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늑대와 함께 달리는 여인들

원형 심리학으로 분석하고 이야기로 치유하는 여성의 심리

클라리사 에스테스 저/손영미 역 | 이루 | 2013년 09월 28일 | 원서 : Women Who Run with the Wolves 리뷰 총점8.7 정보 더 보기/감추기

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품목정보

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발행일	2013년 09월 28일
쪽수, 무게, 크기	416쪽 \| 614g \| 15322430mm
ISBN13	9788993111316
ISBN10	8993111316

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책소개

여성 심리학의 고전, 역대 최고의 심리학 분야 베스트셀러 드디어 출간되다 신화, 전설, 동화에 담긴 의미를 융의 원형 심리학과 여성지향적인 관점으로 분석한 심리 치유서 『월경독서』에서 목수정 작가가 세상 모든 여자들에게 권한 책! 화제의 드라마 "사이코지만 괜찮아", 주인공 고문영 캐릭터의 모티브를 제공한 책! 안델센의 '빨간 구두', 페로의 '푸른 수염' 등 극 중에 인용되는 동화뿐 아니라 세계 곳곳의 설화와 동화를 여성주의 관점에서 재해석한 여성 심리학의 고전. 드라마도 아는 만큼 보인다! 『늑대와 함께 달리는 여인들』은 1992년 초판이 출간된 이래 미국에서만 200만 부 이상 판매됐고, 전 세계 18개 언어로 번역된 여성 심리학의 고전이다. 국내에는 고려원에서 1994년 한국어판이 출간되었으나 이듬해 절판됐다. 초판 번역자인 손영미 교수가 원문과 꼼꼼히 대조하여 오류를 잡아내고, 20년 세월의 먼지를 털어내어 온전한 한국어 번역본으로 출간하였다. 저자는 여성의 집단무의식 안에 시공간을 뛰어넘어 존재하는 ‘어머니 늑대’ 원형을 발견하고 이를 전 세계 민담이나 설화, 동화에서 찾고 있다. 또 그 안에 숨어있는 의미와 상징을 새롭게 해석해 어머니 늑대가 여성의 삶과 어떻게 연관되는지, 여성의 삶에 파탄은 어떻게 오는지, 또 어떻게 신성한 야성의 불로 이를 회복하는지 탁월한 통찰로 보여주고 있다. 야성을 잃어버린 여성은 멸종 위기에 처한 늑대와 같은 운명을 걸어왔다. 본래 여성(woman)의 어원은 늑대(wolf)에서 유래했으며, 여성과 늑대는 선천적으로 사랑이 넘치고 적응력과 직관력이 뛰어나며 씩씩하고 용감하다. 그러나 이 둘 모두는 탐욕스럽고 교활하며 호전적이라는 낙인이 찍혀 태고의 원시림과 함께 수세기 동안 약탈당하고 매장돼 왔다. 늑대가 미개지를 파괴하는 이들의 표적이 되어온 것처럼, 여성 또한 그 본능을 말살하고 정신 속의 밀림을 없애버리려고 하는 이들의 표적이 되곤 했다. 야성을 잃어버린 여성은 자신의 가장 좋은 것을 남에게 양보하고, 있어야 할 자리에 있지 못하며, 자신에게 해로운 애인과 직장을 선택하기를 반복하는 경향이 있다. 늑대의 감각처럼 빛나는 직관은 힘을 잃었고, 사물을 분석하고 꿰뚫어보는 능력도 흐릿해졌으며, 타고난 예민한 감각도 둔해졌기 때문에 늘 잘못된 선택을 하는 것이다. 이렇듯 잘못된 길에 들어서거나 내면에 큰 상처를 입은 여성들에게 이 책은 잊혀진 본능을 되찾는 길잡이이자 놀라운 심리 치유서가 될 것이다. 일반 독자들에게는 물론이거나와 현장에서 활동하는 전문 상담가들에게도 훌륭한 참고 도서가 될 것이다.

