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김철과 한국의 사회민주주의

신광영, 이만열, 강수돌, 윤기종, 홍을표 저 외 6명 정보 더 보기/감추기

| 해냄 | 2024년 08월 11일 리뷰 총점10.0 정보 더 보기/감추기

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김철과 한국의 사회민주주의

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품목정보

품목정보
발행일	2024년 08월 11일
쪽수, 무게, 크기	348쪽 \| 15322430mm
ISBN13	9791167140852
ISBN10	1167140850

책소개

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저자 소개 (11명)

저 : 신광영

관심작가 알림신청 작가 파일

중앙대학교 사회학과 명예교수. 한국 사회 불평등, 노동과 복지를 비교사회학적인 관점에서 연구하고 있다. 비판사회학회 회장, 한국사회학회 회장, 스칸디니비아학회 회장 등을 역임했다. 저서로 <계급과 노동운동의 사회학>, <동아시아의 산업화와 민주화>, <한국의 계급과 불평등>, <한국 사회 불평등 연구>, <스웨덴 사회민주주의: 노동, 복지와 정치>, 중앙대학교 사회학과 명예교수. 한국 사회 불평등, 노동과 복지를 비교사회학적인 관점에서 연구하고 있다. 비판사회학회 회장, 한국사회학회 회장, 스칸디니비아학회 회장 등을 역임했다. 저서로 <계급과 노동운동의 사회학>, <동아시아의 산업화와 민주화>, <한국의 계급과 불평등>, <한국 사회 불평등 연구>, <스웨덴 사회민주주의: 노동, 복지와 정치>, (공저) 등이 있다.

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저 : 이만열

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숙명여자대학교 명예교수로, 마산고등학교를 졸업하고 서울대학교 사학과에서 학사·석사·박사 학위를 받았으며 합동신학대학원에서 공부했다. 숙명여자대학교 교수(1980~1984년 해직), 한국기독교역사연구소 소장 및 이사장, 한국기독자교수협의회 회장, 희년선교회 대표, 문화재 위원, 국사편찬위원회 위원장을 역임하고, 현재 상지대학교 이사장으로 있다. 저서로 『삼국시대사 강좌』(1976), 『한국 근대역사학의 이해』... 숙명여자대학교 명예교수로, 마산고등학교를 졸업하고 서울대학교 사학과에서 학사·석사·박사 학위를 받았으며 합동신학대학원에서 공부했다. 숙명여자대학교 교수(1980~1984년 해직), 한국기독교역사연구소 소장 및 이사장, 한국기독자교수협의회 회장, 희년선교회 대표, 문화재 위원, 국사편찬위원회 위원장을 역임하고, 현재 상지대학교 이사장으로 있다.

저서로 『삼국시대사 강좌』(1976), 『한국 근대역사학의 이해』(1981), 『한국 기독교와 역사의식』(1989), 『단재 신채호의 역사학 연구』(1990), 『한국기독교수용사 연구』(1998), 『한국기독교와 민족통일운동』(2001), 『한국기독교 의료사』(2003), 『한국 근현대 역사학의 흐름』(2007) 등이 있으며, 산문집으로 『한 시골뜨기가 눈떠가는 이야기』(1996), 『역사의 길, 현실의 길』(2021) 등이 있다.

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저 : 강수돌 (姜守乭)

관심작가 알림신청 작가 추천 작가 파일

경남 마산에서 태어났다. 서울대학교 경영학과를 졸업했고, 독일 브레멘대학교에서 경영학 박사 학위를 받았다. 1997년부터 2021년까지 고려대 융합경영학부 교수로 학생들을 가르쳤다. 지금은 고려대 명예교수이다. 지은 책으로 『지구를 구하는 경제책』, 『지구를 구하는 ‘나부터’ 경제』, 『잘 산다는 것』, 『살림의 경제학』 등이 있으며, 옮긴 책으로는 『더 나은 세상을 위한 대안 경영』, 『내 마음의 길잡이, 개와... 경남 마산에서 태어났다. 서울대학교 경영학과를 졸업했고, 독일 브레멘대학교에서 경영학 박사 학위를 받았다. 1997년부터 2021년까지 고려대 융합경영학부 교수로 학생들을 가르쳤다. 지금은 고려대 명예교수이다. 지은 책으로 『지구를 구하는 경제책』, 『지구를 구하는 ‘나부터’ 경제』, 『잘 산다는 것』, 『살림의 경제학』 등이 있으며, 옮긴 책으로는 『더 나은 세상을 위한 대안 경영』, 『내 마음의 길잡이, 개와 고양이』, 『천장 위의 아이』 등이 있다.

