Name: 우리는 무엇을 믿는가
Rating: 8.0 (2 reviews)
Author: 유해무 저

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우리는 무엇을 믿는가

이 땅에서 삼위 하나님을 송영하고 닮아가는 길

유해무 저 | 복있는사람 | 2018년 02월 28일 리뷰 총점8.0 정보 더 보기/감추기

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품목정보

품목정보
발행일	2018년 02월 28일
쪽수, 무게, 크기	372쪽 \| 445g \| 14221418mm
ISBN13	9788963602417
ISBN10	8963602419

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책소개

지난 30년간, 많은 신학생들에게 사랑받아 온 유해무 교수의 명강의! “이 책은 실로 한국 개신교회의 교리문답서다!” ― 강영안, 김균진, 김재윤, 이정규 추천 그리스도인이 믿고 따라야 할 기독교 신앙의 모든 것! 『우리는 무엇을 믿는가』는 모든 그리스도인을 위한 책입니다 “나는 삼위 하나님을 믿습니다”라고 고백하는 성도라면 반드시 알아야 할 내용이 이 책에 담겨 있습니다. 삼위 하나님의 사역을 가장 잘 요약한 고백인 사도신경을 바탕으로, 세례 교인이라면 이해할 수 있는 영적 식사를 선사합니다. 『우리는 무엇을 믿는가』는 교회와 목회자를 위한 책입니다 교회는 신학을 경시하고 신학은 교회를 배제하는 오늘, 저자는 종교개혁자들이 보인 학문성과 대중 친화성을 귀감 삼아 교회와 사람을 개혁하고 교리를 바로 세우는 신학을 몸소 풀어냅니다. 성도들의 양육에 필요한 교리 드라마를 교회와 목회자에게 제공하여 그들이 삼위 하나님의 형상으로 빚어져 가도록 돕습니다. 『우리는 무엇을 믿는가』는 삶을 바꾸는 책입니다 저자는 믿음과 삶을 분리하는 이원론을 바로잡고자 펜을 들었습니다. 우리 안에는 믿음의 내용이 없기 때문에 우리 바깥에서 주님이 주시는 내용으로 공급받아야 합니다. 하나님과 예수님을 아는 지식에서 자라갈 때 믿음이 자라고, 그에 따라 백 배의 결실을 맺을 수 있게 됩니다. 『우리는 무엇을 믿는가』는 살아 움직이는 책입니다 하나님은 살아 계시며 우리와 교제하시는 분입니다. ‘신론’은 딱딱한 명제가 아니라 하나님이 우리를 위해 행하신 일을 알려 주며, 신론을 배우는 것은 그 일들이 우리를 위한 일이었다고 고백하고 기뻐하는 행위입니다. 이 책은 살아 움직여 읽는 사람의 영혼을 울리는 찬송이 됩니다. 『우리는 무엇을 믿는가』는 송영의 신학을 보여주는 책입니다 진정한 신학은 구원을 즐거워하되, 그 구원에만 머물지 않고 구원의 삼위 하나님께 나아가 영광과 찬양을 드리는 송영의 신학입니다. 창조와 구원 사역에 근거한 하나님의 본성과 속성이 송영에서 우리 앞에 드러나며, 송영 중에 우리는 이 하나님의 본성과 속성에 참여할 수 있습니다.

책의 일부 내용을 미리 읽어보실 수 있습니다. 미리보기

저자 소개 (1명)

저 : 유해무

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고신대학교(B.A.)와 고려신학대학원(M.Div.)을 졸업한 뒤 네덜란드 캄펜 개혁교회신학대학원에서 캄파이스(J. Kamphuis) 교수 지도로 석사(Drs.)와 박사 학위(Dr.)를 받았다. 1991년 귀국한 뒤 모교인 고려신학대학원에서 교의학 교수로 재직하였고, 일생의 연구를 마무리하기 위해 2019년 명예퇴직을 하였다. 저자는 한국 교회가 신앙고백적 공교회를 견지해야 한다는 뜻에 따라 일생 동안 연구를 했으... 고신대학교(B.A.)와 고려신학대학원(M.Div.)을 졸업한 뒤 네덜란드 캄펜 개혁교회신학대학원에서 캄파이스(J. Kamphuis) 교수 지도로 석사(Drs.)와 박사 학위(Dr.)를 받았다. 1991년 귀국한 뒤 모교인 고려신학대학원에서 교의학 교수로 재직하였고, 일생의 연구를 마무리하기 위해 2019년 명예퇴직을 하였다. 저자는 한국 교회가 신앙고백적 공교회를 견지해야 한다는 뜻에 따라 일생 동안 연구를 했으며, 그 결과물이 이 책이다. 그 외 저서로는 『개혁 교의학: 송영으로서의 신학』(크리스챤다이제스트), 『헤르만 바빙크』(살림), 『신학: 삼위일체 하나님을 향한 송영』(성약), 『누가 새사람인가』(그라티아), 『우리는 무엇을 믿는가』(복있는 사람) 등이 있다.

