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중국 현대 미학사
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중국 현대 미학사

중국 근현대 사상가 11인의 심미적 사유

[ 양장 ]
장치췬 저/신정근, 송인재 | 성균관대학교출판부(SKKUP) | 2013년 01월 20일 리뷰 총점8.0 정보 더 보기/감추기
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중국 현대 미학사

품목정보

품목정보
출간일 2013년 01월 20일
쪽수, 무게, 크기 624쪽 | 1,180g | 153*224*35mm
ISBN13 9788979869392
ISBN10 8979869398

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책소개

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목차

저자 소개 (3명)

안후이성 우웨이無爲 출신으로 안후이대학 중문과에서 문학을 전공하고(1982), 베이징대학 철학과에서 석사와 박사학위를 취득했다(1989, 1999). 현재 베이징대학 철학과 미학연구실 교수로서 박사지도 자격을 가지고 있다. 주된 관심 분야는 서양미학사?해석학?위진 사상이지만, 글을 보면 그는 동서고금의 미학을 넘나들며 활발하게 연구 활동을 벌이고 있다. 저서로 『철학자와 시: 서양 현대 미학 문제의 철학적 근원... 안후이성 우웨이無爲 출신으로 안후이대학 중문과에서 문학을 전공하고(1982), 베이징대학 철학과에서 석사와 박사학위를 취득했다(1989, 1999). 현재 베이징대학 철학과 미학연구실 교수로서 박사지도 자격을 가지고 있다. 주된 관심 분야는 서양미학사?해석학?위진 사상이지만, 글을 보면 그는 동서고금의 미학을 넘나들며 활발하게 연구 활동을 벌이고 있다.
저서로 『철학자와 시: 서양 현대 미학 문제의 철학적 근원』(1994), 『가다머 전기』(1998), 『위진시대의 자연관을 논하다: 중국 예술 자각의 철학 고찰』(2000), 『의미의 본체론: 철학적 해석학』(2003), 『신편 서양미학사』(2004), 『서양 고대 시학과 미학』(2004), 『오늘날의 정체는 무엇인가? 철학의 언어로 말하다』(2006), 『경륜과 공상: 진한위진남북조 시대의 정신문명』(2009) 등이 있다. 『철학 연구』 『문사철』 등의 학술지에 30여 편의 논문을 발표했다.
성균관대학교 유학대학 교수이자 유학대학장·유학대학 원장을 맡고 있다. 서울대학교에서 동양철학과 서양철학을 공부하고 동 대학원에서 동양철학으로 석·박사 학위를 받았다. 동양고전을 누구나 쉽게 읽고 친근하게 배울 수 있도록 힘써온 저자는 20만 부 이상 판매된 베스트셀러 『마흔, 논어를 읽어야 할 시간』으로 대한민국에 동양고전 강독 열풍을 일으켰다. 저서로는 『동양철학의 유혹』, 『논어의 숲, 공자의 그늘』, 『... 성균관대학교 유학대학 교수이자 유학대학장·유학대학 원장을 맡고 있다. 서울대학교에서 동양철학과 서양철학을 공부하고 동 대학원에서 동양철학으로 석·박사 학위를 받았다. 동양고전을 누구나 쉽게 읽고 친근하게 배울 수 있도록 힘써온 저자는 20만 부 이상 판매된 베스트셀러 『마흔, 논어를 읽어야 할 시간』으로 대한민국에 동양고전 강독 열풍을 일으켰다.
저서로는 『동양철학의 유혹』, 『논어의 숲, 공자의 그늘』, 『공자씨의 유쾌한 논어』, 『마흔, 논어를 읽어야 할 시간』, 『신정근 교수의 동양고전이 뭐길래?』, 『공자와 손자, 역사를 만들고 시대에 답하다』, 『맹자와 장자, 희망을 세우고 변신을 꿈꾸다』, 『동양철학 인생과 맞짱 뜨다』, 『철학사의 전환』, 『노자의 인생강의』 등이 있고, 옮긴 책으로는 『유학, 우리 삶의 철학』, 『공자신화』, 『중국 현대 미학사』, 『소요유, 장자의 미학』, 『의경, 동아시아 미학의 거울』, 『대역지미, 주역의 미학』, 『중국 미학사』 등이 있다
한림대학교 한림과학원 교수다. 성균관대학교 동양철학과를 졸업하고 동 대학원에서 근대 중국 자유주의 연구로 석사학위를, "1980년대 이후 중국의 계몽, 민족, 문화 담론 연구”로 박사학위를 받았다. 중국근현대 사상, 디지털인문학을 연구하고 있다. 2009년부터 한림과학원에서 개념사, 디지털인문학 연구에 투신했다. 관련분야 저서로 『과학질주의 시대 인간과 학문이 던지는 질문』(공저, 2019), 『왕후이』, 역서로... 한림대학교 한림과학원 교수다. 성균관대학교 동양철학과를 졸업하고 동 대학원에서 근대 중국 자유주의 연구로 석사학위를, "1980년대 이후 중국의 계몽, 민족, 문화 담론 연구”로 박사학위를 받았다. 중국근현대 사상, 디지털인문학을 연구하고 있다. 2009년부터 한림과학원에서 개념사, 디지털인문학 연구에 투신했다. 관련분야 저서로 『과학질주의 시대 인간과 학문이 던지는 질문』(공저, 2019), 『왕후이』, 역서로 『절망에 반항하라』, 『왜 다시 계몽이 필요한가』 등이 있고 논문으로 「중국철학사의 근현대 서술에 대한 성찰과 제언」(2017), 「21세기 중국의 천하 재해석과 신보편 탐색」 등이 있다.
역자 : 안인환
성균관대학교에서 한국철학과 동양철학을 공부했다. 현재 베이징어언대학교 한국어학과 외국인 교수로 있다. 박사학위 논문 「중국 현現 대중문화 담론의 역사적 연속과 단절」(2011)과 논문 「1920·30년대 중국 지식인의 ‘대중’ 담론 연구」 「중국 ‘신좌파新左派’의 대중문화 담론 고찰」 「한국문화교육 담론 고찰」(베이징대 국제학술회의 발표논문) 등이 있다. 요즘 ‘대중문화’라는 창을 통해 한국과 중국의 1920·3...