경영학은 물론, 정치·사회·노동·심리·교육·생태 등 다양한 분야를 알아가고 있으며, 그중에서도 경제, 또 사람이 만들어 가는 ‘살림살이 경제’에 대해 큰 관심을 가지고 『기후 위기 시대, 슬기로운 경제 수업』을 펴냈다. 오늘날 여러 사회 현상을 통해 ‘돈벌이 경제’가 아닌 다 함께 더불어 살아가는 ‘살림살이 경제’에 대한 이야기를 어린이들과 나누고자 한다.

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저 : 윤기종

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한국중립화추진시민연대 공동 대표 1954년 충남 논산에서 태어나 1981년부터 43년 이상 안산에서 살고 있다. 한국중립화추진시민연대 공동 대표이며, (사)한겨레평화통일포럼, YMCA, NCCK, 안산희망재단, 6.15안산본부, 4.16안산시민연대, 통일의병, (사)남북민간교류협의회 등을 통해 사회운동, 시민운동, 통일운동에 꾸준히 힘을 보태왔다. 북한대학원대학교에서 북한경제를 전공하여 석사학위를, 경남대학교... 한국중립화추진시민연대 공동 대표
1954년 충남 논산에서 태어나 1981년부터 43년 이상 안산에서 살고 있다. 한국중립화추진시민연대 공동 대표이며, (사)한겨레평화통일포럼, YMCA, NCCK, 안산희망재단, 6.15안산본부, 4.16안산시민연대, 통일의병, (사)남북민간교류협의회 등을 통해 사회운동, 시민운동, 통일운동에 꾸준히 힘을 보태왔다. 북한대학원대학교에서 북한경제를 전공하여 석사학위를, 경남대학교 대학원에서 정치학 박사학위를 받았다. 남북이 서로 모순된 체제를 극복하고 화해와 협력으로 마침내 하나 되는 꿈, 통일된 조국이 세계에 우뚝 서는 꿈, 사람이 하늘이고 시민이 주인인 나라를 완성하는 꿈을 실현하기 위해 다양한 시민사회 활동에 참여하고 있다.

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저 : 홍을표

관심작가 알림신청 작가 파일

전 가천대학교 교수 서울대학교 사범대 역사교육과를 졸업하고, 대진대학교 대학원에서 동농 이해조의 교육사상 연구로 박사학위를 받았다. 대진대학교 교육대학원에서 강의했으며 동농이해조선생기념사업회 초대 회장을 역임했다. 그 후 가천대학교 사회복지학과 교수와 동 대학의 생명과나눔센터장을 역임했다. 1970년대 후반 약 2년간의 통일사회당 활동이 계기가 되어 김철 선생과 인연을 맺은 바 있다. 『당산 김철 전집』의 편... 전 가천대학교 교수
서울대학교 사범대 역사교육과를 졸업하고, 대진대학교 대학원에서 동농 이해조의 교육사상 연구로 박사학위를 받았다. 대진대학교 교육대학원에서 강의했으며 동농이해조선생기념사업회 초대 회장을 역임했다. 그 후 가천대학교 사회복지학과 교수와 동 대학의 생명과나눔센터장을 역임했다. 1970년대 후반 약 2년간의 통일사회당 활동이 계기가 되어 김철 선생과 인연을 맺은 바 있다. 『당산 김철 전집』의 편집위원으로 활동했다. 저서로는 『김대중의 생각』, 『이해조 문학산책』, 논문으로는 「‘자유종’과 ‘은세계’ 비교」, 「이해조 ‘윤리학’의 교육사상적 이해」 등이 있다.

