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사라진 책의 역사

신의 자리에 오르고 싶은 인간의 욕망과 책 수난사

[ 양장 ]

뤼시앵 폴라스트롱 저 / 이세진 역 | 동아일보사 | 2006년 03월 10일 리뷰 총점8.7 정보 더 보기/감추기

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사라진 책의 역사

품목정보

품목정보
발행일	2006년 03월 10일
쪽수, 무게, 크기	448쪽 \| 775g \| 크기확인중
ISBN13	9788970904528
ISBN10	8970904522

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해외 리뷰 [추천사] 한국의 책 파괴 역사 _ 이춘희 성균관대 명예교수 1장 서재를 책으로 채우고 싶은 충동 2장 흙이 말하던 시절 점토판을 이용한 기록의 시대 3장 파피루스 문화 이집트 - 성스러운 도서관 건설 ㅣ 알렉산드리아의 파괴 아테네 로마 콘스탄티노플 4장 초기 이슬람 세계 알 안달루스 : 스페인의 이슬람 왕조 중세의 동방 이슬람 5장 책의 사람들 : 유대 문학 탄압의 역사 6장 20세기 이전의 아시아 중국, '용의 뼈가 발견되다' 인도, 지식의 원천 검과 붓 : 일본의 장서문화 7장 서구 그리스도교 사회 치명적인 종교재판 가톨릭 스페인, 횡설수설하는 금서목록 신세계의 욕망 중세에서 혁명으로 - 중세와 역경의 극복 ㅣ 르네상스의 죽음의 춤 ㅣ 혁명과 발전 8장 새로운 도서파괴자들 책과 전쟁 나치즘, 홀로코스트 세기말의 세계일주 - 소련 ㅣ 중국 ㅣ 캄보디아 ㅣ 스리랑카 ㅣ 카슈미르 ㅣ 쿠바 ㅣ 프랑스 ㅣ 아프리카 ㅣ 발칸 반도 보스니아 ㅣ 아프가니스탄 ㅣ 이라크 9장 불붙은 책 손상요인들 도서관과 바다 도난 죽음 10장 현대의 위기 11장 디지털 시대의 불안 12장 후기를 빙자하여, 다시 꺼내는 알렉산드리아 이야기 부록 Ⅰ. 위대한 작가들의 합의 : 도서관은 파괴되어야 한다! - 방조자 ㅣ 비교의 사제 부록 Ⅱ. 사라진 책들의 목록 조사 이야기와 마무리를 위한 전설 - 숨겨진 도서관 연표 : 도서관 파괴의 역사 참고문헌 색인 옮긴이의 글

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저자 소개

저자 : 뤼시앵 폴라스트롱

1966년부터 월간지 <메종 디예 에 오주르뒤> 편집장을 지냈으며 1970년대에는 여러 출판물을 통하여 현대건축, 예술, 책의 역사 등에 대한 글을 다수 발표했다. 1976년에 처음으로 중국 여행을 한 뒤 중국과 일본에 대한 연구를 시작했고, 서예를 공부하면서 아시아의 제지법에 대해 연구했다. 이를 바탕으로 삼아 종이에 대한 기념비적 저작 <종이Le papier> (1999)를 내놓았고, 프랑스 내에서 중국문화와...

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역자 : 이세진

서강대학교 철학과와 같은 학교 대학원 불어불문학과를 졸업했다. 프랑스 랭스대학교에서 수학했고, 2006년 현재 전문번역가로 일하고 있다. <회색 영혼>, <유혹의 심리학>, <돌아온 꼬마 니콜라> 시리즈 등 20여 종의 책을 우리말로 옮겼다.