책의 일부 내용을 미리 읽어보실 수 있습니다. 미리보기

추천사_김승희(시인, 서강대 국문과 교수) / 서문 제1부 여성의 잠재의식이 파괴되었다 chapter 1 태곳적 생명, 여걸이 부활하다 영혼의 귀를 열고 듣는 이야기ㅣ여걸은 어떻게 되살아나는가ㅣ늑대의 뼈를 모으는 라 로바 이야기ㅣ 사막에 흩어진 여걸의 유해를 찾다 ㅣ 빛을 발하는 동물, 그 몸을 찾아서ㅣ 에스겔의 바퀴 환상을 본 네 랍비ㅣ 위험하고도 매혹적인 무의식이라는 본질ㅣ 죽은 자아를 소생시키는 의식 ㅣ 내 안에 있는 삶/죽음/삶의 여신을 찾다ㅣ 메아리 없는 사막에 버려진 여인의 길 chapter 2 무엇이 여자의 마음을 폐허로 만드는가 내 안에서 파괴를 일삼는 심리의 천적ㅣ 여자를 밝히는 거인, 푸른 수염 이야기ㅣ 실패한 마술사, 은둔자 콤플렉스ㅣ천적의 제물이 되는 순진한 여성ㅣ 비밀의 문을 여는 호기심이라는 열쇠ㅣ 여성의 잔혹한 참상, 야수 신랑의 정체ㅣ 페르소나를 들춰내는 영혼의 동맥혈ㅣ 천적의 뒤를 좇는 우회 전략ㅣ 신부가 애타게 찾는 심리의 오빠, 아니무스ㅣ온갖 죄의 대속자, 푸른 수염의 끔찍한 죽음ㅣ여성들의 꿈에 괴한이 나타난다면ㅣ창조적인 열정을 보호하는 여성의 야성 chapter 3 나를 유혹하는 것, 내가 좋아하는 것 진실은 보이는 것과 많이 다르다ㅣ야성의 어머니 바바 야가와 바살리사 이야기ㅣ어머니가 딸에게 물려주는 여성의 힘ㅣ엄마의 품을 떠나 나 홀로 서다ㅣ내팽개쳤던 검은 심리의 그림자를 끌어내다ㅣ어둠 속에서 여걸의 집을 찾다ㅣ숲속의 마녀 바바 야가를 만나다ㅣ 야성의 더러운 때를 씻기고 먹이다ㅣ옥과 티의 미묘한 차이를 분별하다ㅣ신비의 세계를 향한 집요한 호기심, 그리고 금기ㅣ해골의 빛, 직관의 경지에 이르다ㅣ어두운 그림자는 불에 태워버리라ㅣ나를 유혹하는 것과 내가 좋아하는 것을 분별하다 제2부 여성의 야성, 그 무한한 매력에 빠지다 chapter 4 사랑하는 그녀, 도무지 알 수 없는 두 얼굴 여성을 이해하고 싶은 남성들을 위하여ㅣ쌍둥이 자매를 아내로 얻은 마나위 이야기ㅣ진실을 밝히는 힘, 개의 본능을 살리다ㅣ만고불변의 여성성만을 원하는 남성을 조심하라ㅣ 여성 본성의 깊은 강에 빠지다ㅣ진실의 소리를 듣는 예민한 귀ㅣ영혼 탐색을 방해하는 굶주린 훼방꾼ㅣ괴한을 이겨낼 만큼 강해지다ㅣ 자신의 양면성을 떳떳이 밝히다 chapter 5 죽음 아가씨의 살생부? ? 사랑이 두렵다 강인한 사랑을 이루기 위해 죽음을 받아들이다ㅣ 억울하게 죽은 해골여인 이야기ㅣ해골여인을 직시하고 그 엉킨 뼈를 풀어주라ㅣ순진한 이에게 낚인 우연한 보물ㅣ사랑은 항상 죽음으로의 하강이다ㅣ쫓고 쫓기는 사랑의 숨바꼭질ㅣ죽음의 뼈를 풀어야 사랑이 온다ㅣ까마귀 - 자아인가, 야성의 영혼인가?ㅣ죽음의 여신 곁에서 순진한 잠을 자다ㅣ남자의 눈물이 해골여인의 영혼을 불러내다ㅣ북이 된 심장, 사랑을 노래하다ㅣ완전한 사랑은 죽음과 재생의 춤이다 chapter 6 난 어느 별에서 왔을까? ? 야성을 품고 태어난 소녀 영혼의 뿌리를 찾아서ㅣ백조가 된 미운 오리 새끼ㅣ야성은 어떤 고난도 이겨내는 힘이다ㅣ가족과 친구로부터 버림받다ㅣ내면의 어머니와 어머니 콤플렉스ㅣ외톨이가 나쁜 친구들과 어울리는 이유 ㅣ얼어붙은 미운 오리 새끼를 구출하라ㅣ유배를 거쳐 더욱 단단해지다ㅣ엄마 없이 나 홀로 지혜를 터득하다ㅣ절대 포기하지 않는 끈질긴 본능, 야성ㅣ힘겨운 방랑 끝에 자기 땅에 닿다 chapter 7 환호하는 육체 ? 야성의 몸은 다 아름답다 야성을 위협하는 육체적·심리적 기준ㅣ타고난 몸매로 심리를 논하는 사회ㅣ우리 몸의 황홀한 능력들ㅣ아름다운 몸을 만드는 내면의 힘ㅣ야성에 대한 갈망, 나비 여인 마리포사ㅣ야성의 눈으로 보는 여성의 몸 제3부 자아, 그리고 사회의 편견이 여성을 위태롭게 하다 chapter 8 고삐 풀린 욕망? ? 본능을 잃은 자를 노리는 덫과 올가미 본능을 잃고 떠돌다가 다시 야생으로 돌아오다ㅣ멈추지 않는 춤, 빨간 신 이야기ㅣ퇴락한 야성, 그 걷잡을 수 없는 춤사위ㅣ손수 만든 빨간 신, 체현된 여걸ㅣ창조적 영혼을 감금한 금마차ㅣ젊은 영혼이 노인의 노예로 전락하다ㅣ잿더미로 변한 빨간 신, 굶주린 영혼ㅣ왜 여성은 자신에게 해로운 선택을 하는가?ㅣ통제 불능의 춤, 집착과 중독ㅣ자신이 만든 삶으로 되돌아가라 chapter 9 정체 모를 향수병? ? 있어야 할 곳에 있지 못하는 여자의 고독 자연의 계절과 어우러진 심리의 주기ㅣ물개 가죽, 영혼의 피부ㅣ눈치 없는 여성, 보물을 도둑맞다ㅣ 가죽을 잃고 영적인 고향을 떠나다ㅣ영혼은 불완전한 자아를 받아들일 수 없다ㅣ영혼의 집으로 돌아가게 해주는 정신이라는 아이ㅣ본연의 가죽을 잃고 불구의 몸이 되다ㅣ멋진 양복을 입은 불구자ㅣ너무 오래도록 고향을 떠나 살다ㅣ관계를 끊고 다시 물속으로ㅣ상식과 영혼으로 이루어진 여걸, 그리고 매개자ㅣ영혼의 고향을 떠나 뭍으로 올라오다ㅣ의도적인 고독, 영혼이 주는 야성의 선물 chapter 10 굶주린 아니무스, 여성의 수줍음으로 은폐하다 심리의 벌판을 흐르는 창의력의 강물ㅣ어린이를 노리는 유령 라 로로나ㅣ창의력의 강을 오염시키는 검은 손ㅣ내면에 쌓인 유독물질을 정화하라ㅣ건강하지 못한 심리, 타락한 아니무스ㅣ창의력이 흐르는 건강한 강을 회복하다ㅣ성냥팔이 소녀ㅣ판타지? 창조 아니면 파멸ㅣ아침 해가 된 노인, 세 올의 금발ㅣ생각의 몇 가닥을 버리면 아니무스가 소생한다 chapter 11음담패설, 여성만의 성스러운 수다 여성의 불, 그리고 신성한 외설ㅣ복부의 여신 보보 이야기ㅣ여성들의 수다, 온몸으로 떠들다ㅣ 올드레드와 윌로우딘이 들려준 음담패설ㅣ욕심꾸러기 코요테 딕 이야기ㅣ웃음이 주는 즐거운 흥분ㅣ엄마의 잡지를 몰래 읽다ㅣ아이젠하워 장군의 르완다 시찰ㅣ고난을 견디게 해주는 웃음의 치유력 제4부 여성의 환상을 거두고 늑대의 본능을 되찾다 chapter 12 분노를 거두고 야성과 마주하다 여걸, 분노를 발산하는 법을 알다ㅣ여인을 구한 반달곰 이야기ㅣ 분노한 자아를 치유하는 길ㅣ치유자를 찾아 험한 산을 오르다ㅣ강인하면서도 관대한 곰의 심리ㅣ모든 희망이 사라질 때 찾아오는 깨달음ㅣ정당한 분노라면 화끈하게 풀어라ㅣ못된 남자와 오아시스 이야기ㅣ적당한 때 화를 발산하는 지혜ㅣ수많은 죽음, 그리고 영혼의 휴식ㅣ분노로 버티기엔 너무 위험하다ㅣ용서, 그 놀라운 치유력 chapter 13 여자를 비밀로 속박하는 사회? ? 그래도 여걸은 죽지 않는다 비밀의 트라우마가 야성을 속박하다ㅣ비밀을 지키는 심리의 황무지ㅣ무덤을 뚫고 나온 금발 아가씨ㅣ여걸은 결코 죽지 않는다ㅣ치욕스러운 비밀을 털어놓다ㅣ상처족을 위한 탈출 망토 chapter 14 여자들은 왜 위험한 거래에 빠지는가? 인내로 들어가는 지하 밀림의 세계ㅣ손 없는 아가씨의 파란만장한 모험ㅣ엉겁결에 무시무시한 거래가 성사되다ㅣ손이 잘린 채 지하 세계로 떠나다ㅣ방랑 끝에 과수원을 만나다ㅣ지하 세계에서 사랑을 얻다ㅣ방랑자를 기다리고 있는 지하 세계ㅣ또다시 나락에 빠지다ㅣ 악마의 그럴싸한 거짓말을 조심하라ㅣ숲속의 객사, 여걸의 영역에 이르다ㅣ본능의 숲을 되찾은 야성의 신랑과 신부 chapter 15 여걸의 뒤를 밟는 깊은 영혼의 노래 수천 년간 우리를 미행해온 야성의 그림자ㅣ우리는 모두 야성의 향기를 그리워한다ㅣ창조 속에 길게 드리워진 여걸의 그림자 나오는 글 / 옮긴이의 글 / 이 책에 쏟아진 찬사들 / 색인

