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힐튼호텔 옆 쪽방촌 이야기

우리는 양동에 삽니다

홈리스행동 생애사 기록팀, 박소영, 여름, 오규상, 이동현 저 외 7명 정보 더 보기/감추기 | 후마니타스 | 2021년 11월 22일 첫번째 구매리뷰를 남겨주세요. | 판매지수 2,610 판매지수란?
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출간일 2021년 11월 22일
쪽수, 무게, 크기 320쪽 | 410g | 135*215*30mm
ISBN13 9788964373910
ISBN10 896437391X

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목차

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저자 소개 (12명)

남대문로5가 쪽방촌 주민 강성호, 권용수, 김강태, 김기철, 문형국 이석기, 이양순, 장영철, 해피인 서울역 신종호 위원장, 홈리스행동 이동현 활동가. 강성호는 어머니가 돌아가신 후부터 노숙을 시작해 오랫동안 서울역 과 병원을 오가는 생활을 지속하다 현재는 기초생활수급자가 되어 양동 쪽방에 살고 있다. 권용수는 두 차례 철거와 강제 이주에도 67년간 양동 쪽방을 지키며 살고 있다. 김강태는 14년간 외항선을... 남대문로5가 쪽방촌 주민 강성호, 권용수, 김강태, 김기철, 문형국 이석기, 이양순, 장영철, 해피인 서울역 신종호 위원장, 홈리스행동 이동현 활동가.

강성호는 어머니가 돌아가신 후부터 노숙을 시작해 오랫동안 서울역 과 병원을 오가는 생활을 지속하다 현재는 기초생활수급자가 되어 양동 쪽방에 살고 있다. 권용수는 두 차례 철거와 강제 이주에도 67년간 양동 쪽방을 지키며 살고 있다. 김강태는 14년간 외항선을 타며 젊은 시절을 보냈고, 가족의 배신과 IMF 외환위기를 동시에 겪으며 서울역 거리 생활을 시작했다. “ 누울 자리 ”를 찾아 장애인 시설, 돼지 농장, 양계장 등 전국 곳곳 을 누비다 2017년부터 양동 쪽방에 살고 있다.

김기철은 1976년에 상경한 이후 쭉 서울역 근처에서 생계를 꾸려 왔다. 딸 은영이 장애인 시설로 가게 되면서 가족과 이별하고 지금 은 양동 쪽방에 살며 딸과 함께 살 날을 기다리고 있다. 문형국은 3 년 전 류머티즘으로 중국집 프라이팬을 더 이상 들 수 없게 되면서 기초생활수급자가 되었고 양동에 전입신고를 했다. 이석기는 오랫동안 임금 체불에 시달리며 염전에서 일하다 탈출한 후 2019년, 양동 쪽방촌에 첫 ‘내 집’을 갖게 됐다.

