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철학자의 서재
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철학자의 서재

한국의 젊은 지성 100명과 함께 읽는 우리 시대의 명저

한국철학사상연구회 | 알렙 | 2011년 01월 03일 리뷰 총점8.8 정보 더 보기/감추기
내용
4.3점
편집/디자인
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철학자의 서재

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품목정보

품목정보
출간일 2011년 01월 03일
쪽수, 무게, 크기 904쪽 | 1,198g | 153*224*40mm
ISBN13 9788996517115
ISBN10 8996517119

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책소개

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목차

저자 소개

저자 : 한국철학사상연구회
철학을 기반으로 한 연구자들의 자기 성찰과 실천적 모색을 통해 철학의 대중화를 지향하는 한국철학사상연구회는 1989년 창립했다. ‘이념’과 ‘세대’를 아우르는 진보적 철학의 문제를 고민하며, 좁은 아카데미즘에 빠지지 않고 현실과 결합된 의미 있는 문제들을 통해 철학의 대중화에 앞장서고자 한다. 지역, 전공, 세대별로 흩어져 있던 구성원들이 커다란 강물을 이루듯 한데 모여 있는 한국철학사상연구회는 철학을 공부하는 ...
기획 : 프레시안
‘관점이 있는 뉴스’, 즉 뷰스views라는 모토로 2001년 출범한 인터넷신문 '프레시안'은 기존 신문사들의 유수한 중견 기자들이 뜻을 모아 만든 국내 유일의 인터넷 고급 정론지다. '프레시안'은 한국 사회의 위기와 사회문제에 관해 대안을 제시할 뿐 아니라 고급 독자들에 대한 영향력을 확대하고 특정 정파와 권력에 오염되지 않는 시민 지향적 독립 언론을 구축하는 데 노력하고 있다.

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책 속으로

---본문중에서

출판사 리뷰

한국의 젊은 지성 100명이 뽑은 우리 시대의 명저
107권의 책과 107가지 주제와 마주하는 환상적이고 지적인 모험


한국의 젊은 철학자 100명이 모여, 107가지 주제를 들고, 107권의 지식 여행을 함께 펼쳤다. 2500년 전의 플라톤과 공자에서, 현대의 자크 아탈리와 수전 손택, 김훈과 엄기호 등에 이르기까지 당대 현실에 대해 이들이 던진 진지한 주제에 대한 화답과 성찰을 모았다.

『철학자의 서재』는 한국철학사상연구회 회원인 철학자 100명이 우리 시대의 명저 107권을 가려 뽑아 한 사람씩 서평을 쓴 것을 모은 책으로, 책읽기와 글쓰기와 철학적 사유에 관한 통합적인 안내서이다. 지난 2년간 인터넷 신문 '프레시안'에 연재되었던 이 시리즈(2008년 9월~2010년 12월)는 “진지한 서평 문화의 장”을 열었다는 평과 함께, 폭발적인 인기를 얻었다. “철학자의 서재”에는 어떤 책을 꽂아놓을 것인가 하는 점도, 독자의 흥미를 자아내었다. 철학자들은 서재에 앉아 철학 서적들을 탐독할 것이라고 흔히 생각하지만, 여기에 꽂아놓은 책들은 대개 철학 서적들이 아닌, 우리 시대를 사유하고 성찰하고 비판하고 연대를 꿈꾸고 상상해 보기에 좋은 책들이기 때문이다.

한국철학사상연구회는 시대의 모순을 외면하지 않으려는 소장 철학 연구자들이 모여 1989년 창립한 학술 공동체이다. 21년 동안 여기에서 함께 공부하며 연구하고 연대해온 소속 회원들이 모두 300명 남짓 되는데, 이 중에서 무려 100명의 회원들이 『철학자의 서재』 집필에 참여하였다. 이 책은, 20대의 대학원생에서 30,40대의 연구원 및 강사, 50대의 교수들까지 함께 참여한 그야말로 대형 프로젝트이다.

철학자들, ‘활자 안의 학문만이 아니라 삶이라는 텍스트’를 읽다

기획의 기본적인 취지는, 철학적 사고는 대안적 상상력이 뒷받침되어야 깊어진다는 점에서 나왔다. 즉 철학 본연의 텍스트가 아닌 다양한 분야의 텍스트로 확장될 필요가 있다는 것이다. 그래서 철학 고전만이 아닌, 역사, 문학, 여성, 환경, 과학, 예술의 고전을 포함하였다는 설명이다. 또 사회의 모순, 시대의 아픔을 직시하는 데 도움이 되는 책이면 동서와 고금도 가리지 않았다.

책으로 엮으면서, 주제가 유사한 것들을 묶음으로 하였는데, 원래 각각의 글은 나름의 완결성을 지닌 독립된 글들이다. 그러므로 독자는 어느 장, 어느 부분부터 읽어도 상관없다. 전체적으로 자아 찾기, 성찰, 비판, 소통, 연대, 전복 등이 키워드이다. 철학으로 무엇을 할 것인가, 또 무엇으로 철학을 할 것인가, ‘앞으로 만들어나갈’ 새 세계는 어떤 모습이어야 하고 그것은 어떻게 가능한가 하는 것이 책 전체를 관통하는 문제의식이다.