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저자 소개 (2명)

저 : 클라리사 에스테스 (Clarissa P. Estes)

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1945년 미국 출생. 시인이자 융 심리분석 전문가로 외상후(post trauma) 심리 전문가이다. 40년 가까이 융 심리학을 연구하고 가르쳐왔다. 덴버에 위치한 융 센터의 소장을 역임한 바 있고 다문화 분야와 유니온 재단으로부터 임상심리학 박사학위를 받았으며 콜로라도 공인 라틴계 전통 설화를 보전하는 사람(Cantadora)으로 여러 상을 수상했다. 신화와 민담에 대한 여러 편의 오디오 테이프를 발표하기도 했... 1945년 미국 출생. 시인이자 융 심리분석 전문가로 외상후(post trauma) 심리 전문가이다. 40년 가까이 융 심리학을 연구하고 가르쳐왔다. 덴버에 위치한 융 센터의 소장을 역임한 바 있고 다문화 분야와 유니온 재단으로부터 임상심리학 박사학위를 받았으며 콜로라도 공인 라틴계 전통 설화를 보전하는 사람(Cantadora)으로 여러 상을 수상했다. 신화와 민담에 대한 여러 편의 오디오 테이프를 발표하기도 했다. 저서로는 여성의 본능을 연구한 《여걸 원형 The Wild Woman Archetype》, 어머니의 사랑을 받지 못한 아이들을 대상으로 연구한 《차가운 아이녹이기 Warming the Stone Child》, 여성의 꿈에 나타나는 공통적인 원형적 동기를 분석한 《수수께끼 어멈의 집에서 In The House of Riddle Mother》, 잠재적 능력과 창조성에 대한 《창조적 불 The Creative Fire》, 삶과 죽음의 교차 상태를 연구한 《빛나는 외투 The Radient Coat》 등 많은 작품이 있다. 현재 공식 홈페이지 (http://www.clarissapinkolaestes.com)를 통해 독자들과 끊임없이 소통하고 있다.

저자는 오랜 실천주의자이다. 초기의 에스테스 과달루페 재단을 이끌었는데, 이 재단의 활동 중 하나는 전 세계 분쟁지역에 단파라디오 방송을 통해 희망과 용기를 주는 것이었다. 그녀는 일생의 사회적 실천과 저술로 전국라틴재단으로부터 라스 프리메라스상, 전국노동조합협회에서 사회정의상을 받았다.

이 책은 20년에 걸쳐 완성되었다. 전 세계 18개 언어로 번역되었고, 여성 내면의 삶에 관한 고전이자 뛰어난 연구 작품으로 평가받는다. ABA(American Bankers Association)로부터 ABBY 아너상, 콜로라도 작가협회가 수여하는 탑 핸드상, 정신분석학발전을 위한 전국회의에서 그라비다상을 받았다. 1993년 뉴욕 타임즈 선정 최우수도서로 선정되기도 했다.