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책 속으로

---「제2부 보론」 중에서

출판사 리뷰

중국 근현대 미학 사상의 전반적 개요, 그 흐름과 범주
―사대파와 서구 미학의 수용


이 책은 중국 미학의 역사 중 근현대에 집중하여 동서 미학의 융합 속에서 생겨난 특징들을 다룬다. 따라서 근현대 미학의 특징이 오롯이 드러날 수 있다는 점에서 장점을 갖는다고 할 수 있다.
우선 근현대 미학사에 뚜렷한 자취를 남긴 11인을 연구 대상으로 삼고 있다. 열거한다면, 왕궈웨이王國維, 차이위안페이蔡元培, 량치차오梁啓超, 덩이저鄧以蟄, 텅구?固, 쭝바이화宗白華, 위민于民, 쉬푸관, 차이이蔡儀, 주광첸朱光潛, 리쩌허우李澤厚 등이다. 물론 이들이 모두 같은 비중으로 다루어지지는 않는다. 어떤 이는 한 장의 주인공으로 다루어지고, 어떤 이는 한 장의 공동 주인공이나 부록으로 다루어지고 있다.

미학자들 중에는 우리의 눈에 익은 사람도 있고 낯선 사람도 있으며, 미학 아닌 다른 분야의 전문가로 더 알려져 있는 사람도 있다. 예컨대 왕궈웨이, 차이위안페이, 량치차오는 그들의 명망이 널리 알려져 있지만, 덩이저, 텅구, 위민 등은 이 책에 처음 소개될 정도로 중요하면서도 묻혀 있는 인물이기도 하다. 쉬푸관과 리쩌허우는 이미 번역된 다수의 책들로 인해 국내 독자들에게 낯선 인물은 아니다. 미학자 이전에 왕궈웨이는 문학과 문자학 연구자로, 차이위안페이는 교육자로, 량치차오는 사상가로 명망이 높았다.

