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채근담

국내 최초의 완벽 주석서

홍자성 저/신동준 | 인간사랑 | 2013년 07월 30일 리뷰 총점9.2 정보 더 보기/감추기
내용
4.7점
편집/디자인
4.5점
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품목정보

품목정보
출간일 2013년 07월 30일
쪽수, 무게, 크기 839쪽 | 1,210g | 153*224*40mm
ISBN13 9788974187361
ISBN10 8974187361

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책소개

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목차

저자 소개 (2명)

저 : 홍자성 (洪自誠,본명:홍응명, 자:자성(自誠), 호:환초(還初))
중국 명나라 신종 때인 만력萬曆 시기(1573-1619)의 선비이다. 본명은 응명이고, 자字는 자성自誠이며 호는 환초還初이다. 평생 불우한 선비 였으나 『채근담』 한 권으로 필명이 오늘에까지 이르렀다. 저자는 자신의 사상 근저를 유교에 두고 있으나 노장의 도교와 불교 사상까지도 폭넓게 흡수, 중용에 의한 오도의 묘리를 설파했 다. 일찍이 양신을 스승으로 섬겼고 우공겸, 원황, 퐁몽정 등과 교 유했다는 이외에는 뚜... 중국 명나라 신종 때인 만력萬曆 시기(1573-1619)의 선비이다. 본명은 응명이고, 자字는 자성自誠이며 호는 환초還初이다. 평생 불우한 선비 였으나 『채근담』 한 권으로 필명이 오늘에까지 이르렀다. 저자는 자신의 사상 근저를 유교에 두고 있으나 노장의 도교와 불교 사상까지도 폭넓게 흡수, 중용에 의한 오도의 묘리를 설파했 다. 일찍이 양신을 스승으로 섬겼고 우공겸, 원황, 퐁몽정 등과 교 유했다는 이외에는 뚜렷한 기록이 남아 있지 않다. 그에 대해서는 우공겸이라는 사람이 쓴 『채근담』의 서문에서 잠깐 언급되어 있을 뿐이다.
고전을 통해 세상을 보는 눈과 사람의 길을 찾는 고전 연구가이자 평론가다. 고전에 대한 해박한 지식과 탁월한 안목에 열정이 더해져 고전을 현대화하는 새롭고 의미 있는 작업을 계속 진행하고 있으며, 이러한 작업의 일부를 정리해 책으로 펴내고 있다. 100여 권에 달하는 그의 책은 출간 때마다 화제를 불러일으키며 많은 독자에게 고전에 대한 새로운 인식을 심어주고 있다. 2019년 4월 25일 64세를 일기로 영면했다... 고전을 통해 세상을 보는 눈과 사람의 길을 찾는 고전 연구가이자 평론가다. 고전에 대한 해박한 지식과 탁월한 안목에 열정이 더해져 고전을 현대화하는 새롭고 의미 있는 작업을 계속 진행하고 있으며, 이러한 작업의 일부를 정리해 책으로 펴내고 있다. 100여 권에 달하는 그의 책은 출간 때마다 화제를 불러일으키며 많은 독자에게 고전에 대한 새로운 인식을 심어주고 있다. 2019년 4월 25일 64세를 일기로 영면했다.

저서 및 역서로는 『삼국지 통치학』, 『조엽의 오월춘추』, 『전국책』, 『조조통치론』, 『중국 문명의 기원』, 『공자의 군자학』, 『맹자론』, 『순자론』, 『노자론』, 『주역론』, 『대학.중용론』, 『인식과 재인식을 넘어서』, 『열자론』, 『후흑학』, 『인물로 읽는 중국 현대사』, 『장자』, 『한비자』, 『조조의 병법경영』, 『귀곡자』, 『상군서』, 『채근담』, 『명심보감』, 『G2시대 리더십으로 본 조선왕 성적표』, 『욱리자』, 『왜 지금 한비자인가』, 『묵자』, 『고전으로 분석한 춘추전국의 제자백가』, 『마키아벨리 군주론』, 『관자』, 『유몽영』, 『동양고전 잠언 500선』, 『관자 경제학』, 『동서 인문학의 뿌리를 찾아서』, 『시경』, 『서경』, 『당시삼백수』, 『제갈량 문집』, 『국어』, 『춘추좌전』, 『인물로 읽는 중국 근대사』, 『풍몽룡의 동주열국지』, 『십팔사략』 등이 있다.