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역 : 손영미 (孫英美)

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서울대학교 영어교육과를 졸업하고, 같은 대학원 영문과에서 석사학위를 받았다. 박사과정 수료 후 미국 오하이오 주 켄트 주립대학교 영문과에 진학, 석사학위를 받고, 에밀리 디킨슨의 시간시(時間詩) 연구로 박사학위를 받은 후 강사로 근무했다. 1995년부터 원광대학교 영문과 교수로 재직 중이다. 지은 책으로『The Challenge of Temporality: The Time Poems of Emily Dickins... 서울대학교 영어교육과를 졸업하고, 같은 대학원 영문과에서 석사학위를 받았다. 박사과정 수료 후 미국 오하이오 주 켄트 주립대학교 영문과에 진학, 석사학위를 받고, 에밀리 디킨슨의 시간시(時間詩) 연구로 박사학위를 받은 후 강사로 근무했다. 1995년부터 원광대학교 영문과 교수로 재직 중이다. 지은 책으로『The Challenge of Temporality: The Time Poems of Emily Dickinson』,『English in Action』,『서술이론과 문학비평』(공저), 옮긴 책으로『여권의 옹호』,『이선 프롬』,『암초』,『늑대와 함께 달리는 여인들』,『여섯 살』,『훌륭한 군인』,『교수처럼 문학 읽기』(공역),『현대 서술이론의 흐름』(공역),『이상한 나라의 앨리스』,『트로이 전쟁』등이 있다. 영문학 안에서는 서술이론(narrative theory), 페미니즘, 유토피아 문학, 사상사 등에 관심을 가지고 있다.