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저 : 신필균

작가 파일

이화여자대학교 문리대를 졸업했고 스웨덴 정부 장학생으로 스톡홀름 대학교에서 사회학 석사를 마쳤다. 스웨덴 사회보험청 책임연구원, 스톡홀름 광역시 정보 센터 컨설턴트, 스톡홀름 광역시의회 전문위원 등을 역임했다. 한국에 돌아와서는 한국 크리스챤 아카데미 사회교육원 원장, 지구를 위한 세계운동(GAP) 한국본부장, 대통령비서실 민정수석실 비서관, 정책기획수석실 비서관, (노동부)한국장애인고용촉진공단 이사장, 사회복지... 이화여자대학교 문리대를 졸업했고 스웨덴 정부 장학생으로 스톡홀름 대학교에서 사회학 석사를 마쳤다. 스웨덴 사회보험청 책임연구원, 스톡홀름 광역시 정보 센터 컨설턴트, 스톡홀름 광역시의회 전문위원 등을 역임했다. 한국에 돌아와서는 한국 크리스챤 아카데미 사회교육원 원장, 지구를 위한 세계운동(GAP) 한국본부장, 대통령비서실 민정수석실 비서관, 정책기획수석실 비서관, (노동부)한국장애인고용촉진공단 이사장, 사회복지공동모금회 사무총장을 지냈다. 현재는 여성 정치포럼 운영위원, 복지국가 건설을 위한 시민정치 포럼 공동대표, 녹색교통운동 이사장을 맡고 있다. 주요 저서로 『스웨덴 사회복지의 유형과 발전상』(공저, 1999), 『에코가족』(공저, 1997), 역서로 『뺀드비치 할머니와 슈퍼 뽀뽀』(2009) 『어떤 복지국가 인가?』(공저)등이 있다.

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저 : 에바 헤른벡 (Eva Hernback)

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스웨덴 일간지 《다겐스 뉘헤르테》기자 스웨덴의 유력 일간지 《다겐스 뉘헤테르(Dagens Nyheter)》의 기자. 스웨덴 일간지 《다겐스 뉘헤르테》기자
스웨덴의 유력 일간지 《다겐스 뉘헤테르(Dagens Nyheter)》의 기자.

저 : 임종철

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서울대학교 상과대학, 동 대학원 경제학과 졸업. 서울대학교 사회과학대학 교 수. 한국노동경제학회장, 한국사회과학연구협의회장 역임. 저서로는 『한국경제와 근대화이념』, 『한국의 노동경제』, 『경제학개론』 등이 있다. 서울대학교 상과대학, 동 대학원 경제학과 졸업. 서울대학교 사회과학대학 교 수. 한국노동경제학회장, 한국사회과학연구협의회장 역임. 저서로는 『한국경제와 근대화이념』, 『한국의 노동경제』, 『경제학개론』 등이 있다.

저 : 지명관

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1924년 평북 정주 출생으로 김일성 대학에 제1회로 입학했다. 1947년 월남한 뒤 한국전쟁에 통역장교로 참전했다. 이후 서울대학교 종교학과를 졸업하고, 동대학원에서 종교철학 박사과정을 수료했다. 덕성여자대학교 교수와 「사상계」의 주간으로 활동하며 반독재민주화운동을 펼치다 1972년 일본으로 건너갔다. 1974년~1993년 일본 도쿄여자대학교의 교수로 재직하였으며, 1973~1988년 'TK生' 이라는 필명으로... 1924년 평북 정주 출생으로 김일성 대학에 제1회로 입학했다. 1947년 월남한 뒤 한국전쟁에 통역장교로 참전했다. 이후 서울대학교 종교학과를 졸업하고, 동대학원에서 종교철학 박사과정을 수료했다. 덕성여자대학교 교수와 「사상계」의 주간으로 활동하며 반독재민주화운동을 펼치다 1972년 일본으로 건너갔다. 1974년~1993년 일본 도쿄여자대학교의 교수로 재직하였으며, 1973~1988년 'TK生' 이라는 필명으로 일본의 대표적 지성지 「세까이」에 「한국으로부터의 통신」을 연재하며 엄혹한 군사통치와 민주화투쟁을 전세계로 알리는 한편, 일본을 거점으로 국제적인 연대운동에도 힘썼다.

20년의 망명생활을 마치고 1993년 귀국해 한림대학교 석좌교수와 일본학연구소 소장, 한일문화교류회의 위원장, 한국방송공사(KBS) 이사장등을 역임했다. 2003년 자신이 「한국으로부터의 통신」의 숨은 필자임을 밝혀 한일 양국에서 큰 화제를 낳았다.