이양순은 가정 폭력을 피해 집을 나온 후 서울역을 배회하다 만난 “아저씨”와 쪽방촌에 자리를 잡았다.
장영철은 열세 살 때 걸어서 상경한 후 줄곧 거리와 쪽방을 오가며 지냈으며, 양동 쪽방에는 2017년부터 살고 있다. 신종호는 2019년부터 해피인 서울역 위원장으로 활동하면서 매주 양동을 방문해 도시락을 전한다. 이동현은 대학 때부터 줄곧 주거 빈곤 현장에서 활동해 왔다. 현재는 홈리스행동에 상근 중이다.
작고 연약한 존재들이 제 몫의 삶을 잘 살아갈 수 있는 사회를 꿈꾸며 홈리스야학에 함께 하고 있다. 작고 연약한 존재들이 제 몫의 삶을 잘 살아갈 수 있는 사회를 꿈꾸며 홈리스야학에 함께 하고 있다.
홈리스야학 한글 교실에서 활동 중이다. 배제당한 존재의 기억으로 공간을 재구성하고 싶다. 홈리스야학 한글 교실에서 활동 중이다. 배제당한 존재의 기억으로 공간을 재구성하고 싶다.
‘집’에 관심이 있다. 홈리스 운동의 현장과 장애인 운동의 자리에서 활동 중이다. ‘집’에 관심이 있다. 홈리스 운동의 현장과 장애인 운동의 자리에서 활동 중이다.
홈리스행동 상임 활동가. 의지와 무관하게 닥치는 일들에 주로 시간을 쓴다. 이런 과정들이 일목요연하게 엮이면 좋으련만 아직은 그저 잘 수습되길 바랄 뿐이다. 홈리스행동 상임 활동가. 의지와 무관하게 닥치는 일들에 주로 시간을 쓴다. 이런 과정들이 일목요연하게 엮이면 좋으련만 아직은 그저 잘 수습되길 바랄 뿐이다.
「시사인」 기자. 2018년 가을, 홈리스야학 활동을 시작해 반빈곤운동공간 아랫마을에서 얼쩡거리고 있다. 「시사인」 기자. 2018년 가을, 홈리스야학 활동을 시작해 반빈곤운동공간 아랫마을에서 얼쩡거리고 있다.
홈리스야학에서 여러 계절을 함께했고, <홈리스뉴스> 편집위원으로 활동했다. 연대의 마음으로 인류학을 공부하고 있다. 홈리스야학에서 여러 계절을 함께했고, <홈리스뉴스> 편집위원으로 활동했다. 연대의 마음으로 인류학을 공부하고 있다.
구술생애사 작가. 천주교로 인해 사회운동을 시작했고, 민주노동당 여성위원장과 성소수자위원회 위원장을 지냈다. 2008년부터 요양보호사와 독거노인 생활관리사로 일하며 할머니·할아버지들의 넋두리를 듣다가 혼자 듣기 너무 아깝다는 생각에 받아 적기 시작해 ‘구술생애사’라는 것을 하게 됐다. 근간으로 경상도 산골 우록리 마을 노인들의 구술생애사 작업이 있고, 엄마와 아버지의 막바지 노년기를 지켜보며 기록 작업을 하는 ... 구술생애사 작가. 천주교로 인해 사회운동을 시작했고, 민주노동당 여성위원장과 성소수자위원회 위원장을 지냈다. 2008년부터 요양보호사와 독거노인 생활관리사로 일하며 할머니·할아버지들의 넋두리를 듣다가 혼자 듣기 너무 아깝다는 생각에 받아 적기 시작해 ‘구술생애사’라는 것을 하게 됐다. 근간으로 경상도 산골 우록리 마을 노인들의 구술생애사 작업이 있고, 엄마와 아버지의 막바지 노년기를 지켜보며 기록 작업을 하는 중이다. 지금은 전업 작가로 일하며 노인을 비롯해 편견과 배제로 경계 바깥으로 밀려난 사람들에 관한 다양한 글작업을 하고 있다.