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여걸은 삶이자 죽음이며 생명력이고 배양자이다. 직관이고 통찰력이며 또한 경청자이다. 여걸은 언어에 능통하게 하는 능력이다. 우리의 꿈에 나타나 속삭이며, 영혼의 들판에 거친 털과 흙, 발자국을 남겨 여성이 자신을 찾아 풀어주고 사랑하고 싶은 열망에 빠지게 한다. 여걸은 갖가지 생각이자 감정이며 충동이고 기억으로, 아주 오랫동안 실종된 채 거의 잊힌 존재였다. 그것은 근원이고 빛이며, 밤이고 암흑이며 새벽이다. 좋은 토양과 여우 뒷다리의 향기이며, 우리에게 비밀을 알려주는 새들의 주인이고, 우리를 이끄는 목소리이다.--- p.23 예컨대 번번이 자신과 어울리지 않는 남자를 고르는 순진한 여성의 경우, 어쩌면 이것은 아니라는 사실을 알고 그 결과를 피할 방법을 알지도 모른다. 그러나 푸른 수염 같은 힘이 그녀를 꼼짝 못하게 묶고 있어 변화를 막는 것이다. 이런 여성들은 대체로 지금 같은 상태로 조금만 더 버티면 좋은 일이 일어날 거라고 믿으며 자신을 속인다. 마약에 중독된 여성의 경우도 마찬가지다. 마음 한구석엔 마약에서 벗어나라고 재촉하는 심리가 있지만, 행복을 누리고 싶은 마음에 푸른 수염, 즉 마약 밀매자의 손아귀를 벗어나지 못한다.--- p.71 직관의 힘은 여러 세대를 거치는 동안 여성의 내면에 사장된 채 버려졌다. 사용되지 않아 폐기되기도 했고, 때로는 근거 없는 오명 때문에 감춰지기도 했다. 그러나 심리 안에서는 아무것도 없어지지 않는다는 융의 말은 타당하다고 생각한다. 심리 안에서 아무리 길을 잃었다 해도 여전히 그 안에 존재한다는 사실만큼은 변치 않는다.--- p.103 우리 내면의 리듬을 보면 끊임없이 뭔가가 죽고 다시 살아난다. 우리는 바로 그 리듬에 맞춰 살아가야 한다. 리듬은 이미 존재하고 있고, 그것을 배우기만 하면 된다. 직관은 또한 선택의 폭을 넓혀준다. 본능적 자아와 연결된 여성은 언제나 네 가지 선택의 가능성이 있다. 상반되는 두 가지와 그 중간 및 유보가 그것이다. 직관이 없는 여성은 단 한 가지 길밖에 없다고 생각하고 쉽게 고민에 빠진다. 그 길은 게다가 별로 좋지도 않을 때가 많다. 내면의 소리와 감각에 귀 기울이고 그 가르침에 따르라. 다음 일은 저절로 해결될 것이다.--- p.131 늑대들은 관계를 맺고 유지하는 데 매우 능숙하고, 서로를 굉장히 아끼는 종족으로 알려져 있다. 늑대 부부는 대개 평생을 함께 산다. 가끔 싸우기도 하지만 혹독한 겨울의 추위를 함께 넘기며 함께 새끼를 키우고 부족의 춤과 노래 등에도 다 함께 참여한다. 어쩌면 인간들이 원하는 관계도 이와 크게 다르지 않을 것이다. 늑대들은 본능적으로 서로에게 충실하며 평생 믿음과 헌신 속에 살아간다. 원형학적으로 표현하자면 삶/죽음/삶의 현실을 있는 그대로 받아들였기에 가능한 일이다.--- p.151 우리는 모든 연애 관계에 죽음이 끼어 있음을 좀처럼 인정하지 않는다. 사랑에 대한 피상적인 기대가 영원히 지속되리라고 생각하는 경향도 있다. 그리고 누군가를 좋아하면 흥분 상태가 영원히 계속될 거라고 생각하기도 한다. 심리적으로 볼 때 사랑을 하면 모든 것이 용해되어 사라진다. 우리의 자아는 그것을 원치 않지만 이는 분명한 섭리이다.--- p.161 형태는 다르지만 우리에겐 모두 악취 나는 상처가 있다. 평생 열심히 해온 일이 무의미하게 느껴진다든가, 어린 시절에 받은 정신적?육체적 학대가 떠오르는 경우가 그렇다. 사랑이나 삶에서 견디기 어려운 상처를 입은 경우도 마찬가지다. 첫사랑을 잃고 아무런 치유도 받지 못한 채 몇 년 동안을 아무렇지도 않다고 큰소리치고 다니는 남자나, 프로야구 선수가 되었으나 다리 부상으로 하루아침에 꿈을 잃게 된 선수가 그렇다. 이것은 단순한 사고에 그치지 않으며 오히려 남은 평생을 온갖 상처와 마약과 방만한 생활로 보내게 할 위험한 요소이다. 이런 상처는 멀리서부터 악취를 풍긴다. 그리고 자신에 대한 연민이 없으면 어느 누구의 사랑과 정성으로도 치유할 수 없다.--- p.176 대부분의 사회는 여자 아이에 대해 일정한 모습을 기대한다. 가족과 동일한 가치관을 가지기를 바라며, 최소한 물의를 일으켜서는 안 된다고 생각한다. 천사 같은 아이나 순종적인 아이를 원하는 부모에게 이런 기대감은 더욱 커진다. 따라서 태생적으로 야성미가 흐르는 딸을 둔 부모는 딸의 심리를 바꾸려 하고 모조리 뜯어고치려고 덤빌 것이다. 딸의 영혼이 진실을 보려고 하면 사회는 그녀의 눈을 막을 것이고, 진실을 말하려 하면 침묵을 강요할 것이다. 그러나 아이의 영혼과 심리는 이를 용인할 수 없다. 참해지라는 압력을 받으면 도망칠 것이고 자신을 편안하게 지지해줄 곳을 찾아 오랫동안 헤맬 것이다.--- pp.190-191 몸매로 사람을 판단하는 사회에서는 모든 여성이 자신을 숨기고 위장된 삶을 살게 된다. 키가 큰 여성은 몸을 구부리게 되고, 작은 여성은 어떻게든 커 보이려고 애를 쓴다. 몸집이 큰 여성은 초상집에 온 것처럼 시커먼 옷만 입을 것이고, 너무 빈약한 몸매를 가진 여성은 독사처럼 몸을 부풀리는 옷만 입을 것이다. 자신이 타고난 몸매와의 연계를 박탈당한 여성은 자긍심을 잃을 뿐 아니라, 오직 외모에 따라 자신을 판단하게 된다. 또한 음식을 저울질하고 줄자의 숫자를 지켜보는 데 에너지를 낭비하게 될 것이다. 본능의 세계에서는 여성이 이런 식으로 자기 외모에 집착한다는 것은 생각조차 할 수 없는 일이다.--- p.213 우리가 여걸을 되찾고 내면화하는 과정에서 참으로 기적적인 사실은 충분한 준비 없이 여걸을 찾아 나선다는 점이다. 여걸의 언어를 배우지도 않고, 여걸이 제기하는 문제에 대한 답을 알지도 못하지만 우리는 여걸에 반응한다. 여걸은 어린 새끼에게 사냥을 가르치는 어미 늑대처럼 이런 식으로 우리의 내면에 솟아오른다. 우리는 여걸의 목소리로 말하고 그 시각과 가치관을 채택해 우리와 비슷한 이들에게 신호를 보낸다.--- pp.249-250 창의력은 우리 내면에 있는 심리의 벌판을 흐르며 우묵한 곳이나 운하를 찾아 흘러나온다. 우리 자신이 창의력의 물길, 곧 안식처가 된다. 야성적인 창의력은 우리가 본래 지녔거나 직접 만든 길들을 따라 흐르기 때문에, 그런 길만 만들어 놓으면 창의력이 저절로 와서 그곳을 채운다. 원형 심리학에서는 우리가 특별한 심리의 안식처를 준비하면 신적인 존재, 창조적인 힘, 영혼의 원천이 어느덧 알고 찾아와 깃든다고 한다.--- p.283 신성한 것, 외설적인 것, 성적인 것에는 언제나 여러 가지 웃음이 담겨 있다. 야성적인 웃음, 조용한 미소, 날카로운 노파의 웃음, 동물적인 웃음, 음악의 한 소절 같은 웃음 등 종류도 다양하다. 웃음은 여성의 성의 이면으로서 육체적이고 열정적이고 활기로 가득 차 있어서 우리를 흥분시킨다. 이는 성적인 것과는 좀 다른 흥분이다. 대상이 없는 열기이고, 잠시 나타났다 사라지는 즐거운 성이며, 마음대로 날아다니다 사라지고 다시 살아나는 진정으로 관능적인 사랑이다. 그런 웃음은 우리를 치유해주므로 성스럽고, 우리의 육신과 감정을 흥분시키고 즐거움을 주므로 성적이라 할 수 있다. 또한 우리 혼자만 즐기지 않고 여러 사람과 공유하므로 웃음은 다차원적으로 여성의 성이 지닌 가장 야성적인 측면이라 할 수 있다.--- p.318 극심한 고통을 초래하는 것은 엄청난 상처가 아니라, 심리 안에 남아있는 아주 미세한 분노의 파편들이다. 이 조그만 잔해들은 처음처럼 엄청난 아픔을 초래하고, 여성들은 원래의 아픔이 되살아날까 봐 두려운 나머지 잔뜩 움츠려 있음으로 해서 오히려 더 많은 고통에 노출된다. 그런 여성들은 외부에서 일어나는 일들을 수습하려고 애쓰는 동시에 내면에서 우러나는 옛 상처의 기억을 억누르려 하고, 또 한편으론 고개를 숙이고 도망치려고 애쓰기도 한다. 그러나 한 사람이 동시에 세 가지 일을 하는 것은 아무래도 무리다. 이럴 때는 과감히 모든 것을 떨쳐버리고, 고독 속으로 물러나 휴식을 취하는 것이 상책이다.--- p.335 야성적인 심리의 특징은 아무리 심하게 다치고, 심지어는 죽임을 당해도 이를 극복한다는 데 있다. 때가 되면 자기의 사연을 노래할 것이고 그런 뒤에는 진실이 밝혀지고 심리의 상처도 치유될 것이다. 우리의 심리가 죽은 것처럼 보일 때도 생명은 유지되고 있다. 야성은 아무리 어려운 상황에서도 우리의 생각을 지키고, 발전시키고, 때가 되면 밖으로 뻗어 나온다.--- p.350 여걸은 수천 년 동안 우리를 미행해왔다. 얼핏 나타났다 금방 사라져서 잘 눈에 띄지 않지만, 살아가는 동안 다양한 형태로 수차례 나타나는 것만큼은 분명한 사실이다. 따라서 우리는 여걸이 보이지 않을 때조차 그 잔상에 둘러싸였음을 느낀다. 여걸은 우리를 알고 싶어 하고, 우리가 자신을 따를 준비가 되어 있는지 꿈이나 이야기에 나타나 우리를 꼼꼼히 살핀다. 길을 가다 문득 이상한 느낌이 들면 뒤를 돌아보라. 네 발로 서 있는 아름다운 야성의 그림자가 보일 것이다.

