Name: 부처의 인생 수업
Rating: 9.9 (28 reviews)
Author: 석가모니 저

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부처의 인생 수업

석가모니 저/강현규 편/김익성 역 | 메이트북스 | 2025년 04월 10일 리뷰 총점9.9 정보 더 보기/감추기

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품목정보
발행일	2025년 04월 10일
쪽수, 무게, 크기	268쪽 \| 420g \| 15322520mm
ISBN13	9791160029383
ISBN10	1160029385

책소개

아름다운 불경으로 손꼽히는 『숫타니파타』와 『법구경』을 재구성한 편역서! ‘고전을 대중에게 친절하게 전달하고자’ 원시불경 중에서도 잠언(아포리즘) 형식으로 구성되어 일반인들이 읽기에 너무 좋은, 부처의 목소리를 가장 생생하게 담아낸 『숫타니파타』와 『법구경』을 편역해 감동적인 한 권의 책으로 묶어냈다. 『숫타니파타』와 『법구경』은 원시불교의 가장 대표적인 불경들이다. 『숫타니파타』는 불교계에서 현존하는 경전 가운데 가장 오래된 불교 경전이기에 부처의 초기 설법에 가장 가까우며, 시구로 이루어진 내용은 매우 청정하고 단순하고 아름답다. 『법구경』은 불경 중에서 현재 전 세계에서 가장 많이 읽히는 불경으로, 원시불교 교단 내에서 다양한 형태로 구전되던 시를 모아놓아 감동을 자아낸다. 철학적이고 개념적인 면이 강조되어 현대인들이 이해하기가 결코 쉽지 않은 대승경전들과 달리 이 두 권의 기념비적인 원시불경은 시처럼 짧게 서술된 아포리즘들로 부처의 실천적인 가르침을 생생하게 전하기에 비불교도에게는 삶의 의미를 알려주는 최고의 책이라고 할 수 있고, 불교도들에게는 불교에 본격적으로 입문할 수 있게 도와주는 책이라 할 수 있다.? ‘원문의 결은 최대한 살리되 기존 완역서의 복잡함과 산만함은 없애 현대의 독자들이 보다 수월하게 완독을 할 수 있도록 하자’는 것이 이 편역서의 취지다. 그런 취지 아래 지나치게 의역을 한 시중의 초역본들과 달리 경전의 원문을 최대한 그대로 번역하되 부처의 생애를 장황하게 다룬 내용이나 지금 시대에 맞지 않는 불필요한 내용 등은 과감히 덜어냈다. 그리고 독자들의 이해를 돕고자 목차 구성을 완전히 새롭게 해서 원서가 가지고 있던 구성상의 산만함을 없앴으며, 내용이 반복되거나 유사한 칼럼을 삭제 및 통합한 후 200개가 넘는 칼럼마다 칼럼 제목을 완전히 새로 달았다. 같은 단어라도 일상에서의 개념과는 완전히 다르게 해석되는 불교 개념어들과 피상적으로 이해하기 십상인 불교 개념어들에 대한 역주를 달았다. 이 한 권의 책을 통해 바른 마음과 바른 생각, 바른 행동을 생활화하게 됨으로써 인생의 많은 번뇌가 눈 녹듯 사라지길 기원한다.

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저자 소개 (3명)