저서로 『할배의 탄생』, 『막다른 골목이다 싶으면 다시 가느다란 길이 나왔어』, 『천당허고 지옥이 그만큼 칭하가 날라나』, 『삶을 똑바로 마주 하고』, 『할매의 탄생』, 『이번 생은 망원시장』(공저), 『노년 공감』(공저)이 있다.
홈리스야학에서 교사로 활동하고 있다. 성과가 잘 보이지 않는, 더디고 느린 활동이 주는 힘을 믿는다. 저항하는 사람들의 목소리를 잘 듣고 기록하고 싶다. 홈리스야학에서 교사로 활동하고 있다. 성과가 잘 보이지 않는, 더디고 느린 활동이 주는 힘을 믿는다. 저항하는 사람들의 목소리를 잘 듣고 기록하고 싶다.
무능력한데 가부장적인 목사 아버지와 사투리를 못 고쳐서 ‘참한 사모님’이 못 되는 엄마의 갈등을 장녀로서 오롯이 겪다가 일찍 독립했다. 각기 망한 삶을 적은 서사들에 동질감과 재미를 느껴 문학을 전공했으나 아버지의 언어로 읽고 쓰는 일에 숨이 막혔다. 어느 명절에 모부의 싸움을 보다 돌연 발작, “이놈의 집구석 다신 안 온다”라고 선언 후 사 년간 집과 단절. 혼자만 잘 살면 재미날 줄 알다가 박제된 신의 아들이... 무능력한데 가부장적인 목사 아버지와 사투리를 못 고쳐서 ‘참한 사모님’이 못 되는 엄마의 갈등을 장녀로서 오롯이 겪다가 일찍 독립했다. 각기 망한 삶을 적은 서사들에 동질감과 재미를 느껴 문학을 전공했으나 아버지의 언어로 읽고 쓰는 일에 숨이 막혔다. 어느 명절에 모부의 싸움을 보다 돌연 발작, “이놈의 집구석 다신 안 온다”라고 선언 후 사 년간 집과 단절. 혼자만 잘 살면 재미날 줄 알다가 박제된 신의 아들이 아닌, 훌륭한 ‘빨갱이’ 예수를 다시 만나 여성주의자-공동체주의자가 됐다. 별수 없이 엄마의 삶을 돌아보며 화해를 도모 중이다.
노동과 인권의 영역에서 활동 중이다. 한 존재가 오롯이 그 자체로 인정받았으면 하는 바람에서 구술사 작업을 하고 있다. 노동과 인권의 영역에서 활동 중이다. 한 존재가 오롯이 그 자체로 인정받았으면 하는 바람에서 구술사 작업을 하고 있다.
대학 동아리 친구들과 내던 잡지에 청소 노동자 이야기를 그리며, 만화를 시작했다. 다큐멘터리, 만화, 글 작업을 한다. 대학 동아리 친구들과 내던 잡지에 청소 노동자 이야기를 그리며, 만화를 시작했다. 다큐멘터리, 만화, 글 작업을 한다.

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책 속으로

--- p.285

출판사 리뷰

가난한 나의 이름으로 ‘내 삶’을 말하다 : 끝없이 일해도 가난한 삶

‘양동 쪽방’을 공통분모로 모인 이 책의 주인공들은 쪽방뿐만 아니라 여인숙과 고시원, 거리와 병원 등을 오가며 생활해 온 이들이다. 이토록 가난한 이들에 대한 세간의 관념은 ‘무능한 사람’ ‘게을러서 스스로의 생계조차 꾸리지 못하거나 자포자기한 채 살아가는 사람’ ‘국가가 주는 수급비로 먹고사는 사람’이라는 것이다.

하지만 출생부터 빈곤했던 이들은 대부분이 배고픔과 폭력, 미래가 없는 삶으로부터 탈출하고자 “무작정 상경”한 평범한 ‘시골 사람들’로 무일푼으로 시작된 이들의 서울살이는 끝없는 밑바닥 노동 이력들로 점철돼 있다(거리 생활을 오래 했던 김강태 역시 노숙을 하면서도 양계장, 돼지 농장 등을 오가며 끊임없이 일해 온 삶을 보여 준다). 넝마주이, 머슴살이, 새우잡이 배, 염전, 양계장, 돼지 농장, 각종 건설 현장을 전전하며 도로와 빌딩, 댐과 발전소를 짓고 달걀과 돼지, 새우와 소금을 밥상 위에 올려준 이들이 지금은 쪽방에 살고 있는 것이다.

그런데도 이들은 왜 가난에서 벗어나지 못한 것일까? 화자 중 장용철은 일용직 일자리를 전전하며 번 돈으로는 서울 도심에서 비적정 주거나 거리를 떠돌며 하루살이 인생으로 살 수밖에 없기 때문이라 말한다. 게다가 (중국집 배달원에서 사장이 되어) 가난의 궤도에서 벗어날 뻔한 문형국조차 IMF의 여파로 다시 일용직 인생으로 추락하는 모습이나 실직과 IMF 위기가 겹쳐 한순간 바닥으로 추락해 버린 김강태의 삶은 “가진 건 몸뿐인” 이들에게 우리 사회가 제공하는 안전장치는 과연 무엇이었는지 되묻게 한다.