--- p.391

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출판사 리뷰

여성의 파괴된 잠재의식, 여걸을 되찾기 위한 여정이 시작되다 - 라 로바 이 책은 여성의 야성, 즉 여걸을 회복하는 과제를 안고 여걸을 되찾아가는 기나긴 여정을 이야기로 풀어나가고 있다. 여성에게 무너졌던 모든 것의 회복은 바로 여걸을 되찾는 것에서 시작하기 때문이다. 그렇다면 여걸이란 무엇인가? 저자는 여걸을 이렇게 설명한다. “여걸은 삶이자 죽음이며 생명력이고 배양자이다. 직관이고 통찰력이며 또한 경청자이다. 여걸은 언어에 능통하게 하는 능력이다. (중략) 여걸은 갖가지 생각이자 감정이며 충동이고 기억으로, 아주 오랫동안 실종된 채 거의 잊힌 존재였다. 그것은 근원이고 빛이며, 밤이고 암흑이며 새벽이다. 좋은 토양과 여우 뒷다리의 향기이며, 우리에게 비밀을 알려주는 새들의 주인이고, 우리를 이끄는 목소리이다. 여걸은 불의를 꾸짖는 천둥소리이고, 거대한 바퀴처럼 돌면서 주기를 만든다. (중략) 여걸은 모든 여성의 튼실한 뿌리이다. 우리가 기진해 있을 때 힘을 주고, 작고 거친 생각과 계획들을 키워준다. 여걸은 우리를 생각하는 정신이고, 우리는 여걸이 하는 생각들이다.”(22쪽) 다시 말해, 여걸은 여성의 가장 근원적인 것이고 뿌리이며 생명이다. 영혼, 본능, 잠재의식 등 여성의 무의식에 존재하는 여걸은 다양한 이름으로 불릴 수 있지만 그 어느 것 하나로 단정하기엔 너무나 크고 강한 힘이다. 그 여걸을 찾기 위해서 우리는 먼저, 그 흩어진 뼈를 찾는 데서 시작해야 한다. 여걸의 잔해를 찾는 작업은 사막에서 남미의 전설 늑대여인 라 로바 이야기로 시작된다. 라 로바는 영험한 노파로 사막에 흩어진 늑대 뼈를 한데 모아 모닥불을 피우며 노래를 부르는 일을 한다. 노파의 노래가 고조될수록 죽은 늑대에 뼈가 맞춰지고 살이 입혀지며 숨과 영혼이 생겨 결국 늑대가 되살아난다는 이야기다. 라 케 사베, 즉 모든 것을 아는 여인이기도 한 라 로바는 죽은 여걸도 되살릴 수 있는 여성의 잠재의식을 상징한다. 다시 말해 태곳적부터 여성 안에 살아온 여걸은 결코 죽거나 사라지는 법이 없고 언제나 되살아날 수 있다. 따라서 여성은 라 로바처럼 흩어진 여걸의 잔해를 모아 영혼의 노래를 부르는 노력을 해야 한다. 그럼 여성 안에 있는 여걸은 언제 어디서든 다시 되살아날 것이다. 심리의 천적에게 당하는 여성, 이는 잘못된 양육 방식 때문이기도 하다 - 푸른 수염 저자는 여성 안에 여성 자신을 약탈하는 심리의 천적이 있는데, 야성을 잃어버린 여성은 그 천적의 먹잇감이 되어 본능이 말하는 소리를 무시하고 잘못된 길로 들어서기가 쉽다고 한다. 그런 여성은 종종 나쁜 남자에게 빠져 들어가는 순진한 여성의 모습으로 나타난다. 유럽과 북미의 민담 〈푸른 수염〉의 어린 신부처럼 말이다. 푸른 수염은 순진한 여자들을 유혹하여 아내로 삼은 뒤 죽이는 잔인한 인간이다. 그런데 마침 그에게 걸려든 한 순진한 신부가 있었다. 처음엔 푸른 수염을 경계하던 그 여자는 푸른 수염의 유혹에 넘어가 그가 멋진 남자라는 착각에 빠진다. 그리하여 결국 푸른 수염에 걸려든 그녀는 그의 손에 죽기 직전까지 간다. 그러나 그 순간 본능, 즉 잠재의식이 깨어난 어린 신부는 오빠들을 불러 푸른 수염을 죽이게 한다. 드디어 심리의 천적이자 잔인한 유혹자에게서 해방되는 순간이다. 순진한 신부의 실수는 경고 시스템이 덜 발달된 어린 여성에게 흔히 나타나는 것이기도 하지만, 부모의 지혜로운 가르침이 없이 자란 여성에게도 흔히 볼 수 있는 실수라고 저자는 말한다. 그러면서 새끼 늑대가 포획자에게 잡아먹히지 않도록 충분히 굴 안에서 훈련시켜 굴 밖으로 내보내는 어미 늑대의 예를 모범으로 소개하고 있다. 또 어린 신부가 오빠들을 불러 푸른 수염을 살해하게 한 것은 여성 안의 아니무스의 힘을 불러낸 것이라 진단한다. 즉 여성 안에 있는 남성적인 에너지가 어떻게 잠들어 있는 여걸을 깨우는지 말해주고 있다. 따뜻한 엄마의 품은 떠나고 엄마의 유산인 여걸은 간직하라 - 바살리사와 바바 야가 저자는 미성숙한 여성, 또는 힘든 현실 때문에 직관적인 삶과 멀어진 여성에게 우선 버려야 할 것부터 버리라고 충고한다. 자신에게 도움이 되지 않는 심리적 가치나 태도를 버리고, 특히 자신을 지나치게 감싸고 보호해주는, 소심한 삶을 살게 만드는 측면들을 없애야 한다. 저자는 그런 측면 가운데 하나로 자녀에게 과도하게 친절한 엄마의 존재를 들면서 러시아와 동유럽에 널리 퍼진 〈바살리사와 바바 야가〉 이야기로 풀어나간다. 