저 : 석가모니

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불교의 교조이다. ‘샤카족의 성자’라는 의미에서 산스크리트어인 샤카무니 또는 한자 음차인 석가모니(釋迦牟尼)로 불리며, 역할에 따라 부처님, 부처, 석가모니, 석가세존, 석존, 세존, 석가, 능인적묵, 여래, 불타, 붓다, 불 등으로 다양하게 불린다. 본명은 싯다르타 가우타마이며, 서양에서는 흔히 가우타마 붓다라고 칭한다. 현재 네팔 남부와 인도의 국경 부근 히말라야 기슭에 위치한 샤카 공화국의 왕인 슈도다나와 ... 불교의 교조이다. ‘샤카족의 성자’라는 의미에서 산스크리트어인 샤카무니 또는 한자 음차인 석가모니(釋迦牟尼)로 불리며, 역할에 따라 부처님, 부처, 석가모니, 석가세존, 석존, 세존, 석가, 능인적묵, 여래, 불타, 붓다, 불 등으로 다양하게 불린다. 본명은 싯다르타 가우타마이며, 서양에서는 흔히 가우타마 붓다라고 칭한다. 현재 네팔 남부와 인도의 국경 부근 히말라야 기슭에 위치한 샤카 공화국의 왕인 슈도다나와 마야 부인 사이에서 장남으로 태어났다. 생후 7일 만에 어머니 마야 부인을 여의고 이모 손에 자랐으며, 뛰어난 지혜로 사람들을 놀라게 했다. 궁전 안의 안락함이 모든 인간의 생활인 줄 알며 성장하다가 어느 날 궁 밖으로 나와 밭갈이하는 농부를 보고 인간들이 수고해야 삶을 영위할 수 있다는 인간 사회의 고통을 깨달았다. 그리고 쇠약한 노인을 보고는 인생의 무상함을 느꼈다. 인간의 삶이 생로병사가 윤회하는 고통으로 점철되어 있음을 자각하고, 이를 벗어나고자 29세 때 출가했다. 부친은 아들의 출가를 막고자 16세에 결혼을 시키고 많은 미녀들을 시켜 주야로 향연도 베풀었으나 오히려 아들의 출가를 재촉하는 동기만 되었다. 출가한 초기에는 당시에 유행하던 다양한 고행들을 철저히 이행했으나 이는 해탈에 이르는 데 무의미한 일임을 깨닫곤 우루베라 촌 보리수 밑에 풀을 깔고 법좌를 정한 후 깨닫지 못하면 그 자리를 떠나지 않겠다고 맹세하며 조용히 자기의식을 성찰하는 내관 고행을 계속했다. 35세에 드디어 완전한 깨달음을 얻고 부처(Buddha)가 되었으며, 이후 45년간 인도의 여러 지방을 편력하며 포교와 교화에 힘썼다. 80세 나이로 쿠시나가라에서 입멸했다.

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편 : 강현규

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대학에서 국문학을 전공했으며 대학 졸업 후에 줄곧 출판기획자의 길을 걸어왔다. 최근에는 ‘고전 다시 읽기’라는 취지로 고전들을 원전의 가치를 해치지 않는 범위에서 흥미롭게 재구성해 엮어내고 있다. 엮은 책으로 『키케로의 우정에 대하여』『혼자 있는 시간이 가르쳐주는 것들』『반 고흐, 인생을 쓰다』『지금, 여기, 당신』『하루에 5번 긍정하면 인생이 행복해진다』『이순신의 말』『류성룡의 말』 등이 있다. 대학에서 국문학을 전공했으며 대학 졸업 후에 줄곧 출판기획자의 길을 걸어왔다. 최근에는 ‘고전 다시 읽기’라는 취지로 고전들을 원전의 가치를 해치지 않는 범위에서 흥미롭게 재구성해 엮어내고 있다. 엮은 책으로 『키케로의 우정에 대하여』『혼자 있는 시간이 가르쳐주는 것들』『반 고흐, 인생을 쓰다』『지금, 여기, 당신』『하루에 5번 긍정하면 인생이 행복해진다』『이순신의 말』『류성룡의 말』 등이 있다.