저서로는 『아시아 종교와 복음의 논리』(1970),『한국 현대사와 교회사』(1975),『한국 문화사』(1988),『저고리와 요로이』(1995),『한국을 움직인 현대사 61장면』(1996),『한국과 한국인』(2004),『한일 관계사』(2004),『경계를 넘는 여행자』(2006),『한국으로부터의 통신』(2008) 『나의 정치 일기』가 있다. 그리고 역서로는 『철학입문』(1997),『칼럼으로 본 일본 사회』(2000),『전쟁론』(2001),『전쟁속의 여인들』(2003) 외 다수가 있다.

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저 : 한완상 (韓完相)

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서울대학교 사회학과를 졸업하고 미국 에모리 대학교에서 사회학 석사와 박사 학위를 받았다. 해직 교수 시절에는 미국의 유니온 신학교(뉴욕)에서 신학을 공부했다. 서울대학교 문리대 교수, 한국사회학회 회장, 부총리 겸 통일원 장관, 종합유선방송위원회 위원장, 방송통신대학교 총장, 부총리 겸 교육인적자원부 장관, 대한적십자사 총재 등을 역임했다. 교수 시절부터 15년간의 공직생활을 거치는 동안 일기를 써오면서 당시에 ... 서울대학교 사회학과를 졸업하고 미국 에모리 대학교에서 사회학 석사와 박사 학위를 받았다. 해직 교수 시절에는 미국의 유니온 신학교(뉴욕)에서 신학을 공부했다. 서울대학교 문리대 교수, 한국사회학회 회장, 부총리 겸 통일원 장관, 종합유선방송위원회 위원장, 방송통신대학교 총장, 부총리 겸 교육인적자원부 장관, 대한적십자사 총재 등을 역임했다. 교수 시절부터 15년간의 공직생활을 거치는 동안 일기를 써오면서 당시에 일어난 현대정치사를 꼼꼼히 기록해 왔다.주요 저서로 『지식인과 허위의식』(1977), 『민중과 지식인』(1978), 『민중사회학』(1984), 『인간과 사회구조』(1986), 『한국 현실 한국 사회학』(1992), 『다시 한국의 지식인에게』(2000), 『예수 없는 예수 교회』(2008), 『우아한 패배』(2009), 『바보 예수』(2012) 등이 있다.

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저 : 양호민

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평안남도 평양시 출생. 일본 중앙대학 전문부 법학과 졸업, 서울대학교 문리과학대학 정치학과 졸업, 대구대학 교수,서울대학교 법과대학 교수, 중앙대학 대학원 교수, 조선일보 논설위원, 사상계지 주간, KBS 이사, 한림대학교 한림과학원 석좌교수, 방송위원회 위원, 아산재단 이사, 한림대학교 명예정치학 박사, 서울 언론클럽상, 세종문화상 외 다수 수상. 저서로는 '38선에서 휴전선으로', '민족통합의 역사와 과제',... 평안남도 평양시 출생. 일본 중앙대학 전문부 법학과 졸업, 서울대학교 문리과학대학 정치학과 졸업, 대구대학 교수,서울대학교 법과대학 교수, 중앙대학 대학원 교수, 조선일보 논설위원, 사상계지 주간, KBS 이사, 한림대학교 한림과학원 석좌교수, 방송위원회 위원, 아산재단 이사, 한림대학교 명예정치학 박사, 서울 언론클럽상, 세종문화상 외 다수 수상. 저서로는 '38선에서 휴전선으로', '민족통합의 역사와 과제', '격랑에 휩쓸려간 나날들', '현대공산주의의 궤적', '한국민족주의와 민주주의의 시련' 외 다수가 있다.