지금도 쪽방촌에서 말년을 살고 있는 이들은 모두가 기초생활수급자가 되었음에도 불구하고 하루 70킬로그램에 달하는 폐지를 줍거나 “새벽부터 남대문 인력 시장”에 나가 일거리를 찾는 삶을 이어가고 있다. 기초생활수급자로서 받는 돈 75만 원에서 25만 원의 월세를 내고 남는 돈으로는 생계를 이어가기 힘들기 때문이다.

가난한 나의 이름으로 ‘내 집’을 말하다

한 평 남짓 쪽방의 열악한 환경에 대해서는 이미 잘 알려져 있다. 주방은 물론 화장실조차 공동으로 사용하고, 냉난방은 물론 온수조차 제대로 나오지 않는 쪽방에서 주민들은 대개가 목욕은 상담소에서 하고, 식사는 무료 급식소를 이용하거나 나눠 주는 도시락을 데워 먹는 정도다. 그런데도 월세는 현재 25만 원선. 전기요금은 월세에 포함돼 있지만 밥솥 하나라도 더 갖다 놓을라 치면 전기세를 더 내야 할 정도로 ‘관리’는 철저하다(물론 기반 시설에 대한 관리는 거의 하지 않아서 문형국은 몇 년간 망가진 공용 세탁기를 한 번도 써본 적이 없다고 할 정도이고, 부실한 시설에서 아픈 몸이 부상을 입어 요양병원행을 앞당기는 경우도 부지기수다).

쪽방 주민 대부분은 오랜 노숙 생활 끝에 몸이 망가져 정착하거나 단순 일용직 등 불안정한 일자리에 종사하는 사람들이 도심에서 가장 값싼 거처를 찾아 들어온 경우에 해당한다. 재개발로 밀려나 쪽방촌을 전전해 온 이들도 상당수다(강성호는 3년간 쪽방촌 내에서만 이사를 다섯 번 했고, 장영철은 후암동 쪽방에서 쫓겨나 양동에 왔으며, 김기철 역시 중림동에서 쫓겨난 적이 있다). 하지만 사실 이들이 지불하는 월세는 타워팰리스의 평당 월세보다 높을 정도로 결코 싸지 않으며, 월 수급비 75만 원의 3분의 1에 달할 정도로 큰 부담이다.

그런데도 대부분은 이런 부담을 감수하고서라도 한사코 양동에 남고 싶다고 말한다. 왜일까? 노년을 맞은 기초생활수급자가 굳이 도심에 남으려는 이유는 뭘까? 그것은 내 사회적 관계가 있는 정든 ‘내 집’이기 때문이기도 하지만 무엇보다 경제적 이유가 가장 크다. 가난한 이들일수록 도심에 거주하려 하는 이유는 그곳이 이들이 당장 ‘내일’이나마 그릴 수 있는 곳이기 때문이다. 남대문 일당 소개소가 가까이 있고, 지방보다 수급비를 조금이라도 더 받을 수 있으며, 병원이나 일자리로 이동하는 데 드는 교통비를 줄일 수 있기 때문이다.

하지만 양동 재개발이 확정된 이후 현재 주민의 절반이 이주한 상태다. 대부분은 강제 퇴거가 이루어지면서 법적으로 보장된 이사비나 주거 이전비도 받지 못하고 나갔다. 이들은 과연 어디로 갔을까?

빈곤 비즈니스 ver. 2021 / 가난한 자들을 이용해 누가 돈을 버는 이들은 누구인가

쪽방촌 집주인들이 대부분 강남에 거주하고 있는 건물주들이며 가난한 이들의 수급비에서 3분의 1에 달하는 액수를 월세로 받아가면서 장사를 하고 있음은 이미 잘 알려진 사실이다. 재개발이 확정된 양동 쪽방촌은 현재 부동산 개발회사들이 건물을 사들이고 주민들을 내보내기 시작하면서 주거 안정성은 훨씬 더 위협받고 있다. 재개발시 세입자에게 보장되는 주거 이전비와 이사비를 받을 수 있는 자격을 없애기 위해서다.

