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초조 달마에서 육조 혜능까지

[ 개정판, 양장 ]
고은 | 김영사 | 2011년 10월 11일 리뷰 총점8.0 정보 더 보기/감추기
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품목정보

품목정보
출간일 2011년 10월 11일
쪽수, 무게, 크기 704쪽 | 1,174g | 153*224*40mm
ISBN13 9788934955108
ISBN10 8934955104

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책소개

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목차

저자 소개 (1명)

저 : 고은 (高銀, 호:파옹(波翁), 본명:고은태(高銀泰), 법명:일초(一超))
한국의 대표적인 참여시인. 본명은 고은태로 1933년 전북 군산에서 출생하였다. 1952년 20세의 나이로 입산하여 승려가 되었으며 법명은 일초(一超)로 효봉선사의 상좌가 된 이래 10년간 참선과 방랑의 세월을 보내며 시작 활동을 하다가 1958년 『현대문학』에 시「봄밤의 말씀」「눈길」「천은사운」등을 추천받아 등단하였다. 1960년 첫 시집『피안감성』간행하였으며 1962년 환속하여 시인으로, 어두운 독재시대에 맞... 한국의 대표적인 참여시인. 본명은 고은태로 1933년 전북 군산에서 출생하였다. 1952년 20세의 나이로 입산하여 승려가 되었으며 법명은 일초(一超)로 효봉선사의 상좌가 된 이래 10년간 참선과 방랑의 세월을 보내며 시작 활동을 하다가 1958년 『현대문학』에 시「봄밤의 말씀」「눈길」「천은사운」등을 추천받아 등단하였다. 1960년 첫 시집『피안감성』간행하였으며 1962년 환속하여 시인으로, 어두운 독재시대에 맞서는 재야운동가로서의 험난한 길을 걷기도 하였다. 초기시는 주로 허무와 무상을 탐미적으로 노래한 반면 이후 어두운 시대상황과 맞물리면서 현실에 대한 치열한 참여의식과 역사의식을 표출하었다. 영웅주의에 물들지 않고 진솔한 삶의 내면을 드러내는 독특한 시 세계를 보여주었다.

1974년 시집 『문의 마을에 가서』를 출판하며 시인으로서 확고하게 자리매김하였으며 이후 시ㆍ소설ㆍ수필ㆍ평론 등 100여 권의 저서를 간행하였다. 자유실천문인협의회, 민주회복국민회의, 민족문학작가회의 등에 참여하며 민주화운동과 노동운동에 앞장섰으며 계속해서 1984년『고은시전집』을 냈고 1986년『만인보』간행을 시작하였다. 1987~94년 서사시『백두산』, 1999년 시집『머나먼 길』을 간행하고, 미국 하바드대학 하바드옌칭 연구교수, 버클리대 객원교수를 역임하였다. 전세계 10여개 언어로 50여권의 시집, 시선집이 간행되었다.

현재 유네스코 세계 시 아카데미 회원 한국대표이자 서울대학교 초빙교수, 단국대학교 석좌교수이다. 저서로 『허공』,『개념의 숲』,『오십년의 사춘기』, 『고은 시 선집』, 『고은 전집』(총 38권) 등 1백여 종이 있으며, 2010년에는 연작시편 『만인보』가 전 30권으로 완간되었다. 2011년에는 작품활동 53년 만에 처음으로 사랑을 전면에 내세운 연시집 『상화 시편』을 발표했다.

한국문학작가상, 만해문학상, 중앙문화대상, 대산문학상, 만해대상 등 국내 문학상 10여 개를 비롯하여 스웨덴 시카다 상, 노르웨이 비외르손 훈장 등 국내외 주요 문학상을 두루 수상했다. 최근 매년 노벨 문학상 후보로 거론되면서 한국의 첫 번재 노벨문학상 수상자가 될 수 있을지 귀추가 주목되고 있다.

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출판사 리뷰

"동쪽나라에서 활짝 꽃피운 선불교의 정수를 만나다"

오랜 구도의 필력을 지닌 고은 시인이 마침내 깨달음과 선의 세계를 대하소설로 집대성했다.《소설 선》은 초조 달마에서 육조 혜능까지 중국 선종 6대조 선사들의 치열한 수행과 삶의 순간을 생생하게 포착하여 깊은 울림을 선사하는 장편 구도소설이다. 철저한 역사적 사료와 문학적 감수성으로 중국불교와 한국불교의 선맥을 유려하게 꿰뚫고, 구도를 향한 간절한 열망과 벅찬 감동의 세계로 초대한다. 오묘한 불립문자, 말 없는 말의 경지를 뛰어넘는 촌철 같은 가르침으로 한국 구도문학의 지평을 한층 넓힌 작품이다.
동쪽나라에서 활짝 꽃피운 선불교의 정수를 만나다!
초조 달마에서부터 육조 혜능까지 치열한 구도의 발자취!