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책 속으로

필자는 교리의 요약인 사도신경의 구조를 따라 본서를 전개한다. 우리의 신앙고백에서 핵심적 위치를 차지하는 사도신경의 구조를 분석해 보면 제1항목은 성부 하나님과 그의 사역에 대해, 제2항목은 성자 하나님과 그의 사역에 대해, 그리고 제3항목은 성령 하나님과 그의 사역?교회(거룩한 교회와 성도의 교제), 구원(사죄), 종말(부활과 영생)?에 대해 고백하고 있다. 이처럼 사도신경의 구조는 “삼위일체론적”이다. 상대적으로는 성자 하나님과 그의 사역을 중심으로 한 부분을 길게 고백하고 있다. 우리는 이 순서를 따라 삼위 하나님의 자기 계시를 성부, 성자와 성령님의 사역에서 살필 것이다. 성부 하나님은 항상 성자, 성령님과 함께 동사하시며, 성자께서도 성부의 보냄을 받아 성령님의 능력으로 사역하셨고, 성령님께서도 성부와 성자 하나님의 사역을 교회와 우리에게 적용하심으로 우리를 하나님의 동사자로 만드신다. 그러므로 본서는 어느 곳에서나 삼위 하나님을 증거하며, 또한 삼위 하나님을 증거하는 죄인이면서 동시에 의인인 우리의 모습을 지속적으로 보여줄 것이다. --- 「머리말」 중에서 기도와 성령님의 관계를 보자. 바르게 기도하는 것은 희귀한 은사인데, 우리는 이를 얻기 위해 성령의 도움을 간구해야 한다. 우리는 기도가 하나님이 자기를 계시하시는 방편이며, 성령의 도움으로 믿음 안에서만 예수님의 이름으로 기도할 수 있다는 의미에서 “제한적인” 은혜의 방편인 기도를 옹호한다. 이로써 세 방편들은 모두 특성을 지닌다. 한마디로 진정한 의미의 은혜의 방편인 말씀을 깨닫게 해주는 것은 기도다. 간접적이기는 하나 기도는 하나님이 자기를 계시하시는 방편이다. 기도는 삼위 하나님과의 교제를 위한 방편이다. 말씀을 깨닫게 해주는 것이 기도다. 이러한 점에서 공예배 시에 설교 직전에 드리는 “설교”를 위한 기도는 성령의 임재와 능력을 간구하는 좋은 전통이다. --- 「5. 성령 하나님: 교회론」 중에서 영원을 불변성이나 무한성의 관점에서 보는 것은 옳지 않다. 영원을 시간과 반대의 개념인 무시간성으로 이해해서도 안 된다. 시간을 초월하는 것으로 봐야 한다. 영원을 무시간성으로 보면 하나님이 시간이 있는 역사 속으로 오신 것을 설명할 수 없다. 그러나 하나님은 피조물이 있는 곳, 역사 속에 오셨다. 그러므로 우리는 역사라는 시간 안에서 영원한 하나님을 만난다. 따라서 하나님의 영원성은 시간과 떨어져 있는 것이 아니라 시간계 속으로 오시는 것으로 이해할 수 있다. 하나님이 역사 속에서 자신을 계시하셨으므로, 우리는 하나님을 아브라함의 하나님, 이삭과 야곱의 하나님, 또한 산 자들의 하나님이라고 고백할 수 있다(막 12:26 이하). 예수님이 바로 산 자시다(계 1:18). 하나님은 자신을 그리스도 안에서 산 자로 계시하셨다.

--- 「2. 성부, 성자, 성령 하나님: 삼위일체론적 신론」 중에서

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올해의 책 추천평 (1개)

매년 진행되는 올해의 책 선정 행사에서 고객님들이 직접 작성해주신 추천평입니다.

2021

유익하고 좋습니다

d******1 | 2021.10.30

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