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책 속으로

김철의 사상은 식민지 시대와 권위주의 시대를 몸소 겪은 진보적 지식인이자 정치인의 고민과 투쟁을 담고 있다. 냉전체제하에서 등장한 남한의 군사독재와 북한의 전제정치를 경험하였고, 서유럽과 동유럽의 대립적인 사회체제 간의 경쟁을 목도하면서, 그리고 보편적인 자유와 평등의 확대를 위한 정치적 실천을 주도하면서, 진보적 정치인 김철의 사상은 형성되었다. 그럼으로 김철의 사상은 개인의 것이 아니라 현대 한국 진보적 정치운동의 역사적 유산이다. 한국의 진보운동이 역량을 축적해 가고, 정치적 영향력을 확대하기 위해서는 이러한 유산을 제대로 활용할 필요가 있다. 김철의 사상은 박정희에 의해서 둘러쳐진 한반도 남쪽의 울타리를 훨씬 뛰어넘는 국제적인 민주적 사회주의 사상이었으며, 동시에 한국의 특수성을 반영하고 있는 민족적인 사상이었다. --- 「김철 사상의 현재적 의미」 중에서 김철은 한반도에서 전개되고 있는 이념적 대결구도를 깊이 의식하고 자신의 사상을 ‘민주적 사회주의’라는 말로 표현하곤 하였다. 이 용어는 자신이 분명히 반대하고 있는 공산주의를 ‘독재적 사회주의’ 혹은 ‘전제적 사회주의’라고 규정함으로써 그 차이를 분명히 하는 말이었다. 선생은 “공산주의는 민주주의를 한다고 표방하면서도 선거에 의한 정권교체를 부정하지만, 사회주의는 이런 독재정치를 반대하고 정권이 교체되는 의회민주주의를 신봉한다”고 말함으로 그 차별성을 분명히 했고, “사회주의운동이 활발해지려면 민주화가 이뤄져야 한다”고 하면서 민주화야말로 사회주의운동의 선결 과제라고 주장했다. 김철의 사상은 먼저 개인의 주체성과 한계를 인식하는 인생관을 바탕으로 민족주의 사상, 민주주의 사상, 사회주의 사상 그리고 평화통일 사상으로 압축할 수 있다. --- 「당산 김철의 생애와 혁신운동」 중에서 민주주의와 사회주의의 결합으로서의 민주사회주의를 한국이 나아가야 할 이념적 지향이라고 본 당산 김철 선생은 ‘노동’을 어떤 관점에서 보았는가? 그에게 노동은 생계 수단이자 삶의 활기요, 복지사회의 토대였다. “(…) 우리는 어떠한 경우에도 근로하도록 힘써야 하며, 우리의 복지가 근로의 결실로서 성취된다는 것을 잊지 말아야 합니다.” “노동은 (…) 모든 생산과 창조의 원천이요, 사회발전의 원동력 (…). 1961년에 창당되었다가 5ㆍ16 쿠데타로 해체된 뒤 1965년에 재창당된 통일사회당 노동ㆍ복지정책 분야엔 다음과 같은 내용이 있다. “노동법 전면 개폐, 노동자 농민 단체 정당 가입 보장, 8시간 노동제, 최저임금제, 부녀ㆍ연소 노동 보호, 유급 휴가제, 부당노동행위 엄벌, 국영기업 노동자 경영 참여, 노동금고, 완전고용 및 실업보험, 사회보장, 의료보험, 공영 임대주택 건설.”60) 또, 1981년에 창당된 사회당의 노동정책도 유사하다. “노조의 자주적 활동, 노동자의 경영 참여, 산별 노조 체계화, 최저임금제, 근로기준법 강화.” 이런 맥락에서 국가의 존립 이유 중 하나도 일하고 싶은 대중들에게 ‘근로의 기회’를 만들어주는 것이다. 당산 김철 선생은 ‘민주사회주의자’로서 당연하게도 노동자, 농민, 실업자가 인간답게 살 수 있는 사회를 열망했다. --- 「김철의 경제ㆍ노동 사상」 중에서 김철의 통일 방법론은 객관적 정세와 주체적 태세의 상관관계에서 파악하는 동태적 방법론이다. 