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하빈 신후담의 돈와서학변

[ 양장 ]
김선희 등저 | 사람의무늬 | 2014년 09월 30일 첫번째 구매 리뷰를 남겨주세요. | 판매지수 36 판매지수란?
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하빈 신후담의 돈와서학변

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품목정보

품목정보
발행일 2014년 09월 30일
판형 양장 도서 제본방식 안내
쪽수, 무게, 크기 444쪽 | 450g | 152*223*30mm
ISBN13 9791155500781
ISBN10 1155500784

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목차

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저자 소개 (1명)

등저 : 김선희
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이화여자대학교 철학과에서 동양철학과 동서비교철학으로 박사 학위를 받았으며 이화여자대학교 철학과 교수로 재직하고 있다. 서학으로 불리는 르네상스기 유럽 학술의 동아시아 전이에 관해 연구하면서 다양한 주제로 연구 범위를 확장하고 있다. 연구서로서 <마테오 리치와 주희 그리고 정약용>, <서학, 조선 유학이 만난 낯선 거울> 등을 썼고, <하빈 신후담의 돈와서학변>을 번역했으며 <8개의 철학지도>, <나를 공부할 시간... 이화여자대학교 철학과에서 동양철학과 동서비교철학으로 박사 학위를 받았으며 이화여자대학교 철학과 교수로 재직하고 있다. 서학으로 불리는 르네상스기 유럽 학술의 동아시아 전이에 관해 연구하면서 다양한 주제로 연구 범위를 확장하고 있다. 연구서로서 <마테오 리치와 주희 그리고 정약용>, <서학, 조선 유학이 만난 낯선 거울> 등을 썼고, <하빈 신후담의 돈와서학변>을 번역했으며 <8개의 철학지도>, <나를 공부할 시간>, <동양철학스케치>, <철학이 나를 위로한다>, <팝콘을 먹는 동안 일어나는 일> 등의 교양서를 썼다.
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저자 : 신후담
1702(숙종 28)년에 태어나 1761(영조 37)년에 세상을 떠났다. 자는 이로(耳老), 본관은 거창(居昌)으로, 한양에서 태어났다. 23세 때 성호(星湖) 이익(李瀷)을 찾아가 문인이 되었다. 윤휴(尹?)·허목(許穆) 등 근기 남인계의 학문정신을 계승하고, 성호에게서 회의를 통한 본지탐구의 방법을 익혀 주자학만을 절대존신하지 않고 새로운 해석을 추구하였으며, 관념적 유희보다는 실제의 행사를 중시하는 실학적 ...
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편저자 : 실시학사
저자(기획) 재단법인 실시학사는 실학사상의 계승 발전을 위해 설립된 공익 재단법인이다. 다양한 학술 연구와 지원 사업, 출판 및 교육 사업 등을 수행하며, 실학사상의 전파와 교류를 위해 힘쓰고 있다. 1990년부터 벽사 이우성 선생이 운영하던 ‘실시학사’가 그 모태로, 2010년 모하 이헌조 선생의 사재 출연으로 공익 법인으로 전환되었다. 경학 관계 저술을 강독 번역하는 ‘경학연구회’와 한국 한문학 고전을 강...
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출판사 리뷰

‘조선 유학자의 반서학(反西學)적 저술’

하빈 신후담(河濱 愼後聃, 1702~1761)은 18세기 조선의 대표적 실학자 성호 이익(星湖 李瀷, 1681~1763)의 제자로, 근기남인계의 집안에서 태어나 과거를 포기하고 평생 학업에 전념한 뛰어난 학자였다. 관직에 나아가지 않은 채 평생 경기도 파주의 교하(交河)를 중심으로 학문 활동을 했고 20대에 성호 이익의 문하에 들어가 문인들과 교류하며 『대학?, 『주역』등 다양한 방면에 걸쳐 백여 권의 저술을 남긴 박학한 학자였다.
이 책은 재단법인 실시학사에서 펴내는 ‘실학번역총서’의 네 번째 책으로, 신후담이 스승인 성호와 나눈 서학 관련 토론을 정리한 「기문편(紀聞編)」과 그가 스스로 서학서를 찾아 읽고 연구한 끝에 완성한 「서학변(西學辨)」을 현대어로 옮기고, 그에 해제를 붙인 것이다. 신후담이 23세 때 쓴 것으로 알려진 「서학변」은 성호 문하에서 나온 최초의 반서학적 저술로, 순암 안정복(順菴 安鼎福)의 「천학고(天學考)」, 「천학문답(天學問答)」, 간옹 이헌경(艮翁 李獻慶)의 「천학문답(天學問答)」 등 서학 유입에 따른 조선 후기 유학자들의 척사론적 대응의 포문을 연 중요한 저술이다.

「기문편(紀聞編)」: 스승과의 서학 토론

1724년 봄부터 1729년 가을까지 스승인 성호와 나눈 서학에 관한 토론 그리고 스승과의 토론 내용을 바탕으로 이천의 외암 이식(畏庵 李拭.), 상주의 식산 이만부(息山 李萬敷) 등과 나눈 서학 관련 토론을 대화가 이루어진 시기에 따라 총 6편으로 정리한 글이다.
첫 만남에서 신후담은 마테오 리치가 어떤 사람인지, 서학의 천당지옥설은 불교와 어떻게 다른지, 서학에도 실용적인 측면이 있는지에 대해 활발하게 질문한다. 이후 신후담은 성호의 권고에 따라 『천주실의(天主實義)?, 『직방외기(職方外紀)』등의 서학서를 구해 읽고 이를 바탕으로 성호와 적극적으로 토론한다. 그러나 신후담은 서학에 대해 우호적이었던 성호와는 달리 비판적인 입장을 견지했고 서학에 대한 질문과 토론 역시 날카롭고 비판적이었다. 성호는 천당지옥설 등에 대해서는 유보적인 태도를 취하면서도 서양의 학문적 수준, 특히 천문 역법 등의 성취에 대해 높이 평가하며 신후담의 지나치게 비판적인 태도를 경계하기도 한다.

「서학변(西學辨)」: 신후담의 서학 이해와 비판

신후담이 23세 때인 1724년에 저술한 것으로 알려진 「서학변」은 스콜라철학의 영혼론을 심도 깊이 소개한 예수회 선교사 삼비아시(F. Sambiasi, 畢方濟)의 『영언여작(靈言?勺)?, 총론적 성격의 전교 예비록인 마테오리치(M. Ricci, 利瑪竇)의 『천주실의(天主實義)?, 줄리오 알레니(J. Aleni, 艾儒略)의 인문지리서 『직방외기(職方外紀)?의 핵심적 내용을 소개하고 비판하는 대표적인 척사론 성격의 글이다. 당시 조선 유학자의 눈에 과학을 제외한 서학 이론들이 어떤 구도와 문제로 포착되었는지를 보여주는 저작이다.
조선 유학자들이 자신들의 학술 언어로 기술된 타자의 학문에 어떤 태도와 문제의식으로 접근하고 무엇을 수용하고 무엇을 배제하고자 했는지를 보여 준다는 점에서 조선 후기의 실학적 풍토와 학자들의 문제의식을 분석하는 하나의 중요한 사상적 참조점 역할을 할 것이다.
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