어린 바살리사는 따뜻하고 친절했던 엄마를 잃는다. 엄마가 죽으면서 남긴 건 작은 인형뿐이었다. 바살리사는 아버지의 재혼으로 계모와 의붓 언니들이 생기지만 그들의 계략에 빠져 무서운 숲속으로 쫓겨나게 된다. 그리고 바바 야가라는 마녀를 만나 온갖 고생을 다 한다. 그러나 엄마가 남긴 인형이 바살리사를 대신해 마녀의 시험을 모두 거뜬히 이겨낼 뿐 아니라, 못된 계모와 새언니들을 태워 죽이고 바살리사는 행복하게 살았다는 이야기다. 저자는 이 이야기에서 바살리사가 친절한 엄마를 잃고 야성의 어머니 바바 야가를 만나 시련을 당하는 것은 잃어버린 야성을 찾는 여성들이 겪어야 할 통과의례 같은 것이라 해석한다. 또 엄마가 죽어가면서 남긴 인형은 여성에서 여성으로 전해오는 야성을 상징한다고도 한다. 우리는 너무나 친절한 엄마의 품을 가급적 일찍 떠나 바바 야가 같은 야성의 어머니를 만나야 하지만, 다만 엄마가 물려주는 여걸이라는 유산은 꼭 챙겨야 한다는 것이 이 이야기의 교훈이다. 여성이여, 자신의 양면성을 직시하고 이를 인정하지 않는 남성을 조심하라 - 마나위 이야기 여성은 누구나 양면성을 지니고 있다고 한다. 겉으로 드러나는 측면 외에 야성의 본성이 내면에 도사리고 있다는 말이다. 그것은 결코 나쁜 것이 아니다. 오히려 여성에게 있는 모든 성향은 나름의 기능과 지혜가 있기 때문에 어느 한 측면만을 내세우거나 억누른다면, 여성들의 삶은 제한될 수밖에 없다고 저자는 말한다. 또 여성의 이런 양면성을 부인하고 만고불변의 여성성만을 강조하는 남성을 조심하라고 경고한다. 저자는 이런 교훈이 담긴 이야기로 〈마나위 이야기〉를 소개하고 있다. 이 이야기에서 여성의 양면성은 쌍둥이 자매로, 그 양면성의 본질은 자매의 이름으로 상징되고 있다. 또 자매의 이름을 알아내야 하는 마나위를 대신해 그 과제를 수행한 마나위의 충견 역시 본성의 다른 측면을 상징한다. 이 이야기의 교훈은 여성 안의 모든 측면이 다 쓸모 있는 것이고 그 모든 측면을 다 사용할 때 비로소 여성은 최대의 힘을 발휘할 수 있다는 것이다. 또 여걸에 적합한 남성은 여성의 이런 양면성을 잘 이해하는 사람이어야 한다는 것이다. 희망의 철학, 삶/죽음/삶의 주기성 이론 - 해골여인 저자는 여걸을 우주만큼이나 본질적이고 영원불변하며, 죽었다가도 되살아나는 존재로 평가하고 있다. 우리 여성에겐 이런 엄청난 잠재력이 있기 때문에 설사 무언가 잘못되거나 관계가 무너져도 거대한 오뚝이처럼 금방 일어설 수 있다고 저자는 강조한다. 저자는 이를 설명하기 위해 삶/죽음/삶이라는 주기성 이론을 이야기 곳곳에서 풀어내고 있다. 우리가 경험하는 모든 물질적·심리적 현상은 삶/죽음/삶의 주기에 따라 존재하고 작용한다고 보는 것이다. 살아가면서 겪는 일시적인 패배나 어려움 등 모든 물질적·정신적 상처는 조만간에 치유되고 보상된다. 이 책이 궁극적으로 말하려는 것도 바로 그런 ‘희망의 철학’이다. 이누이트 족의 〈해골여인〉 이야기는 이런 삶/죽음/삶의 주기성 이론 가운데 남녀의 사랑을 소재로 하고 있다. 억울하게 죽은 여인은 뼈만 남은 채 바다를 헤매고 다닌다. 그런 해골여인을 발견한 어부는 처음엔 너무나 두렵고 무서워 무작정 도망치지만, 결국 그 여인의 뼈를 정성껏 맞춰준다. 그러자 해골여인은 어부의 심장을 꺼내 죽은 자신의 몸에 생기를 불어넣었고, 다시 여인으로 태어나 어부의 아내가 되어 행복하게 살았다는 이야기다. 이 단순한 듯 보이는 이야기에도 많은 교훈이 담겨 있다. 무엇보다, 세상 모든 것은 결코 죽음으로 끝나지 않는다는 것이 핵심이다. 해골여인이 되살아나듯 죽어버린 여걸의 그 모든 것도 결국 되살릴 수 있다는 뜻이다. 또 강인한 사랑을 이루기 위해서는 해골여인이라는 죽음을 통과해야만 한다는 것도 이 이야기의 교훈이다. 꿈을 잃고 좌절한 모든 여성들에게 이 책이 희망을 전해주는 철학인 이유이다. 자신의 재능과 욕구를 축소시켜 살아가는 여성들이여, 본연의 자리로 돌아가라! 시대와 문화가 달라져도 여성들의 처지는 근본적으로 크게 달라지지 않았다. 여성은 여전히 남성과 아이를 돌보는 양육자의 역할에서 벗어나지 못했고, 이를 위해 자신의 재능과 욕구를 억누르고 제한하면서 살아가기 일쑤다. 이처럼 억눌린 욕구가 엉뚱하게 방출될 때면 여성은 뜻밖의 극단적인 선택을 하기도 한다. 이런 여성들을 일일이 만날 수 없는 저자는 이 책을 통해 심리 상담을 해주기를 바란다. 그리고 그 효과를 극대화하기 위해 이야기 치료라는 방식을 선택하고 있다. 