예술 인류학 시리즈의 하나로 기획된 이 책은 예술 인류학이라는 새로운 학문적 접근으로, 한국문화연구의 토착적 방법론개발을 위해 쓴 ‘풍류문화론’, ‘예술인류학’, ‘느낌의 인류학’과 관련된 글들을 모아 엮은 것이다. 저자는 한국인에게서 나타나는 소통과 교감의 문화로 '풍류도(風流道)'를 들고 있으며, 이를 현재에 맞게 재건하기 위한 목적으로 우리 고유의 사상과 문화의 개념들을 꼼꼼하게 분석하고 있다.
저자 : 박정진
대구에서 태어나 한양대학교 의예과를 수료하고 동 대학 국문과를 졸업한 뒤 영남대학교 대학원에서 문화인류학과 박사과정을 마친 특이한 이력의 소유자이다.
대학 졸업 후 경향신문을 통하여 언론계에 투신한 이후 20여 년간 언론계에 몸을 담고 있다. 또한 그는 문화비평가로, 문화인류학자로 활동하면서 권위 있는 시 전문지인 월간 「현대시」를 통해 시인으로 등단하여 주위를 놀라게 하기도 했다.
세계일보 논설위원으로 재직하기도 했으며 현재도 한국 문화 및 인류 문화 전반에 걸쳐 진단, 집필 중이다.
서문
제1장.한국문화의 예술적 이해
1. 예술인류학의 의의
예술을 대상으로 한 인류학
예술적 접근의 인류학
2. 문화의 예술적 이해
예술인류학으로 본 문화의 개념
예술인류학의 연구대상
예술인류학: 느낌의 인류학, 기(氣)의 인류학
정치행위에 대한 예술인류학
상징－의례의 메커니즘
제2장.예술인류학의 신화적 원형
1. 커뮤니케이션 디자인의 신화학
2. 커뮤니케이션 인류학의 신화학
구조주의와 상징주의
정(情)의 사회, 상징의 사회, 한국
K결사체에 대한 ‘상징－의례’적 연구
3. 상징과 음양학
제3장.풍류문화(風流文化)와 예술인류학
1. 무교문화ㆍ컨텍스트 문화
신내림 문화, 그 전통
토착인류학으로서의 예술인류학: 풍류인류학(風流人類學)
메타포를 찾는 시인(詩人)
예술인류학, 그 학제적(學際的) 입장－사면체의 다이아몬드
즉관법(卽觀法)의 새로운 메시지
예술인류학, 새로운 신조어(新造語)를 만드는 이유
자민족(自民族) 연구의 새 지평: 풍류인류학(風流人類學)
예기(禮記) 중 악기(樂記)의 구절
신선(神仙)이 따로 있나, 무당이 따로 있나, 신 내리면 그만이지
화랑도→선승→선비:...서문
제1장.한국문화의 예술적 이해
1. 예술인류학의 의의
예술을 대상으로 한 인류학
예술적 접근의 인류학
2. 문화의 예술적 이해
예술인류학으로 본 문화의 개념
예술인류학의 연구대상
예술인류학: 느낌의 인류학, 기(氣)의 인류학
정치행위에 대한 예술인류학
상징－의례의 메커니즘
제2장.예술인류학의 신화적 원형
1. 커뮤니케이션 디자인의 신화학
2. 커뮤니케이션 인류학의 신화학
구조주의와 상징주의
정(情)의 사회, 상징의 사회, 한국
K결사체에 대한 ‘상징－의례’적 연구
3. 상징과 음양학
제3장.풍류문화(風流文化)와 예술인류학
1. 무교문화ㆍ컨텍스트 문화
신내림 문화, 그 전통
토착인류학으로서의 예술인류학: 풍류인류학(風流人類學)
메타포를 찾는 시인(詩人)
예술인류학, 그 학제적(學際的) 입장－사면체의 다이아몬드
즉관법(卽觀法)의 새로운 메시지