따라서 그의 통일관은 체제 고정적 해결책이 아니라 체제 변화적 해결책으로서의 통일 방법을 요구한다. 일방 변화적 흡수통일이 아니라 쌍방 변화적 및 체제 발전적 통일 방법을 요구하는 것이다. 나아가 그가 바라는 통일된 민족국가는 기존의 국가의 연장이나 확장이 아니라 ‘제2의 해방’을 이룬 새로운 민족국가인 것이다. 요컨대 동서 냉전의 분단체제가 발전적으로 극복된 세계적 평화 국가인 것이다. 공산주의와 자본주의의 모순이 지양된 새로운 공동체인 것이다. 지금까지 살펴본바, 김철의 통일관은 그의 사상과 정치활동의 전모를 파악하게 하는 데 매우 중요한 고리로서 작용한 것을 확인했다. --- 「김철의 한반도 통일관」 중에서 김철의 사회주의인터내셔널을 중심으로 한 국제 활동의 업적과 성과를 세 가지로 정리해 본다. 첫째로 유신독재하의 인권탄압과 정당 활동의 어려움은 물론 남북분단의 문제를 국제적 관심사로 끌어올리고 이 과정에서 SI와의 동지적이며 연대적 관계를 만들어낸 점이다. SI의 정치 문화는 전통적으로 유럽중심주의적이었다. 여기에 아시아에 대한 관심을 불러일으켰으며, SI 내에서 아시아적 관점과 아시아 정책을 새로이 형성하는 데 크게 기여한 점을 두 번째로 들 수 있다. 셋째로는 역으로 국제 세계의 정보를 국내에 소개한 점이다. 90년대까지도 국내 저널들은 미국이나 일본 외에는 여타 세계에 대하여 폐쇄적이거나 무지한 상태였다. 김철은 국제정치의 변화상 특히 유럽 세계와 더 나아가 아프리카와 아시아 저변의 문제까지를 망라하여, 이를 분석적이며 상세하게 소개하여 지식인들을 일깨우는 데 일조하였다. --- 「김철과 사회주의인터내셔널」 중에서 1965년이 군사쿠데타의 서슬이 시퍼렇던 때였다면 1975년은 소위 10월유신, 또 다른 쿠데타와 월남 패망 등으로 한국 사회의 표면이 온통 반동으로 물결치던 때였다. 이때 그는 「통일사회당의 역사적 임무」라는 글을 발표하여 사회주의정당인 통일사회당은 첫째 우리 겨레를 떳떳한 국민으로 살게 하는 것, 둘째 권력의 억압이 없는 자유로운 사회의 일원으로 살게 하는 것, 셋째 온 이웃이 가난에서 해방되며 고루 잘사는 국민, 사회에 능력껏 이바지하는 슬기로운 일꾼으로 살게 하는 것을 주장하였다. 떳떳한 국민으로 살게 하겠다는 것은 물질적 가치보다 인간적 가치를 존중하는 사회주의자의 투철한 신념을 토로한 것이다. 온갖 떳떳치 못한 수단을 쓰더라도 물질적 성취만 이룩하면 그것이 모든 잘못에 대한 면죄부로 통용되던 박정희 정권 말기, 물질만능 사조 속에서 가난하더라도 떳떳한 국민으로 살자는 것은 당시의 한국 정치로선, 그 가치관과는 완전한 대조를 이루는 용감한 주장이었다. --- 「투철한 사회민주주의자 김철」 중에서 그의 사상이 그러했겠지만, 그래도 합법적 정당의 당수를 했던 분인데 보수 정객들과 달리 그는 평생 청빈하게 살았다. 그의 청빈은 그의 정치사상에 연유하기도 하겠으나, 우리의 전통적 선비 정신에서 나온 것이기도 하다. 그는 철저한 보편적 민주주의자이면서 한국적 선비였다. 그의 깨끗한 삶은 바로 그의 사상의 실천이요. 이것은 그의 삶이 그의 생각의 거울이었음을 뜻한다. 한국 정치사에서 이토록 청빈했기에 아름다운 정치인은 별로 없다. 정치는 곧 부패의 재생산 행위로 인식되는, 악취 나는 우리 정치 풍토에서는 그의 삶 자체가 신선한 향기라 하겠다.

