서문 | 6<br/><br/>1. 대각大覺 석가세존釋迦世尊 | 11<br/>2. 사상四相을 구족한 마음摩陰 | 21<br/>3. 마음摩陰의 생원설生原說 | 39<br/>4. 일월日月의 생원설生原說 | 53<br/>5. 사람이 사람을 만드는 얘기 | 65<br/>6. 마음摩陰과 심心의 동이설同異說 | 78<br/>7. 법法 진리眞理의 3대원칙三大原則 | 84<br/>8. 음양오행陰陽五行의 복덕성福德性 이야기 | 108<br/>9. 음양오행陰陽五行의 생원설生原說 | 132<br/>10. 오행五行의 생기설生起說 | 146<br/><br/>크게 깨닫는 마음의 경 | 184<br/>摩訶般若波羅蜜多心經(마하반야바라밀다심경) | 186<br/>신묘장구대다라니 | 188

[서문]

이 책에서 필자는 일체유심조一切唯心造의 불가사의에 관해 얘기하고 있습니다. 일체가 마음으로 창조되었다고 하는 일체유심조一切唯心造 얘기를 하자니 마음摩陰은 도대체 어디로부터 어떻게 해서 생기게 되었는가를 아니 밝힐 수가 없습니다. 또한 마음의 생원설과 저 마음이 일체를 창조해 내는 그 행위가 곧 음양오행陰陽五行의 조화이므로 마음의 생원설을 밝힘과 동시에 음양오행의 생기설生起說을 밝히겠습니다.

이 마음의 생원설과 음양오행의 생기설은 인류 역사상 없는 이야기입니다. 그렇다고 추호도 의심일랑 하지들 마세요. 왜냐하면 지금 필자가 펴고 있는 이야기들은 첫째로 논거論據가 확실합니다. 그 논거는 바로 해인사海印寺의 팔만대장경八萬大藏經입니다. 둘째로는 심증心證이 확실합니다. 그 심증으로는 온 인류 누구나가 쓰고 있는 마음을 가지고 얘기하고 있기 때문입니다. 셋째로 물증物證은 충분하고도 남습니다. 그 충분한 물증은 오늘날 과학도들이 눈에는 보이지도 않는 전자電子를 가지고 별난 장비들을 숱하게 세상에 쏟아놓는 것들 입니다.

필자는 이 책에서 잠깐 황야의 무법자가 되겠습니다. 옛날 서부 개척사를 보면 황야의 무법자들이 잃어버린 인류의 양심을 되돌려놓고 있듯이 필자는 이 책에서 잃어버린 인류의 지혜를 되돌려놓고 있습니다. 그래서 자칭 망령忘靈의 무법자無法者라 칭하렵니다. 이렇게 망령의 무법자가 되어서는 인류가 잃어버린 태곳적부터의 지혜인 수많은 수수께끼의 답들을 이 책에서 되돌려놓고 있습니다. 그런데 왜 하필이면 ‘얘기’라고 하는가? 고서古書나 불경佛經은 모두 사구시어四句詩語로 되어 있습니다. 그런데 고대 한시漢詩로 된 사구시어는 직역을 하자니 문맥文脈에 막히고, 그 뜻에 따라 의역義譯을 하자니 무량의無量義에 기겁을 하게 됩니다.

그러므로 가장 쉬운 우리말 이야기로 수많은 책을 펴내기도 했습니다. 그래서 필자의 이야기책들은 소중한 지혜의 보고가 될 것입니다. 그 이유는 누구나 자신을 깨닫고 아는 해각解覺의 ‘궐월闕越(呪…)’이기 때문입니다. 해각解覺의 궐월(呪…)은 누구나 자기 자신의 몸과 마음의 밑바탕에 깔려 있는 묘각의 각성을 느끼도록 해놓고 있습니다. 누구나 자신의 몸과 마음을 거울에 자신의 얼굴을 비춰보듯이 해 놓았습니다.

자신의 몸과 마음을 환히 다 보고 다 아는 묘각의 각성을 이 글을 통하여 누구나 느낄 수 있도록 도왔습니다. 그래서 누구든지 자신을 환히 다 보고 다 아는 자가 곧 묘각妙覺의 빛 각성覺性임을 느낄 수만 있다면 그는 조건 없는 행복에 신명이 절로 일어날 것입니다.

이때에 비로소 일체유심조一切唯心造의 불가사의를 깨닫고 지금 이 마음이야말로 일체를 창조한 창조주요 지금 나 자신을 직접 구해주는 구세주가 되고 있음을 알고 마침내 전지전능한 자신의 마음까지도 훌쩍 벗어버리고 영생의 무생법인無生法忍에 머무는 지혜를 깨칠 것입니다. 그리고 이 책에 필자의 시서화를 첨부하였습니다.