하지만 이들의 가난을 갉아 먹는 ‘비즈니스’는 이뿐만이 아니다. 거리 노숙을 경험한 이 책의 화자들은 하나같이 서울역에 있다가 요양병원이나 정신병원으로 유인당해 입원한 경험을 증언한다. 입원 환자 수를 늘림으로써 병원은 의료 급여를 탈 수 있고, 또 이들이 수급자가 될 경우 그 수급비까지 병원에 귀속되기 때문. 또 몇몇의 증언에서는 수급비를 착복하고 무임 노동을 시키는 복지 시설의 부정부패도 드러난다.

게다가 이 책의 화자들은 대부분이 명의 범죄의 피해자이기도 하다. 정보 부족이나 판단 미숙으로 돈 몇 푼에 신분증을 내줬다가 명의 범죄의 피해자가 아닌 공범이 되어 감옥살이도 하고 듣도 보도 못한 채무를 죽을 때까지 짊어지고 다니며 수급에서 탈락하는 경우도 부지기수다. 물론 그 뒤엔 이들의 ‘못배움’과 ‘어리숙함’을 이용하는 범죄 집단이 있는 것이지만, 그 배경에는 카드 발급을 남발한 국가의 금융정책과 핸드폰 구입을 강권한 정보통신 정책이 있다는 점 역시 간과할 수 없을 것이다.

복지제도의 허와 실

기초생활수급자가 되는 길은 쪽방촌 주민들에겐 ‘구원’의 길이기도 하지만 고난의 가시밭길이기도 하다. 우선은 ‘가난을 증명하는’ 절차가 복잡하고 까다로워 전문가의 도움 없이는 신청이 불가능할 정도다. 대부분은 유인입원당한 병원이나 속아서 끌려간 복지시설에서 수급자가 되거나, 노동할 수 없을 만큼 망가져 버린 몸을 이끌고 구청의 복지사나 상담소 직원, 활동가들 앞에 나타나야 수급을 위한 도움을 받을 수 있다. “자신의 빈곤과 가족의 해체를 증빙하고, 이를 위한 온갖 서류와 모멸감을 견디고 근로능력 없음” 판정을 받고 나서야 기초생활수급자가 될 수 있는 것.

게다가 고난은 기초생활수급자가 되는 것에서 끝나지 않는다. 수급자들은 수급 이후에도 자신의 노동을 ‘들켜서는’ 안 된다. 소득이 잡히면 수급비에서 차감되기 때문. ‘부정’ 수급자로 몰리지 않기 위해 쪽방 주민들은 “몰래” 파지를 줍고, “산재도 기본급도” 보장받지 못하는 더 음지의 일에 내몰린다.

함께, 곁을 지키는 사람들

가난은 이 책의 화자들을 (‘가족’을 비롯한) 대부분의 사회적 관계로부터 단절시켰다. 하지만 이들에게도 ‘곁을 함께한’ 사람들이 있다. (술친구가 돼 주거나 무연고자로 사망한 이웃의 공영장례를 함께하는) 쪽방촌의 이웃들, 이들의 수급 선정을 돕고 도시락을 챙기며 안위를 돌보는 활동가와 복지사들이 그들이다. 이 책은 이런 이들의 목소리를 말미에 담아 가난한 이들의 삶을 보다 깊이 들여다본다.

해피인 신종호 위원장의 인터뷰는 매일 새벽 2~3시에 일어나 오전 중에 생업인 배달일을 마치고 오후에는 해피인 활동을 하는 ‘봉사자’의 일상을 보여 주는 한편, 몇 년간 주민들을 만나며 쌓아 온 통찰들을 드러내 준다. “여태껏 많은 상처를 받아 본 사람들”의 마음을 열기 위한 노력과, “혼자 벽 보고 이야기하는” 정신질환을 가진 주민을 좀 더 일찍 찾아보지 못한 후회도 있다. 그는 “끊임없이 성실히 일한 이들이 끊임없이 가난해야 하는 이유”를 되물으며 “우리도 일을 못하고 누군가의 도움 없이는 움직일 수 없는 순간이 올 것”임을 강조한다.