역 : 김익성

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경희대학교 행정학과를 졸업하고 같은 대학원 행정학과 석사과정을 수료했다. 항공사와 콘텐츠 개발회사에서 일하다가, 현재는 번역에이전시 엔터스코리아에서 전문 번역가로 활동 중이다. 주요 역서로는 『새뮤얼 스마일즈의 인생 수업』,『아리스토텔레스의 인생 수업』,『필터월드: 알고리즘이 찍어내는 똑같은 세상』,『결국 원하는 것을 얻는 사람들의 비밀: 예일대 최고의 인기 강의로 배우는 영향력의 규칙』,『프레스턴, 더 나은 경... 경희대학교 행정학과를 졸업하고 같은 대학원 행정학과 석사과정을 수료했다. 항공사와 콘텐츠 개발회사에서 일하다가, 현재는 번역에이전시 엔터스코리아에서 전문 번역가로 활동 중이다. 주요 역서로는 『새뮤얼 스마일즈의 인생 수업』,『아리스토텔레스의 인생 수업』,『필터월드: 알고리즘이 찍어내는 똑같은 세상』,『결국 원하는 것을 얻는 사람들의 비밀: 예일대 최고의 인기 강의로 배우는 영향력의 규칙』,『프레스턴, 더 나은 경제를 상상하다: 쇠퇴한 지방 도시에서 영국 최고의 도시로 거듭난 프레스턴 이야기』,『스마트 시티(공역)(출간 예정)』 등이 있다.