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책 속으로

--- 「전 1장 일시만고:一時萬古 - 만고의 처량 대신 일시의 적막을 취하라」

출판사 리뷰

『채근담』 돌풍을 감안한 평이기도 하다. 북경 서점가에는 요약본을 비롯해 여러 판본에 따른 상이한 주석서와 경제경영에 응용한 서적에 이르기까지 많은 관련서가 한우충동汗牛充棟에 달할 만큼 높게 쌓여 있다. 『채근담』을 『논어』나 『도덕경』 등에 비견되는 고전으로 간주한 결과다.

본서는 독자들의 이해를 돕기 위해 주요 장章마다 해당 내용과 관련한 예화를 실어 놓았다. 중국에서 출간된 책에 수록된 예화가 많은 도움이 됐다. 체제는 명대에 출간된 명각본明刻本을 저본으로 삼은 까닭에 전집前集과 후집後集으로 구성된 원문 체제를 그대로 수용했다. 굳이 청대에 나온 건륭본乾隆本처럼 내용별로 수성修省, 응수應酬, 평의評議, 한적閑適, 개론槪論 등으로 구분할 필요는 없다는 게 필자의 판단이다. 실제로 건륭본의 편제가 제목과 부응하는 것도 아니다. 대신 전집과 후집의 총 359장에 대한 제목을 4자성어로 정리한 뒤 독자들의 편의를 위해 25장을 한 묶음으로 하여 모두 14부로 나눴다. 독자들은 제목만 봐도 해당 장의 내용을 곧바로 알 수 있다. 이는 국내는 물론 중국과 일본의 주석서나 해설서가 아직 시도하지 못한 것으로 본서만의 특징이기도 하다.

고전은 응당 글자 하나하나에 대한 엄밀한 주석이 뒷받침돼야 올바른 이해가 가능하다. 불행하게도 국내에는 아직 그런 주석서가 나와 있지 않다. 이미 많은 해설서가 나와 있음에도 대부분 원문을 간략히 해석한 수준에 그치고 있다. 필자가 본서를 집필케 된 배경이다.
국내 최초의 완벽 주석서

- ‘처세 3대 기서’의 압권인 채근담 완결편
- 사상 최초로 총 359장의 내용을 4자성어로 축약
- 21세기 스마트혁명시대 ‘나눔의 정신’ 전략경영서

『채근담』은 한국에서 오랫동안 『소학』 및 『명심보감』과 더불어 심신수양의 수신서로 널리 읽혀져 왔다. 수신과 처세 등에 관한 격언과 경구를 대거 수록해 놓은 덕분이다. 21세기에 들어와 일각에서는 『채근담』을 두고 ‘동양의 탈무드’ 혹은 ‘동양의 팡세’로 부르고 있다. 이 표현은 적절치 못하다. 오히려 탈무드와 팡세를 ‘서양의 채근담’으로 부르는 게 옳다. 그만큼 인간과 세상을 읽는 통찰력이 깊고도 광범하다. 『채근담』이 21세기 스마트혁명 시대를 살아가는 현대인에게 던지는 메시지는 간단치 않다. 오랫동안 많은 사람들이 『채근담』을 두고 유가와 도가 및 불가사상을 하나로 녹인 뛰어난 고전으로 평하고 있는 게 그렇다. 실제로 『채근담』은 명나라 말기에 출간된 이래 21세기 현재까지 처세의 이치를 다룬 ‘고전 중의 고전’으로 통용되고 있다. 『채근담』을 관통하는 처세의 이치는 얼핏 보면 극기복례克己復禮의 유가적 질서가 아니라 몸은 세속에 두되 마음은 자연과 하나가 되어 사는 도가적 삶에 가깝다. 그러나 세상은 결코 불가에서 말하는 고해도 아니고, 도가에서 말하는 선경仙境도 아니라고 언급한 점을 감안하면 오히려 유가에 가깝다. 그렇다고 유가의 기본명제인 입신양명立身揚名을 적극 권장한 것도 아니다. 오히려 이를 경계하는 글이 대부분이다. 보다 정확히 표현하면 『채근담』의 사상적 특징은 일사逸士의 담박한 삶을 적극 권하고 있는데 있다.