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책 속으로

기원전 669년 12월 왕위에 오른 아슈르바니팔은 역사상 가장 중요한 도서관을 니네베에 세웠다. 그는 제국의 각 지역, 즉 아수르, 니푸르, 아카드, 바빌론 등에 필사가들을 파견하여 그곳에 남아 있던 모든 고대 문헌들을 수집, 편집, 필사하게 했다. 왕이 직접 필사한 책들도 적지 않았다. 그는 이렇게 모은 책들을 왕궁에 보관했고, 결국 이렇게 외칠 수 있었다. "나 아슈르바니팔은 나부(Nabu, 아시리아와 바빌로니아의 중요 신. 마르두크의 아들)의 지식을 얻었고 판에 글 쓰는 법을 배웠노라…… 나는 명증하지 않았던 나눗셈과 곱셈의 오랜 수수께끼를 풀었고…… 수메르의 고귀한 글들과 아카디아 인들의 모호한 말들을 읽었으며, 대홍수 이전 돌에 새겨진 글들을 해석했노라." 설형문자 고문서학에 대해 그는 말들의 "신비하고, 은밀하며, 뒤죽박죽인" 속성을 잘 말해주었다. 1200 개의 서로 다른 텍스트들은 그곳이 25세기 전에 세워진 왕의 도서관임을 밝혀주었다. 여기에는 주술, 의례, 신과 관련된 문헌, 수메르어 어휘 사전, 세계에서 가장 오래된 바빌로니아 서사시인 <길가메시 서사시>를 비롯한 신화적인 이야기, 천지창조 이야기, 최초의 인간 아다파 신화(도서관의 발굴이 없었다면 전혀 알려지지 못했을 것이다), 학술적인 지침서와 논문, <천일야화>의 선구적 형태라 할 수 있는 '니푸르의 가난한 사람' 같은 민담 등이 총망라되어 있었다. 그러나 기원전 631년 이후 이 최초의 장서애호가가 어떤 삶을 살았는지는 알 수 없다. 그의 죽음이나 문화유산의 소멸에 대한 자료도 전혀 찾을 수 없다. 이러한 사실은 아슈르바니팔이 죽고 나서 그의 지적 유산들이 공백기를 맞았으리라는 가설을 직접적으로 뒷받침한다. 물론 우리는 니네베6가 기원전 612년경 바빌론, 스키타이, 메디아 동맹의 공략에 무너졌다는 사실은 알고 있다. 이때가 아슈르바니팔이 사망하고 나서 15년쯤 지난 때였을 것이다. 점토판들은 왕궁이 불탈 때 위쪽 서가에서 선반과 함께 떨어졌을 것이다. 여기서 우리는 발굴된 판들이 왕의 도서관이라는 빙산에 비하면 그야말로 일각에 지나지 않는다는 확신을 갖게 된다. 그 도서관에서는 각각의 방마다 특정 주제 하에 책들을 분류해놓았던 것이다. 하지만 '어린 양'의 방에서 매사는 빠르게 진척되었다. 1849년에서 1854년 사이에 3만 개의 판이 출토되었다. 그 부피는 100㎤, 오늘날의 책으로 환산해보자면 500페이지짜리 4절판 인쇄본 500권에 해당한다.