《소설 선》은 초조(初祖) 달마로부터 6조 혜능에 이르기까지 선의 역사를 소설의 형태로 정리한 장편 구도소설이다. 이미 말의 범주를 벗어나 불립문자(不立文字)인 선(禪)의 세계를 문자로 담아낸 것이다. 초조 달마에서 2조 혜가, 3조 승찬, 4조 도신, 5조 홍인에 이어 6조 혜능으로 이어지는 흐름이 그것이다.
소설은 부처의 법통 제27조에 해당되는 반야다라를 스승으로 삼고 수행해온 달마가 중국을 향하는 여정으로 시작된다. 중국에 도착한 달마는 공덕을 자랑하는 양무제에게 "청정한 지혜의 본체는 원래 비어 있으므로 세상의 유루 유위의 법으로는 공덕을 구하지 못한다"는 말을 남긴 채 양나라를 떠나 숭산 소림사로 향한다. 그곳에서 9년간 불불상념의 정진을 가한다.

달마는 당시 중국 불교에 던져진 커다란 도전이자 새로운 나침반이었다. 소승에서 대승으로, 교에서 선으로의 이행이 그것이다. 수행방법 역시 인도의 위빠사나 관법을 버리고 무념무상의 명상을 지향하는 참선으로 바꾸었다. 인도의 명상법인 단계적으로 깨달아가는 점수(漸修)보다는 홀연히 깨닫는 돈오(頓悟)에 가까운 것이었다. 달마는 "진리가 아닌 말은 없다!"는 마지막으로 남긴 채 그를 시기하는 부처의 무리에 의해 독살당한다.

초조 달마의 법통은 2조 혜가(慧可)에게 전해진다. 눈 속에서 팔을 잘라(雪中斷臂) 법을 구하는 비원으로 달마에게 받아들여진 혜가 역시 형장의 이슬로 사라진다. 그의 법은 문둥병 환자인 승찬(僧璨)에게 이어졌다. 이어 4조 도신(道信), 5조 홍인을 거쳐 6조 혜능으로 이어진다. 도신은 일행삼매(一行三昧)의 철저한 수행자였다. 노동은 5대 홍인(弘忍)의 시대에도 마찬가지였다. 홍인 역시 농투성이 홀어머니의 아들로 도신이 길에서 만난 소년이었다.

달마선의 절정은 6조 혜능에서 빛을 발한다. 먼저 그는 남만의 오랑캐 땅에서 태어나 나무꾼으로 생계를 유지하던 중 스물네 살 때 우연히 금강경을 듣고 홍인이란 스승을 찾아 나섰다. 절에서는 방앗간의 사노(寺奴)노릇을 하던 그의 선기는 홍인의 상수제자 신수(神秀)의 게송에 대한 오도(悟道)의 노래로 진흙을 턴 보배로 드러난다. 야삼경에 홍인으로부터 법을 받고 잠행의 길로 나서는 것도 절간에 들어온 지 불과 여덟 달 만이었다.
신수와 혜능의 오도송은 점수(漸修)와 돈오(頓悟)의 차이를 극명하게 보여주며, 각각 신수와 혜능으로 대표되는 북종선과 남종선으로 나누어진다.

"너의 마음을 내어 놓아라"

중국에서 한국으로 이어져 온 방대한 선불교의 흐름을 한 권 안에 모두 담아낸 《소설 선》은 깨달음의 세계와 선사들의 행적이 눈에 펼쳐지는 듯 생생하게 묘사됐다. 폐불시대에도 달마부터 혜능까지 6조로 법통이 승계되는 장대한 과정이 긴 호흡으로 전개된다.

역사적 사실을 바탕으로 중국과 한국 불교를 새롭게 쓰는 한편, 소설적 상상력을 동원해 고승들의 행적과 독특한 수행과정을 실감나게 묘사했다. 딱딱한 선어록에서 선사들의 게송과 선문답을 일화에 따라 적절히 배치했으며, 각 장마다 삽화를 넣어 글의 이해를 도왔다.

《소설 선》은 문학적 질료는 가지고 있었으나 관념과 상징으로만 화석화된 불교와 선의 세계를 대하소설로 엮어냈다는데 큰 의미가 있으며, 특히 시인 특유의 문학적 감수성으로 심도 깊은 선의 세계에 대한 몰입도를 한층 높였다.

한 권의 소설 속에 경전, 선어록, 불교인물사, 사상사가 모두 녹아 있는 동시에 날카롭고도 부드러운 선의 세계를 그려내 구도문학의 고전으로 자리매김했다.

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