대학 때부터 쭉 도시 빈민의 곁에서 활동해 온, 이 책의 기획자 이동현 활동가는 “양동 주민들이 살아온 이야기를 남겨야겠다 마음먹으면서” 특히 “양동을 떠난 사람” 이야기를 꼭 담고 싶었다고 말한다. 지금껏 쪽방 재개발로 이주한 사람들이 옮겨 간 삶들을 보면, “아주 잘해 봐야 수평이동”인데, 그런 이들을 내쫓아 고시원이나 여인숙, 거리로 내모는 재개발에 대해 다시 생각했으면 해서다. 그는 621번지에 살며 집주인 대신 건물을 살뜰히 관리했던 은철 아저씨(지금은 중림동 여인숙에 산다) 같은 “쪽방 주민들이 그동안 마을을 일궈 온 노고와 권리”는 왜 인정되지 않는지 묻는다.

또 노가다로 번 돈이 있는데도 (언제 추락할지 모르는 삶이기 때문에) “감각을 잊어버리면 안 된다”면서 주기적으로 노숙을 하러 오는 똥파리 형이나 자신에게 일자리를 준 “이명박”을 찍은 의리파 림보 형 등 20년 넘게 활동해 오면서 만났던 홈리스 ‘친구’들의 사연들 역시 가슴을 울린다.

다른 지역 임대주택으로 갔다가 자살한 동자동 주민의 사례나 양동에 살다 구로에 위치한 임대주택으로 가게 됐지만 전혀 연이 없는 곳에서 고립감 때문에 힘들어 하고 있는 석길 님의 이야기는 쪽방촌 재개발이나 이주 대책이 단순히 물질적으로 더 좋은 집의 문제가 아니라 한 인간의 사회적 관계와 삶 전체를 들여다봐야 하는 문제임을 웅변한다.

화자 소개

- 이석기 / 초등학교도 졸업하지 못하고 남의집살이를 하다가, 친구랑 서울로 갈 결심을 한다. 친구가 서울로 갈 교통비 마련을 위해 짊어지고 나온 쌀가마 때문에 소년소에 가게 된다. 소년소를 나와서는 구두닦이, 넝마주이 등을 하다 ‘안 되겠다’ 싶어 무작정 상경한 그는 낮에는 파지를 줍고, 밤에는 파지를 실어 나르는 래카에서 자는 삶을 시작한다.

10년 넘게 신안의 염전에서 70만 원에 불과한 월급조차 제대로 받지 못한 채 일하다 경찰의 도움으로 체불임금을 받고 탈출했으나, 그 돈을 모두 고향 형님에게 안겨 주고는 다시 서울에서 노숙을 시작했다. 김포의 한 교회에서 기거하다 지금은 양동 쪽방촌에 살고 있다.

- 문형국 / 평생 비정규 일자리를 전전했다. 1970년대엔 시다, 미싱사 일을 하다가 일자리가 없어지면서 “방을 따로 안 구해도 거기서 잘 수 있”는 중국집에서 일하기 시작했다. 중화요릿집 일당을 다니다 삼풍백화점 중국집의 ‘기술자’로 들어가 월급제로 3년간 일하기도 했다.

안산에서 직접 중국집을 운영하면서 “허리띠를 해도 바지가 줄줄 내려갈 만큼” 살이 빠질 정도로 열심히 일했으나 4년 만에 IMF 위기가 닥치면서 장사를 접고 다시 일당을 나가기 시작한다. 하지만 거기도 건물 주인에게 사장이 쫓겨나면서 그만두게 되었는데, 그걸 보고 “중국집 하나만 해선 안 되겠다 싶어” 도나쓰, 꽈배기 만드는 기술을 익히는 ‘시다’로 들어갔다. 그 기술로 여기저기서 종업원으로 일했으나 “하루 종일 만두, 찐빵, 도나쓰를 혼자서 다” 해야 하는 일이 너무 힘들어서 그만뒀다. 다시 중국집에서 숙식을 해결하며 주방장 일을 했으나 손가락이 부어 요리사 가운의 단추조차 채우지 못하게 되면서 수급을 만들고 양동 쪽방촌에 자리를 잡았다. 부인과 아들은 안산에 따로 살고 있으며 “가끔 보기야 보지만 서로 별말 안” 하고 살고 있다.