--- 「민족적 민주사회주의라로 일관했던 김철 선생」 중에서

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출판사 리뷰

“혼돈과 위기의 시대, 당산 김철을 다시 만나다!” ‘한국 진보정치 운동의 역사적 유산’, 당산 김철의 사상과 발자취를 통해 불평등과 비민주, 양극화가 고착화되어 가는 대한민국의 위기를 타개하고 미래 전망을 모색하는 귀중한 실마리를 얻는다. “김철의 사상은 개인의 것이 아니라, 현대 한국의 진보적 정치운동의 역사적 유산이다” 당산 김철은 ‘당대에는 크게 조명받지 못한, 시대를 앞서 간 정치가’로 평가되곤 한다. 해방 직후 급변하는 세계 정세와, 극심한 이념 대립, 독재와 부패로 물든 정치 상황 속에서도, 40여 년간 그는 민족주의와 민주주의, 사회주의에 이르기까지 자신의 사상적 바탕을 체계화하며, 현실 정치가로서 엄혹했던 대한민국의 정치상황에 맞서 투쟁했다. “그는 남들이 말하기를 꺼리는 진실을 폭로하는 경고자였고, 불굴의 비판자였으며, 국제적 연대에 강한 의무감을 느끼는 세계인이었다”(한스 에버하르트 딩엘스, 사회주의 인터내셔널 수석고문)는 평가에 이르기까지 절대고독과 고통의 시간을 관통해야 했다. 학창 시절부터 민족의 독립과 자주성에 눈을 뜬 당산은 도쿄 유학과 사회주의인터내셔널(Socialist International, SI)의 활동을 접하며 새로운 시대를 위한 사상적·국제적 감각을 체화했다. 이때 그의 사상의 토대라 할 ‘진보적 민족주의, 민족적 민주주의’가 뿌리내릴 토양이 마련되고, 사회민주주의에서 사상적 안식처를 발견하게 된다. 또한 민족의 통일을 염원하는 그의 평화통일론은 이 바탕 위에서 유기적으로 성숙하게 된다. 1960년대 김철은 혁신정당을 위한 운동에 앞장서며 1961년 통일사회당의 창당과 1969년 통일사회당이 한국 정당 최초로 SI의 정회원으로 승격되는 데 기여했다. 1972년 유신체제가 선포되자 본격적으로 독재 반대 투쟁에 나섰고, 민주주의 회복을 위해 각계 인사들과 접촉하고 선언문의 초안을 작성하여 마침내 1974년 ‘민주회복국민선언대회’가 열리게 된다. 그 파장으로 인해 긴급조치 9호와 보안법 위반으로 투옥되고 빌리 브란트 서독 총리와 프랑수아 미테랑 대통령 등 서방의 정치지도자들이 구명운동에 나서기도 한다. 1980년대 신군부의 탄압은 계속되었지만, 사회당과 사회민주당 위원장 선출에 이어 1984년 한국사회민주문화연구소를 창립하는 등 혁신정치 활동을 이어간다. 1992년 소련, 중국, 유럽, 중동 등의 순방 여행 후 병환에 시달리다 1994년에 생을 마감한다. 이 책의 구성과 특징 책은 총 2부로 구성되어 있다. 제1부는 2014년 11월 20일 당산 김철 선생 서거 20주년을 기념하기 위해 (사)당산김철기념사업회가 주최한 학술 심포지엄 〈당산 김철과 한국의 사회민주주의〉에서 발표된 발제문 및 최근의 학위논문 등을 중심으로 엮었다. 이만열, 강수돌, 신광영 교수와 같은 대표적 지식인들이 김철의 사상적 특징과 발자취를 면밀히 분석 및 평가한다. 제2부는『당신 김철 전집』각 권에 수록되었던 해제들을 다시 한 번 엮었다. 이 글들은 당산 김철에 대한 ‘최초의’ 논평이며 사계의 최고 권위자들의 평가라는 점, 무엇보다 당산의 삶을 가까이 지켜보았던 시대적 증인들의 발언이라는 점에서 그 의의가 크다. 한완상 전 상지대 총재, 임종철 전 서울대 교수, 지명관 전 한림대학교 일본학연구소 소장 등이 압축적으로 정리한 본 글들은 단순히 책에 대한 해제를 넘어 김철의 사상과 생애를 핵심적으로 일별할 수 있기에 여전히 중요한 의의를 갖는다. 김철이 꿈꾸었던 세상, 우리에게 ‘기억의 정치’가 필요한 이유 김철이 평생을 걸고 주장해 왔던 ‘평화통일’, ‘경제민주화’, ‘복지국가’의 비전은 이제 오늘을 사는 우리의 당면 과제이자 많은 이들의 지지를 받는 보편적 가치로 자리잡았다. 