명나라 초기 비슷한 내용의 처세서인 『명심보감』이 출현키는 했으나『채근담』과 적잖은 차이가 있다. 『명심보감』은 유가사상을 토대로 수제치평修齊治平의 이치를 논한 게 특징이다. ‘수제’만 떼어 놓고 보면 『채근담』과 통하는 바가 있으나 입신양명을 적극 권한 점에서 근본적인 차이가 있다. 『명신보감』은 천하를 경영코자 하는 사대부들의 취향에 부합한다. 이와 달리 『채근담』은 입신양명을 멀리하는 까닭에 ‘일사’의 청아한 삶을 살고자 하는 선비들의 취향에 부합한다. 『명심보감』이 옛 성현의 말씀을 모아 놓은 ‘타인의 말’인데 반해 『채근담』은 저자인 홍자성洪自誠 자신이 터득한 처세의 이치를 종합해 수록한 ‘자신의 말’에 해당한다. 당사자는 평생 불우한 선비로 살았으나 만년에 『채근담』을 남겨 놓음으로써 ‘만고의 일사’로 그 이름을 남긴 셈이다. 『채근담』의 내용은 결코 산림 속으로 들어가 수도하는 도사와 승려들의 고답적인 삶을 칭송하지 않았다. 현실에 두 발을 디딘 채 삶의 깊은 이치를 통찰한 내용으로 가득 차 있다. 『장자』와 유사한 내용에 주목한 혹자는 이같이 말하기도 한다.

“한 번 읽으면 가슴이 확 트이면서 마음이 맑아지고, 두 번 읽으면 삶과 속세의 이치를 깨닫게 되고, 세 번 읽으면 생사의 경계를 뛰어 넘어 천지자연과 더불어 유유자적한 삶을 살게 된다.”

『채근담』에 나오는 격언과 경구는 수많은 전고典故를 토대로 한 것이다. 문장도 문어文語와 당시의 속어俗語가 뒤섞여 있다. 필자는 전고는 말할 것도 없고 문어와 속어의 글자 하나하나까지 일일이 추적하며 그 역자 의미를 천착했다. 국내에는 필자처럼 축자逐字 해석을 가한 책이 아직 나와 있지 않다. 『채근담』의 문체는 간명하고 아름답다. 목청을 돋워 읊으면 시가 되고, 나직이 읊조리면 이내 사색에 잠기게 된다. 조선조 후기 북학파의 거두 연암 박지원은 평소 척독尺牘을 즐겨 썼다. 촌철살인의 짧은 단문에 더 많은 뜻을 담을 수 있다는 판단에 따른 것이었다. 주옥같은 격언과 경구를 집대성한 『채근담』의 글이 꼭 이와 같다. 여러 모로 『논어』와 닮았다. 실제로 중국 내 일부 학자는 『채근담』을 『논어』에 비유키도 한다. 이는 중국 내 『채근담』 돌풍을 감안한 평이기도 하다. 북경 서점가에는 요약본을 비롯해 여러 판본에 따른 상이한 주석서와 경제경영에 응용한 서적에 이르기까지 많은 관련서가 한우충동汗牛充棟에 달할 만큼 높게 쌓여 있다. 『채근담』을 『논어』나 『도덕경』 등에 비견되는 고전으로 간주한 결과다.

본서는 독자들의 이해를 돕기 위해 주요 장章마다 해당 내용과 관련한 예화를 실어 놓았다. 중국에서 출간된 책에 수록된 예화가 많은 도움이 됐다. 체제는 명대에 출간된 명각본明刻本을 저본으로 삼은 까닭에 전집前集과 후집後集으로 구성된 원문 체제를 그대로 수용했다. 굳이 청대에 나온 건륭본乾隆本처럼 내용별로 수성修省, 응수應酬, 평의評議, 한적閑適, 개론槪論 등으로 구분할 필요는 없다는 게 필자의 판단이다. 실제로 건륭본의 편제가 제목과 부응하는 것도 아니다. 대신 전집과 후집의 총 359장에 대한 제목을 4자성어로 정리한 뒤 독자들의 편의를 위해 25장을 한 묶음으로 하여 모두 14부로 나눴다. 독자들은 제목만 봐도 해당 장의 내용을 곧바로 알 수 있다. 이는 국내는 물론 중국과 일본의 주석서나 해설서가 아직 시도하지 못한 것으로 본서만의 특징이기도 하다.

고전은 응당 글자 하나하나에 대한 엄밀한 주석이 뒷받침돼야 올바른 이해가 가능하다. 불행하게도 국내에는 아직 그런 주석서가 나와 있지 않다. 이미 많은 해설서가 나와 있음에도 대부분 원문을 간략히 해석한 수준에 그치고 있다. 필자가 본서를 집필케 된 배경이다. 『채근담』의 주옥같은 격언과 경구 가운데는 21세기 스마트혁명 시대에 부응하는 것이 매우 많다. 본서가 인문학적 성찰을 통해 ‘동북아 허브국가’의 조기실현에 앞장서고자 하는 모든 사람에게 나름 도움이 됐으면 하는 바람이다.

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