가'에서는 주장과 논증을 구별한 후에 논증이 다른 주장에 의해 지지되는 주장이라는 것을 보여준다. 그리고 논증은 전제와 결론으로 구별되는 구조를 갖는 구조물이라는 점을 심은하와 정우성의 연애 사건, 외계인에 대한 고길동과 고민녀의 논쟁 등 재미있고 구체적인 사례들을 통해 보여준다.

2장 '연역과 귀납'에서는 논증에는 전통적으로 연역과 귀납이라는 두 가지가 있어왔음을 말하고 각각의 특징이 타당성과 개연성이라는 점을 예를 들어 설명한다.

3장 '좋은 논증이란 무엇인가'에서는 좋은 논증의 조건을 다룬다. 좋은 논증의 조건으로 크게 관련성, 전제의 참, 충분한 근거, 반박 잠재우기의 네 가지가 제시된다. 즉 전제는 결론과 관련이 있어야 하며 각각의 전제는 참이어야 하고 또한 전제는 결론의 참을 입증할 만큼 충분해야 한다는 것이다. 이와 아울러 예상되는 반박을 미리 제기하고 논증 안에서 해소해야 좋은 논증이 될 수 있음을 밝힌다. 저자는 가장 효과적인 논증으로 지하철 행상의 예를 들고 있다. 지하철 행상은 아주 짧은 시간에 위 네 가지 조건을 모두 만족시키는 논증을 통해 탁월한 논증 실력을 보여준다고 한다.

4장은 '논증으로 재구성하기'인데, 남의 글 즉 칼럼이나 사설을 분석하고 오류를 찾기 위해서는 우선 주어진 글을 논증으로 재구성할 수 있어야 함을 보인다. 논증으로 구성하는 효과적인 방법은 첫째, 결론을 찾고, 둘째, 왜?라고 묻는 것이다. 그리고 찾은 근거를 전제로 삼고, 숨은 전제가 없는지 살피고 마지막으로 호의적 태도로 논증을 재구성했는지 검토하는 것이다. 그리고 무엇보다 연습을 통해 자신의 것으로 만들어 쓸모 있게 활용하도록 도와준다.

5장 '오류, 제대로 이해하기'는 오류론에 대한 설명이다. 오류란 좋은 논증을 방해하는 바이러스와 같은 것임을 밝힌다. 이 책에서는 주로 일상생활에서 발생하는 오류를 예로 들어 구체적으로 어떻게 우리가 오류를 범하고 있는지 알려준다.

6장 '오류 분석'은 5장에서 익힌 내용을 신문의 사설과 칼럼에 실제로 적용하여 어떻게 본격적으로 분석해내는지를 알아본다. 몇 편의 사설과 칼럼을 논증으로 재구성하고 재구성된 논증을 자료로 하여 평점을 매겨본다.

이 책은 논리학의 여러 원리와 개념들을 상세히 소개하는 본격적인 논리학 교과서가 아닌, 일상생활에 논리학을 적용하는 방법을 알려주는 안내서를 자처한다. 논리학의 원리들을 잘 알지 못하더라도 이 책을 안내서로 삼아 제시된 방법대로 따라 하다 보면 논리적으로 글을 쓰고 생각하는 방법을 익힐 수 있고 논리적인 잘못을 짚어볼 수 있는 능력을 기를 수 있다는 것이다.

논리적으로 생각하는 습관과 능력을 기르는 것은 판단의 신뢰성을 높여주고 그에 따라 더욱 생산적이고 깊이 있는 의사소통을 가능하게 해줌으로써, 우리의 지적인 역량을 한 단계 성숙시켜줄 수 있을 것이다. 탁석산 선생의 이 책이 우리 사회를 사리와 상식에 의해 움직이는 사회로 만들어가는 데에 일조하리라 기대한다.
--- 백도형(숭실대학교 철학과 교수)