여성이 본래 가지고 있는 잠재력을 발휘하지 못하고, 자신이 있어야 할 곳에 있지 못하며 방황하는 모습은 〈미운 오리 새끼〉 이야기로 설명되고 있다. 미운 오리 새끼로 가족과 주변의 따돌림과 온갖 미움을 받고 외톨이로 살아가지만 알고 보니 그는 아름답고 우아한 백조였다. 백조의 무리에서 그는 더 이상 외톨이가 아닐 뿐더러 못 생겼다고 손가락질 받을 이유도 없었다. 어렸을 때부터 야성이 발달하고 재능과 끼가 많은 여성이 참한 여성이 아니라는 이유로 골칫덩어리라 손가락질 받고 주변의 따가운 시선 때문에 괜히 움츠러들 뿐 아니라 자신의 재능을 제대로 펴보지도 못한 채 한평생 고독하게 살아가다가 불행한 죽음을 선택하기도 하는 여성들에게 이 이야기는 그 자체만으로도 큰 위안이 될 것이다. 야성을 억누른 채 주변의 불편한 시선을 의식하며 자기가 있어야 할 곳에 있지 못해 사는 여성들이 어떤 참혹한 결론에 이르는지 〈빨간 신〉 이야기는 이를 잘 보여주고 있다. 이 이야기에서 주인공인 가난한 고아 소녀는 어느 날 한 부자 노파의 손에 이끌려 화려한 금마차에 올라탄 뒤 자신이 손수 만든 빨간 신을 빼앗기고 자기에게 어울리지 않는 삶을 강요받기 시작한다. 금빛 우리에 갇힌 소녀는 물질적으로는 풍족한 삶을 누렸지만 정신적으로는 황폐해졌다. 그녀가 잃어버린 빨간 신은 다름 아닌 잃어버린 야성, 즉 그녀 본연의 자아였기 때문이다. 그렇게 야성을 상징하는 빨간 신을 빼앗기고 위축된 그녀에게 어느 날 저주받은 빨간 신이 나타난다. 그리고 그 빨간 신은 그녀를 광기로 몰아붙인다. 억눌렸던 자아가 일순간 폭발하자 자신도 걷잡을 수 없을 만큼 미친 춤의 소용돌이에 빠진 것이다. 빨간 신을 신고 비가 오나 눈이 오나 밤낮없이 춤을 추던 그녀는 결국 발목을 절단하기에 이른다. 이 빨간 신의 주인공처럼 사회의 요구에 적응하려고 애쓰다 실패하고, 뭔가에 탐닉하다가 끝내 빠져나오지 못한 여성들이 무수히 많다고 저자는 우려를 보낸다. 재능 있는 여성들이 본능을 다쳐 약해진 상태에서 결국 자신에게 해로운 선택을 한다는 것이다. 저자는 본능을 다친 여성들에게 이렇게 충고한다. “여걸을 되찾고 싶거든 덫을 피하라. 균형 잡힌 삶을 살 수 있도록 본능을 단련하고, 마음껏 뛰고, 소리치고, 원하는 것을 차지하라. 또 그것에 대해 모든 걸 알아내고, 눈으로 마음을 표현하고, 모든 걸 들여다보고, 관찰하고, 빨간 신을 신고 춤을 추라. 단, 그 빨간 신은 반드시 직접 만든 신발이어야 한다.” 이 밖에도 이 책에는 설움 속에 살아가는 여성의 삶을 대변하는 이야기가 더 많이 소개되고 있다. 독자는 이 이야기들을 통해 때로는 부모의 무지함 때문에, 때로는 자기 자신의 나약함이나 어리석음 때문에 공허하고 위험한 가치 체계에 매달려 무의미한 삶을 살고 있는 여성들의 현실을 발견하게 될 것이다. 일본, 이누이트, 멕시코, 동유럽, 미국 원주민 등 여기서 소개된 다양한 지역의 설화 및 동화를 통해 많은 여성들이 심리적으로 치유받게 될 것이다. 이 책은 전문가들에게 심리 상담을 받아온 여성들에게도 큰 도움이 되겠지만, 그런 경험을 하지 못한 여성들에게 더욱 유용할 것이다. 역차별이 일부 남성들에게 설득력을 얻을 정도로 사회적 지위에 있어서 많은 진보를 이룬 듯 보이는 우리나라의 여성들도 분명 이 책을 읽으며 ‘소수자 여성’의 삶과 심리에 대해 공감하는 부분이 많을 것이다. 이 책은 나이, 인종, 종교에 관계없이 모든 여성을 위한 여성 선언서이다. 거울을 보라! 에스테스 박사는 여성의 동질성이 각각의 차이를 압도한다고 주장한다. 그녀는 여성을 위한 이야기의 구술자이며 멘토이다. - 《히스패닉 매거진》 에스테스 박사는 정신의 핵심에서 인간 경험의 드넓은 스펙트럼까지 광대한 영역을 넘나든다. 그녀는 날카로운 지성과 영적인 통찰력으로 이 세계의 깊이를 꿰뚫는 시인이다. 그녀는 자신이 인식한 것을 깊이 포용하면서 융합하는 휴머니스트다. 그녀는 얼마나 귀중한 선물인가. - 《사이콜로지 퍼스펙티브 저널》 깊은 영적 감명을 주는 책이다. 저자는 여성 안의 거칠고 슬기롭고 길들여지지 않은 본능에 찬사를 보이며 여성의 영혼에 경의를 표한다. - 《워싱턴 포스트》 이 책은 깊은 내면에 관심이 있는 여성에게는 바이블이 될 것이다. 여성이 그녀의 직감적인 자아로 돌아가는 길에 마주치게 될 잘 알려진 함정이나 예상치 못한 함정들에 대한 로드맵이기도 하다. 이 책은 귀중한 선물이다. - 《로스앤젤레스 타임즈》

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