--- p.33 <2장 : 흙이 말하던 시절>

왕이 천명한 목표는 그리스의 모든 문학과 과학을 복원하고 아리스토텔레스의 장서를 완전히 갖추어 최고의 도서관을 만드는 것이었다. 프톨레마이오스 2세 필라델포스가 '아리스토텔레스의 장서'를 사들였을 것이라는 가설은 상당히 흥미롭다. 그렇더라도 문제의 장서가 꼭 아리스토텔레스가 쓴 책을 가리킨다는 법은 없다. 어쨌든 이 같은 반강제적 징발 외에도 이집트, 특히 테베나 멤피스에서는 도서의 견본 징수가 이루어졌다. 무세이온의 학자들이 알렉산드리아로 이주하면서 짊어지고 왔을 책 보따리의 양도 무시할 수 없다. 그러나 책을 모으기 위한 노력은 번역과 비평선집 편찬, 필사본 제작에 소요된 막대한 노력에 비하면 새 발의 피였다. 비트루비우스18가 "책을 무한대로 만들기 위한 씨 뿌리기"라고 말했듯이, 알렉산드리아 도서관은 무엇보다도 고대 최대의 출판사 역할을 했다. 게다가 알렉산드리아는 오늘날의 홍콩 같은 국제도시였기 때문에 수많은 필사본들이 항구로 들어와 내륙으로 퍼져나가는 거점이기도 했다. 알렉산드리아의 학자들은 '처음에는 고정되지 않은 형태로 구전되어오던 고대 문학을 책으로 만드는' 일을 했다. 이리하여 초기 불경, 200만 행에 달하는 조로아스터교에 대한 텍스트, 칼데아(바빌로니아 남부지역의 고대 지명)인 학자가 쓴 바빌론 역사, 70인 역 성서 등이 나왔다. 특히 70인 역 성서는 '그리스어를 하는 유대인 학자' 72명이 왕의 요청을 받아 구약성서를 그리스어로 번역한 것이다. 전설에 따르면 이 학자들은 저마다 자기 방에 72일간 틀어박혀 모세 5경19을 번역했다고 한다. 논리적으로 생각하건대, 알렉산드리아 도서관이 불에 탈 때 수많은 원본들도 한꺼번에 소실되었을 것이다. 특히 제노도토스가 따로 분류한 호메로스의 모든 작품들, 갈레노스가 연구하고 입증한 히포크라테스의 저작, 아테네의 위대한 비극 작품들, 예루살렘에서 가져온 토라의 원본 등이 사라졌을 것으로 짐작된다. 프톨레마이오스는 묻는다. "정확히 얼마나 많은 책이 있는가?" 데메트리오스가 재빨리 대답한다. "폐하, 현재 2만 권의 책이 있습니다. 오, 그러나 소신이 속히 힘을 써서 곧 50만 권에 이르도록 하겠나이다." 여기서 단위의 의미에 주목하자. 두루마리 하나 혹은 한 권(volumen)은 그 자체로 하나의 책이었지만 거대한 저작의 한 장(章)일 수도 있었다. 호메로스의 작품만 해도 두루마리로 48개가 있었다고 한다. 또한 폴리비오스의 저작이 두루마리 40개, 플라톤의 <국가>가 두루마리 10여 개였다고 한다. 24개의 두루마리로 이루어져 있었던 <오디세이아>를 기준으로 계산해보면, 데메트리오스가 말하는 50만 권(50만 개의 두루마리)은 결국 오늘날의 도서 2만 종(種)에 해당한다고 볼 수 있다.