- 김강태 / 해군 입대를 계기로 14년간 외항선 생활을 했다. IMF 직후 아버지의 죽음, 가족의 배신이 겹치면서 빈손으로 서울역으로 올라와 거리 생활을 시작했다. “누울 자리”를 찾아 장애인 시설, 돼지 농장, 양계장, 재활용 수거 등을 전전하면서도 오랫동안 거리 생활을 청산하지 않았다. 그는 서울역에서 만난 사람들과 공동체를 이루어 살면서 돌아가면서 일을 하고 술을 나눠 먹었던 ‘품앗이’ 같은 문화를 들려주기도 한다.

양동 쪽방에 살기 시작한 건 2017년부터다. 지금은 해피인에 상주하며 성경도 필사하고, “서울역 아는 형들”이랑 만나기도 하면서 산다. 좁은 쪽방에서도 1400원 주고 산 7킬로 정부미로 요리를 해먹고, 해피인 사무실을 쓸고 닦고 꾸미는 살림꾼이기도 하다.

- 이양순 / 화자 중 유일한 여성이며 같이 사는 동거인이 있는 경우다. 본인도 언어장애를 가지고 있고 열아홉에 역시 장애인인 남편과 결혼했으나 폭력에 시달리며 9년을 살다 도망쳐 나와 서울역 지하도에서 노숙을 시작했다. 이때 만난 (중국집 주방장을 하던) 아저씨와 살림을 꾸려 여러 쪽방촌을 전전하며 살다 양동에 정착했다.

지금 현재는 이양순의 수급비로 둘이 생활하고 있다(수급비는 모두 아저씨가 관리하고 양순은 대신 아저씨로부터 5만원씩 용돈을 받는다). “우리 아저씨”는 “대구 사람이라 말이 딱딱”하지만 이양순의 아픈 몸을 돌보고 요리를 해주는 어엿한 ‘보호자’다. 이양순은 아저씨와 혼인 신고는 안 했지만 “둘이서 자기에 좁지 않은” “조금 넓은” 쪽방에서 “아저씨랑 둘이 있는 게” 좋다. (다리가 아파 자주 다니진 못하지만) 남대문 시장 구경을 좋아하고 심심할 땐 노인정에 가서 “노인회장 마누라”와 텔레비전을 보며, 도움이 필요한 이웃을 보면 바로 손을 걷어붙인다.

- 장영철 / 국민학교 졸업 직후 엄마가 집을 나가자 쓰레빠 신고 일주일을 걸어 서울에 왔다. 그길로 아동 보호소로 들어가 1년을 보내고, 넝마주이로 살다 근로재건대로 조직돼 3년을 보냈다. 근로재건대에서 도망쳐서는 머슴살이를 하다가 군 제대 후에는 아버지와 부산에 살며 공장에 다녔다. 하지만 아버지와 “정이 없어” 다시 집을 나온 후로는 노가다 일을 전전했다. 20대 후반인, 1980년대 초부터 약 30년간 서울역 인근의 쪽방과 거리를 오가며 지냈다. 2009년에 서울역에서 노숙하다가 명의도용 범죄에 얽혀 큰 빚을 지게 됐으며, 거기서 생긴 체납액으로 인해 누군가 자신의 명의를 도용해 무슨 짓을 할지 모른다는 트라우마에 시달리고 있다.