예술인류학, 새로운 신조어(新造語)를 만드는 이유
자민족(自民族) 연구의 새 지평: 풍류인류학(風流人類學)
예기(禮記) 중 악기(樂記)의 구절
신선(神仙)이 따로 있나, 무당이 따로 있나, 신 내리면 그만이지
화랑도→선승→선비: 화쟁(和諍)→교선(敎禪)→이기(理氣)
태권도ㆍ주류소비량ㆍ풍류ㆍ학생운동ㆍ한국학
예술적 접근의 방법론화
2. 고조선 ‘선(仙)문명체계’와 풍류도
종교성, 예술성, 놀이성의 복합
풍(風), 풍신(風神)
3. 거시모델 ‘DSCO＝역동적 장(場)의 개폐’ 이론＝역동장이론
문화인류학의 국내 위상
‘BSTD’모델과 ‘DSCO’모델
문화총체로서의 상징－의례
A. N. 화이트헤드의 과정철학과 예술인류학
과정철학과 이기(理氣)철학, 공(空)사상의 유비(類比)
메를로－퐁티의 지각현상학과 예술인류학
4. 기(氣)철학ㆍ신과학(new science)에서 본 예술인류학
의미구조＝개념화, 의미작용＝상징화
의미ㆍ문법ㆍ텍스트: 메타포ㆍ상징ㆍ기(氣)
초월적 언어(meta－language)의 마술사
라이프니츠의 단자(單子):기철학의 기소(氣素, 氣疏)＝마이너스(－)단자＝무궤(無櫃)
상징을 텍스트에 구속시키지 말고 컨텍스트로 해방시켜라
대칭구조와 천지인(天地人) 삼재사상, 음양(陰陽)사상:구조, 대칭, 은유, 상징
보통 인간의 삶, 그 황홀한 예술
5. ‘한’철학과 시ㆍ공(時ㆍ空)의 통합
총체성과 방법론의 모순
‘한’철학
다원다층의 음양학
예술인류학의 미시모델: ‘언어·상징·기(氣)·사물’
플라톤을 기(氣)로 합생(合生)하다
기(氣)의 예술인류학: 다즉일(多卽一), 색즉공(色卽空)
결론과 새로운 제안
발문－金在權(미술이론가ㆍ경희대강사)
느낌은 바로 소통(communication)을 의미하는 것이다. 생각은 소통하지 않고 일방적일 수 있지만 느낌은 쌍방적이지 않을 수 없다. 만약 쌍방적이지 않으면 느낌이 아니다. 그 느낌과 관련되면서 문화를 표현하는 우리말을 찾으니 바로 풍류도(風流道)였다.
이 책을 통해서 저자는 ‘느낌의 인류학’(Anthropology of Feeling) 혹은 ‘소통의 인류학’(Anthropology of Communication)을 하고자 저자의 ‘풍류문화론’, ‘예술인류학’, ‘느낌의 인류학’과 관련된 글들을 모았다. 여기에 실린 글들은 저자가 한국문화연구의 토착적 방법론개발을 위해 쓴 글모음이다.
이 책은 풍류도(風流道)라는 말을 별로 쓰지 않고 결과적으로 풍류도에 대한 인류학적인 논의와 탐색을 내용으로 하였다. 나아가서 풍류도가 인류학의 새로운 방법론이 될 수 있음을 증명하였다. 각 나라에는 자기 나름의 풍류도가 있다. 각 집단에는 자신의 풍류도가 있다. 자신의 풍류도를 만들어낼 때 그 나라와 집단은 흥하게 된다. 자신의 풍류도는 자신의 신바람을 일으킨다. 만약 신바람이 일어나지 않으면 아직 자신의 풍류도에 도달하지 않았음을 인정하여야 한다.
이러한 내용을 바탕으로 이 책은 풍류도에 도달하기 위해서 가장 먼 우회로를 돌고 돌아 결국 오늘의 ‘살아 있는 의미로서 풍류도’를 재건하려는 목적을 가지고 있다.
카트