--- p.53 <3장 : 파피루스 문화>

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출판사 리뷰

책들의 홀로코스트! <사라진 책의 역사>는 기원전 14세기 이집트에서부터 오늘날에 이르기까지 책을 사랑한 사람들의 편집광적인 책 소유욕에서부터, 다른 종교 다른 문화권의 책 파괴 등 책 수난의 역사를 샅샅이 훑고 있다. 저자는, 세상의 지식을 한 곳에 모아 모두 소유하겠다는 인간의 욕망은 신의 자리를 넘보는 원초적인 욕망이라고 설명하면서 그로 인해 도서관이 생겨났고, 책 약탈과 파괴의 역사가 시작되었다고 지적한다. 사라진 지평을 아쉬워하며 이 책의 독특한 문제의식은 수많은 장서가들의 열정 이상으로 그 장서를 파괴하려는 인간의 광기를 적나라하게 보여주는 데 있다. 다시 말해, 애서가들의 책을 향한 애절한 순애보보다 분서와 도서관 파괴, ‘책들의 홀로코스트’라는 어두운 면에 더 주목하는 책이다. 역사적으로 책은 권력과 깊은 상관관계를 맺어왔다. 권력을 쥔 자들은 책에 대해 두 가지 강박관념을 동시에 품었다. 그중 하나는 “책을 소유한 자가 세상을 소유한다.”는 말처럼 자신이 소유한 장서를 늘리고자 하는 강박관념이고, 다른 하나는 “내 원수의 책도 나의 원수다.”라는 말처럼 자기가 제압하고자 하는 적의 책을 깡그리 파괴해야 한다는 강박관념이었다. 서로 모순적인 이 두 가지 관념 덕분에 인간의 역사는 피땀 흘려 책을 모았다가 다시 피땀 흘려 그 책을 파괴하는 시지포스의 업(業)으로 점철되었다. 물론, 책이 사라지는 현상에는 그 밖에도 여러 가지 이유가 따라붙는다. 통치자는 깨우친 백성은 다스리기 힘들다는 생각에서 책을 불살랐다. 독재자는 진실을 감추기 위해서, 과거를 지우기 위해서 책을 파괴하고 금서목록을 만들었다. 제국주의자들은 점령지에서 약탈과 방화를 일삼으면서 원주민들의 책을 못 쓰게 만들었다. 종교인들은 이교도와 이단 종파들을 배척하기 위해서 수많은 경전들을 압수하고 잿더미로 만들었다. 그리고 불가피한 자연재해와 인재(人災)로 소실된 책들의 규모도 우리의 상상을 초월한다. 모든 사랑에는 황홀한 기쁨이 있는가 하면 안타까운 절망도 있다. 우리는 이 책을 통해서 지금까지 애서가들이 (상대적으로) 별로 주목하지 않았던 허무하고 쓰라린 책의 역사를 보게 된다. 무엇보다 알렉산드리아 도서관 이야기를 빼놓을 수 없다. 고대도서관 중 가장 방대한 양의 장서를 자랑했던 알렉산드리아 도서관은 기원전 48년 카이사르의 침공으로 파괴되었다. 고대 문화유산의 총결정체라고 할 수 있는 이 위대한 도서관의 파괴는 전인류의 손실이라고 하지 않을 수 없다. 책을 파괴한 이들의 행태는 또 어떠한가. 예컨대, 제2차 세계대전 당시 러시아를 점령한 독일군이 톨스토이 박물관에 머물 때였다. 그곳 직원이 책을 불태우는 대신 나무를 하러가기를 권유하자 그 독일군이 이렇게 말했다. “나무로 불을 땔 필요는 없소. 우리는 당신네 톨스토이의 이름과 관련이 있는 건 뭐든지 다 땔감으로 쓸 생각이오.” 진시황의 분서갱유에서부터 20세기의 히틀러, 캄보디아의 폴 포트 등에 이르기까지 독재자들의 잔인무도한 횡포는 우리의 상상을 초월한다. 이성을 잃은 광인들의 불작란이라고 하기에는 그 결과가 너무도 가공하고 잔인하다. 여기에 그 광적인 도서관 파괴의 한 장면을 인용해 본다. “프놈펜에서 검은 옷을 입은 젊은이들이 도서관으로 달려가 책을 미친 듯이 끌어냈다. 1차 목표는 국립도서관이었다. 도서관 안마당에 불타버린 종이 산이 만들어졌다. 그 더미에는 미처 다 연소되지 않은 붉은색, 초록색, 흰색 표지들이 보였다. 찢어진 종이쪼가리가 계단과 여기저기 바닥에 나뒹굴었다. 세계 곳곳에서 학자들이 일부러 찾아와 참고하던 귀한 책들이 구둣발에 밟히고 전날부터 내린 비로 축축해진 땅에 떨어져 젖거나 진흙을 뒤집어쓴 채 찢어졌다. 그런 책들이 정원과 도서관 건물 앞 거리에까지 마구 떨어져 있었다. …불교학원에서는 캄보디아에서 가장 중요한 연구소중 한 곳에서 크메르어와 팔리어로 씌어진 책 7만 권이 잿더미로 변했다.” 저자는 점토판을 기록의 수단으로 이용한 수메르문명 시절의 도서관 화재를 비롯해, 아테네, 로마, 스페인, 중국, 인도, 스리랑카 등 전세계에서 일어난 크고 작은 책 파괴 사건을 한 편의 흥미로운 다큐멘터리처럼 풀어나간다. 그러나 과거에 행해진 어처구니없는 엄청난 책 파괴 사건들도 오늘날 디지털화로 인해 종이책이 겪고 있는 위기에 비하면 덜 심각하다고 느낀다. 저자는 종이책은 앞으로 분명히 사라질 것이라고 단언하면서 한 가지 엉뚱한 질문을 던진다. 종이책이 사라지고 모든 도서관과 책이 디지털화된 뒤에도 인류는 장서가들이 가졌던 그 열정을 여전히 소유하고 있을까.

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