후암동 쪽방에서 쫓겨난 뒤 지금은 양동 쪽방에 거주 중이다. 텃밭 가꾸는 삶을 꿈꾸며 일주일에 한 번 1만원 어치 로또를 산다. 술담배는 안 하지만 서울역에서 전철을 타고 멀리 나가 다방 꿀차를 마시고 돌아오는 취미가 있다. 깔끔하고 조용한 걸 좋아하는 성격으로 “술 먹고 밤새도록 떠”드는 이웃들을 멀리하며 “나 혼자 살 수 있는” 화장실과 샤워를 맘대로 할 수 있는 집, 시끄럽지 않은 동네를 꿈꾼다.

- 김기철 / 어릴 적 부모를 모두 여의고 1976년에 서울로 왔다. 서울역 근처 직업소개소를 통해 일을 시작해 젖소농장, 양계장, 돼지 농장, 새우잡이배, 식당일, 연탄배달, 엿장사 등 “오늘까지 안 해본 일이 없”을 정도로 많은 일들을 전전했다. 노숙과 일세 내는 쪽방을 왔다갔다 하는 하루살이 생활을 해왔다. 폭력 사건으로 두 차례 감방 생활도 했고 서울역에서 노숙하다 두 차례 정신병원 생활도 했다. 그때부터 받게 된 수급비로 정신병원을 나와 양동 쪽방에 정착했다.

1995년, 서울역에서 노숙하던 아내를 만나 중림동에서 가정을 꾸린 적이 있다. 1999년에 은영이가 태어났다. 중림동 주인집이 건물을 팔면서 쫓겨나 은영이와 잠시 노숙 생활을 했다. 정신질환이 있는 아내가 정신병원, 언어장애를 가진 딸 은영이 장애인 시설로 가면서 가족과 이별했으나 양동 쪽방에 살며 딸과 재회할 날을 기다리고 있다. 지금은 저렴 쪽방에 방세 18만 원을 내고 살고 있다. 이가 없어서 쪽방 상담소에서 주는 김치는 먹지 못하고, 깡통 고등어를 끓여 밥을 말아 먹는다. 아버지 같은 양동 할아버지와만 친하게 지낸다.

- 권용수 / 배고픔을 참지 못해 여덟 살에 기차 타고 무작정 서울로 왔다. 그때 만난 풀빵 아줌마를 따라 양동에 들어와 67년 넘게 살았다. 중동 건설 현장, 인력 중개, 댐 공사 현장, 사채놀이 등 다양한 직업을 전전했다. 그는 이 책의 다른 화자들이 무수히 당한 명의도용 범죄의 가해자이기도 하다. 아내는 교통사고로 죽었고, 15년 넘게 만나고 있는 여자친구가 있다. “한 번에 여러 사람이 목욕하면서 서로 등을 밀어” 줄 수 있는 넓은 “공동 목욕탕”을 바란다. 수급비가 덜 나오거나 제때 나오지 않으면 바로 구청에 달려가 받아 낼 만큼 큰목소리 내기를 좋아한다. 수요일마다 열리는 길거리 사랑방 집회 개근자이기도 하다.

- 강성호 / 서울 효창동에서 태어나, 수유리에서 살았다. 아버지의 폭력으로 초등학생 때 부모님이 헤어졌다. 이자 놀이를 하는 홀어머니 밑에서 50년간 “직업 없이” “못된 짓”을 하며 살았다. 어머니 사망 후 300만원을 갖고 독립생활을 시작했지만 2년을 못 채우고 동네 공원에서 노숙을 시작한다. “다 아는 사람들이라 챙피해서” 2년 후 서울역으로 온 그는 다리 위에서 박스집을 지어놓고 3년을 살았다.

서울역에서 사는 동안 종종 노가다를 뛰기도 했지만 (다리가 불편했던 그를 받아 주는 곳은 거의 없었고) 오랜 노숙 생활로 건강이 나빠져 서울역과 병원을 오가는 생활을 10년 했다. 명의도용으로 생긴 차 때문에 한 차례 수급을 거절당했다가 2017년에 수급자가 되어 양동에 살고 있다. 아픈 다리 때문에 좌식 생활이 힘들지만 쪽방엔 의자 놓을 공간조차 없기 때문에 늦게까지 서울역을 돌아다니다 새벽에 들어와 몸을 누인다.

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