장치췬은 근현대의 중국 미학사를 사대파四大派(사대 유파)로 분류한다. 첫째, 차이이 등의 객관 자연파이다. 이들은 미를 객관적 자연의 속성이라고 본다. 둘째, 리쩌허우 등의 객관 사회파이다. 이들은 미가 일종의 사회적 속성이고, 인류 집단이 창조한 결과라고 본다. 셋째, 가오얼타이高爾泰 등의 주관파이다. 이들은 미가 주관적 감각으로 객관적인 미는 존재하지 않는다고 본다. 넷째, 주광첸 등의 주객관 통일파이다. 이들은 미가 객관 사물의 속성이 주체의 요구에 부합한 것으로 본다.
장치췬은 사대파가 나름의 이론적 근거를 가지고 경쟁했지만, 그 중에서 객관 사회파의 실천 미학이 가장 정제된 이론적 형태를 갖추게 되었다고 본다. 이에 따라 그는 서양의 미학이 근현대의 중국에 수용된 뒤에 다양한 미학이 생겨나 경쟁하다가 결국 실천 미학으로 정형화되어가는 궤적을 추적하는 식으로 이 책을 구성하고 있다. 우리는 장치췬이 리쩌허우를 제일 마지막에서 다루고, 또 부록에서 실천 미학의 형성과 한계를 종합적으로 점검하고 있다는 구도에서 그 관점을 확인할 수 있다.

장치췬은 미학이 근대의 중국에 수용되었지만, 21세기에 중국의 미학이 또 다시 수용되는 현상을 비판적으로 바라본다. 그것은 중국의 전통 미학과 내재적 소통을 결여하고 있기 때문이다. 따라서 현재 미학계에서 경쟁하듯이 내놓는 ‘생명 미학’ ‘존재 미학’ ‘포스트 미학’의 가치를 긍정적으로 바라보지 않는다. 그는 외국의 미학을 배척하는 것이 아니라 무엇이든 중국 미학의 내재적 특성과 결합될 수 있는 기준을 주장하고 있는 것이다. 이러한 기준은 장치췬으로 하여금 고독하면서도 오만하게 보이도록 한다.

‘동아시아예술미학총서’ 두 번째 권

사회적으로 신화와 미학의 요구가 많다. 이에 대해 늘 서양 신화와 서양 미학이 앞서 나가고 동양은 뭐가 없을까 하는 의구심이 들 때, 비로소 동양 신화와 동양 미학이 그 모습을 드러낸다. 그러나 동양 또는 동아시아 예술과 미학의 연구는 아직도 서양 학문에 비해 많이 미약하다. 과연 오랜 역사가 있었는가 생각이 들 정도로 동아시아 예술과 미학의 정체는 알기가 어렵다. 뒤집어 해석하면, 이는 ‘심미적 사유’로 동아시아를 바라볼 기회를 막는다.
이제 이 책을 내면서, 동양?동아시아가 새롭게 이해될 바로 그 지점에 미학과 예술의 관점을 새로이 추가한다. 앞으로 꾸준하게 전개될 ‘동아시아예술미학총서’는 동아시아의 미학사, 예술사, 미학적 재해석 등 예술미학의 거시적인 주제들을 진지하게 탐색해나감으로써 동아시아를 주목하는 새로운 시각들을 찾아내게 될 것이다.

동아시아 미학을 위한 친절한 안내서

이 책은 ‘동아시아 미학과 예술에 관심 있는 사람이라면 혼자서 읽을 수 있는 번역’을 목표로 번역되었다. 이 목표를 달성하기 위해서 다음의 사항을 세심하게 고려하면서 번역에 만전을 기했다.
첫째, 풍부한 주석을 달아 원문의 이해도를 높였다. 원서는 주로 출처를 위한 각주만 있다. 그러나 이 번역서는 인명?지명?사건?서명?개념 등 중국의 근현대와 관련된 사항을 풀이하기 위해서 1,300여 개의 주석을 별도로 달았다. 둘째, 원서에는 그림·사진이 하나도 없는데 이 책에서는 독자의 이해를 돕기 위해서 인물?사건?책표지 등의 도판을 구해서 실었다. 셋째, 지은이가 인용한 원문이 맞는지 일일이 확인하는 절차를 거쳤고, 잘못된 인용은 바로잡았다. 이 경우 지은이의 오류를 밝히기도 했지만 대부분 별다른 언급 없이 수정해서 번역했다. 동서양 원전을 인용했을 경우 한국어 번역본을 찾아서 인용문이 있는 구절의 쪽수를 옮긴이의 주에서 밝혔다. 이를 통해 독자가 인용문 전후의 의미 맥락을 확인할 수 있도록 했다

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