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괴로움(불교에서는 괴로움을 삶의 본질적인 특성으로 보며, 단순한 육체적 고통뿐 아니라 불만족과 ‘욕망의 미충족’과 ‘삶의 덧없음’까지 포함함-옮긴이)이 무엇이고 괴로움이 어디에서 비롯되는지 알지 못하고, 어디에서 괴로움이 완전히 멈추고 무엇이 괴로움을 소멸로 이끄는 길인지 알지 못하는 이들! 이들은 ‘마음의 해탈(탐욕, 분노, 어리석음 등의 번뇌에서 벗어나 완전한 자유와 평온을 얻는 것을 의미함-옮긴이)’도, ‘지혜의 해탈(무지와 집착에서 벗어나 사물의 진리를 깨닫고 완전한 자유를 얻는 것을 의미함-옮긴이)’도 이루지 못해 윤회를 끝낼 수 없으니, 진실로 태어나고 늙는 일을 거듭해서 겪습니다. 괴로움이 무엇이고 괴로움이 어디에서 비롯되는지 알고, 어디에서 괴로움이 모두 완전히 멈추고 무엇이 괴로움을 소멸로 이끄는 길인지 아는 이들! 이들은 ‘마음의 해탈’을 이루고 ‘지혜의 해탈’을 이루어 윤회를 끝낼 수 있으니, 태어나고 늙는 일을 겪지 않습니다. 깨우친 자는 신실함으로 헛됨을 몰아냅니다. 이 지혜로운 자는 지혜의 계단을 올라 그 정상에서, 마치 산꼭대기에 오른 자가 저 아래 평지에 서 있는 자를 내려다보듯 그렇게 어리석은 자를 내려다봅니다. 고뇌(불교의 핵심 가르침 중 하나로, 모든 존재가 경험하는 고통과 불만족을 의미함-옮긴이)에 사로잡힌 자들을 고요히 바라봅니다. 무지한 자 가운데 신실한 자, 잠든 자들 가운데 깨어 있는 자는 지혜로운 자입니다. 그는 마치 느린 말을 제치고 달리는 날랜 말처럼 앞서 나아갑니다. --- 「1장 영원한 것은 없기에 인생은 고통의 연속입니다」 중에서 욕망이 이끄는 대로 행동하는 사람은 덫에 걸린 산토끼처럼 사방으로 내달립니다. 족쇄와 사슬에 묶여 오래도록 거듭되는 고통을 겪습니다. 그러니 수행자는 스스로 무욕을 추구하며 욕망을 떨쳐버려야 합니다. 욕망의 숲을 버리고 나와서 니르바나에 이른 자가 다시 숲의 삶으로 돌아가고, 욕망의 숲에서 벗어난 이가 다시 숲으로 달려가는 모습을 보세요. 속박에서 풀려났으나 다시 속박으로 돌아갑니다. 세상에서 유쾌함과 불쾌함이라고 불리는 것은 모두 욕망에서 생겨납니다. 세상에 내 것이라 부를 만한 것이 아무것도 없으니 더 이상 존재하지 않는 것을 두고 슬퍼하지 않으며 참된 가르침 속에서 걸어가되 욕망을 멀리하니, 그를 일컬어 ‘고요한 사람’이라고 합니다. 유쾌한 것을 찾지 말아야 하고, 불쾌한 것도 찾지 말아야 합니다. 유쾌한 것은 보지 못해서 고통이요, 불쾌한 것은 봐서 고통일 뿐이기 때문입니다. 무언가를 바라는 이에게는 항상 욕망하는 그 무언가가 있으며, 자신이 계획한 바를 행하면서 두려움에 떱니다. 하지만 죽음도 없고 다시 태어남도 없는 이가 무엇 때문에 떨고 무엇을 욕망하겠습니까? --- 「2장 탐욕을 없애면 괴로움이 저절로 사라집니다」 중에서 모든 쾌락을 뒤로하고, 그 무엇도 자기 것이라 부르지 않으며, 마음에서 모든 번뇌를 씻어내야 합니다. 마음이 지식의 일곱 요소[불교에서의 칠각지(七覺支)를 뜻하는 것으로, 깨달음에 이르기 위한 일곱 가지 중요한 요소임-옮긴이]에 터를 잘 잡아 무엇에도 집착하지 않으며, 집착에서 벗어남에 기뻐하고, 번뇌를 부수고 빛으로 가득한 자는 심지어 이 세상에서조차 니르바나에 이른 자입니다. 슬퍼해서 얻는 득이 있다면, 지혜로운 자도 똑같이 슬퍼합니다. 울어봐야, 슬퍼해봐야 그 일을 통해서는 마음의 평안을 얻지 못합니다. 오히려 고통은 더 커지고 몸만 상하게 됩니다. 울어봐야, 슬퍼해봐야 자신을 해치며 몸은 야위고 얼굴은 창백해집니다. 하지만 죽은 자를 구원하지 못합니다. 그러니 애통해해봐야 부질없는 일입니다. 슬픔을 버리지 않으면 더 깊은 고통의 수렁에 빠져듭니다. 죽은 자를 애통해하다가 스스로 슬픔의 권세 아래로 떨어집니다. --- 「3장 집착을 내려놓으면 괴로움에서 벗어납니다」 중에서 어리석은 자는 지혜가 부족하니 쓰디쓴 결과를 맺을 게 분명한 악행을 거듭합니다. 그러다가 결국에는 자기 자신을 가장 큰 적으로 삼고야 맙니다. 