이에 이만열 전 국사편찬위원회 위원장은 “민주주의 훼손, 외세에 대한 굴종, 경제 양극화의 어두운 그림자가 날로 짙어지는 오늘날 김철의 생애와 사상은 우리에게 더 많은 영감과 용기를 불어넣어주리라 확신한다”라고 밝힌다. 이를 위해 필요한 우리의 역할로서 강수돌 교수는 다음과 같이 말한다. “선생의 삶과 꿈을 올바로 기억하는 일, 즉 ‘기억의 정치’다. 그것은 비단 당산 김철이라는 개인에 대한 추모나 기억의 차원을 넘는다. 그것은 당산 선생이 걷고자 했던 길, ‘민주적 사회주의’를 통해 모두가 행복하게 사는 세상을 꿈꾸었던 데 대한 사회적 기억이다.” 김철이 지나온 ‘야만의 시대’로부터 오늘 우리가 살아가는 세상은 얼마나 많이 나아졌는가? 민주주의 사회로의 진입, 사회 발전과 경제 성장은 기적에 가까운 속도와 외형을 자랑하지만, 야수적 자본주의 체제하에서 경제적 불평등과 정치적 대립, 사회적 갈등은 더욱 교묘한 방식으로 진행되고 있다. 지금이야말로 각 개인의 자유와 평등 위에 민주적인 사회 시스템, 복지국가와 평화 통일의 이상을 세우고자 했던 당산의 사상을 되새겨야 할 시점이다. 당산(堂山) 김철에 대하여 1926년 함경북도 경흥 출생으로 1945년 경성(鏡城)고보를 졸업한 뒤 1949년 일본 도쿄대학 역사철학과에서 수학하였다. 1949년『민주신문』편집국장,『요미우리신문』서울특파원을 지냈고, 1955년에는 재일본대한민국거류민단 사무총장을 역임하였다. 1957년 당산은 정치 활동에 본격적으로 뛰어들고, 사회민주주의의 사상적 체계를 정립하고 세력을 조직화한다. 1957년 민주혁신당 창당과 함께 대변인 활동을 시작으로, 1961년 서상일, 김성숙 등과 통일사회당을 창당하고 국제국장으로 활약했으며 1970년 당 위원장에 이어 대통령후보가 되고 1971년 제7대 대통령선거에 출마하기도 한다. 치열한 국내 정치 참여와 동시에, 당산은 우리나라 사회민주주의 운동의 국제적 연대를 강화하는 데도 앞장선다. 그에 힘입어 1969년 통일사회당이 우리나라 최초로 사회주의인터내셔널(SI) 정회원으로 승격하고, 그는 1970년 아시아태평양지역 사회당기구 집행위원으로 선출되었다. 1974년 런던 SI 지도자 회의, 1977년 도쿄 SI 지도자 회의, 1980년 마드리드 SI 대회 등에 참석해 한반도 내에 자행되던 독재정치를 규탄하고 국제 연대를 도모하였다. 그는 민주주의를 압살하는 유신체제에 맞서 대연합을 통해 민주화 투쟁에 나선다. 1969년 3선개헌반대범국민투쟁위원회 운영위원으로 활동하였고, 1974년 ‘민주회복국민선언’을 주도하며 민주회복국민회의 대표위원을 역임하였다. 그로 인해 긴급조치 9호와 보안법 위반으로 투옥된다. 1980년대 신군부의 탄압은 계속되었지만, 1981년 사회당, 1985년 사회민주당 위원장에 각각 선출되고, 1984년 한국사회민주문화연구소를 창립하는 등 다각도의 혁신정치 활동을 이어간다. 1992년 소련, 중국, 유럽, 중동 등의 순방 여행 후 병환에 시달리다 1994년에 눈을 감는다. 저서로는 『민족학생운동의 이념』, 『떳떳한 민족으로 살자』, 『일본. 민주화의 좌절』, 『새 역사의 구상』(미발표 유고) 등을 남겼다. “어떤 사람들은 우리들의 인생관이 너무나 단순하다 할지 모른다. 사회의 발전에 이바지하려는 큰 포부를 펼 수 있기 위하여 무슨 짓을 하여서라도 권세와 재부를 잡는 최단거리를 달려야 한다는 인생관도 있다. 그러나 우리들은 부정한 수단으로 고매한 목적을 이룩한다는 것을 믿지 않는다. 부정한 수단에는 고매한 목적까지를 부식시키기에 충분한 그 자체의 병리가 숨겨져 있지 않은가.” - 김철, 「통일사회당의 역사적 임무」 중에서

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