어떤 행동을 하고 나서 그 행동에 후회만 남는다면 그 행동은 잘못된 것이니, 그 행동에 대한 대가로 쓰디쓴 후회의 눈물을 흘리게 될 것입니다. 어떤 행동을 하고 나서 그 행동에 한 점 후회도 남지 않는다면 그 행동은 옳은 것이니, 그 행동에 대한 대가로 더할 나위 없는 기쁨과 즐거움을 누리게 될 것입니다. 노새도, 고귀한 품종의 말도, 커다란 상아가 있는 코끼리도 모두 길들이면 좋습니다. 하지만 자신을 길들여 다스리는 이가 훨씬 훌륭합니다. 스스로 자신을 일깨워야 합니다. 스스로 자신을 되돌아보아야 합니다. 그렇게 자기를 지키고 돌아보면, 당신은 행복한 삶을 누릴 것입니다. 나의 주인은 나요, 내가 의지할 곳 또한 나입니다. 그러니 말장수가 좋은 말을 길들이듯 자신을 잘 다스려야 합니다. --- 「4장 오직 나 자신을 돌아보고 더욱 가다듬을 뿐입니다」 중에서 어리석은 자와 무리 지어 어울리지 않고, 지혜로운 자와 가까이 어울리며 공경받을 만한 자를 공경하는 것, 이것이야말로 으뜸가는 축복입니다. 더는 죄짓지 않고 죄를 멀리하며, 사람을 취하게 만드는 술을 멀리하고 진리의 가르침 속에서 정진하는 것, 이것이야말로 으뜸가는 축복입니다. 온갖 세상일에 부딪혀도 마음이 흔들리지 않으며 슬픔에서 벗어나 번뇌에 물들지 않은 채 평안한 것, 이것이야말로 으뜸가는 축복입니다. 어리석은 자는 평생을 운이 좋아 지혜로운 자와 함께하더라도 진리를 알아차리지 못합니다. 마치 숟가락이 음식 맛을 알아차리지 못하듯이. 하지만 총명한 자는 지혜로운 자와 단 한 순간이라도 함께하면, 마치 혀가 음식 맛을 알아차리듯 진리를 알아차립니다. --- 「5장 무소의 뿔처럼 의연하게 혼자 가야 합니다」 중에서 자기 육신이 사라지기 전에 욕망에서 벗어난 이는 시작과 끝에 기대지 않으며 중간도 생각하지 않으니, 그는 그 무엇도 좋아하거나 싫어하지 않습니다. 화내지 않고 두려워하지 않으며, 자랑하지 않고 잘못된 행동을 저지르지 않으며, 지혜롭게 말하고 교만하지 않은 이가 바로 참으로 자기 말을 자제하는 성자입니다. 성자는 미래를 욕망하지 않고 과거를 슬퍼하지 않으며, 감각 속에서 초연함을 보고, 어떤 (철학적) 견해에도 이끌리지 않습니다. 성자는 집착하지 않고, 남을 속이지 않으며, 욕심 부리지 않고, 시 샘하지 않으며, 무례하지 않고, 남을 멸시하지 않으며, 험담을 늘어놓지 않습니다. --- 「6장 진실되게 말하고, 남을 헐뜯지 말아야 합니다」 중에서 ‘그는 나를 욕하고 때렸으며 나를 물리치고 내 것을 앗아갔다’라는 생각에 빠져 있으면 미움에서 절대 벗어나지 못합니다. ‘그는 나를 욕하고 때렸으며 나를 물리치고 내 것을 앗아갔다’라는 생각에 빠져 있지 않을 때야 비로소 미움에서 벗어납니다. 자신이 얻은 것을 결코 가볍게 여기지 말며, 다른 이를 시샘하지도 말아야 합니다. 남을 시샘하는 수행자는 마음의 평화를 절대로 얻지 못합니다. 자신이 얻은 것이 비록 보잘것없더라도 얻은 것을 가볍게 여기지 않으며 그 삶이 청정하고 게으르지 않은 수행자는 하늘의 신조차 칭송합니다. --- 「7장 평화롭고 자비로운 마음을 가져야 합니다」 중에서 죄를 짓지 말고, 선한 일을 행하며, 자기 마음을 청정히 해야 합니다. 이 모두 깨달음을 얻은 자의 가르침입니다. 깨달은 자는 인내를 일컬어 최고의 수행(고행)이라고 하고, 오래 참음을 일컬어 최고의 니르바나라고 합니다. 남을 해치는 자는 참된 은둔자가 아니요, 남을 모욕하는 자는 참된 수행자가 아닙니다. 남을 비난하지 않고 해치지 않으며 계율을 지키며 절제된 삶을 살고 음식을 절제하고 홀로 자고 앉으며 가장 고귀한 생각에 마음을 바쳐야 합니다. 이 모두 깨달음을 얻은 자의 가르침입니다. 일이 생기면 도움을 줄 벗이 있음은 기쁜 일이요, 원인이 무엇이든 만족할 줄 아는 것 또한 기쁜 일입니다. 죽음의 순간에 선행은 기쁜 일이요, 번뇌를 모두 버리는 것은 더욱 기쁜 일입니다. 늙어서까지 지속되는 덕행은 기쁜 일이요, 굳게 뿌리내린 믿음도 기쁜 일입니다. 지혜를 얻는 일도 기쁜 일이요, 죄를 피하는 것도 기쁜 일입니다.

--- 「8장 악행은 다음 생에 내게로 꼭 되돌아옵니다」 중에서

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