『철학자의 서재』에 담긴 107권은, 100명의 철학자들 각각의 관점과 개성으로 뽑은 책들이다. 철학 연구자들 각자는 고유의 관심과 자유로운 영혼을 갖고 있기 때문에 이를 제약하는 어떤 기준도 내세우지 않았다. 또한, 독자들에게 어떤 일관된 이념을 내세우려는 태도 역시 배제하였다. ‘반드시 읽어야 한다’는 강제성이나, 객관적인 기준과 권위를 내세우지는 않았지만, 대신 이 시대에 고민을 던져주는 문제적인 저작들이나 사회의 모순과 아픔을 직시하게 하는 책들 위주로 선정되었다.

그럼에도 각각의 글들에 관통하는 일관된 관점과 태도가 있다. 이 책의 필자들은 하나같이, 사변철학 하지 말고 현실철학 하자고 외친다. 필자들이 뽑은 107권은 “삶을 텍스트로 보고, 이 텍스트를 읽는 데에서 철학을 시작”하는 데에 적합한 책들이다. 철학의 소재나 문제들은 우리가 살아가는 일상의 삶 속에 있는 것이라고 생각하며, 그것들을 끌어안고, 그것들에서 삶의 지혜를 걸러내고자 하는 것이다.
예를 들어, “무엇으로 철학을 할 것인가”(1장)라는 질문을 먼저 던져보고, 그에 대한 나름의 관점으로 제시한 책들은 철학 고전에 국한한 것이 아니다. 김훈의 『개』, 황희경의『삶에 집착하는 사람들과 함께 읽는 논어』, 브라이언 그린의 『우주의 구조』, 리처드 파인만의 『파인만의 여섯 가지 물리 이야기』 등 다양한 분야와 관심사에서 보이듯, 이 책들은 “활자 안의 학문을 탐구”하는 데에 그치는 것이 아니라, 삶이라는 텍스트를 통합하여 사유하기에 좋은 책들이다.

‘현대를 읽는 창’과 ‘고전으로 향하는 시선’이 공존

지금은 고전 혹은 경전이라 불리지만, 『논어』나 『맹자』는 당시에 “오로지 배운 바를 실천하려는 궁행”에 학문의 위상을 둔 책들이었다. 또한 소크라테스의 대화로 알 수 있듯이, 철학은 태생부터 비밀스러운 독백과는 거리가 멀었다. 그러므로 『철학자의 서재』에서는 경전 해석이나 독법을 위한 역주본 혹은 정본만이 아니라, 우리 시대에 적실한 해석과 관점을 갖고 있는 책들을 우선하 골랐다. 예를 들면, 『삶에 집착하는 사람과 함께 읽는 논어』(황희경, 시공사)나 『맹자, 진정한 보수주의자의 길』(이혜경, 그린비) 등이 그 책들이다. 플라톤의 『크리티아스』, 강희안의 『양화소록』, 귀곡자의 『귀곡자』를 읽을 때에도 이러한 관점이 유지된다.(2장: 철학으로 무엇을 할 것인가) 이 책들은 고전들을 오늘날의 시대에 비추고, 연구자의 현재적 관점과 시각에서 재조명해 보는 시도를 담고 있다. 2500년 전의 지혜라 하더라도(논어, 맹자, 귀곡자, 크리티아스, 엥케이리디온 등등) 그 고전으로 향하는 시선은 ‘현대를 읽는 창’을 통해 연결돼 있는 것이다.

현대를 사유하고, 다가올 새로운 세상을 그리기 위한 7가지 키워드

그렇다면, 어떤 책들이 우리 사회를 비판적으로 사유하기에 좋은 책들인가? 어떤 책을 읽으면서 우리는 연대 의식을 기르고 성찰적 지성을 얻을 것인가? “지금, 이 시대”에서 무엇을 가지고 철학해야 하는가?
이 책은 이런 질문들에 대해 한국의 젊은 철학자들 각자가 사유하고 성찰했던 주제를 들려준다. 물론 책 한 권은 하나 이상의 주제 혹은 물음을 갖고 있다. 하지만, 이 책의 필자들은 “지금, 이 시대”에 유효하거나 필요한 핵심적인 주제 혹은 물음을 뽑고, 이에 대해 성찰하고 화답한다. 그러한 맥락에서 『철학자의 서재』는 과거를 성찰적으로 사유하고, 현대를 비판적으로 바라보며 앞으로 다가올 새로운 세상은 어떤 것일까를 그려보기 위한 7가지 키워드를 제시한다. 즉, 자아 찾기, 반성, 비판, 전복, 성찰, 소통, 연대가 그것이다.

첫 번째 키워드: 자아 찾기

첫 번째 '자아 찾기'의 장(3장)에서는 현대인으로 살아가면서 ‘자아 찾기’와 ‘정체성 찾기’의 의미가 무엇인지를 생각해 보는 책들을 모았다. 인간은(나는, 우리는) 자유인이면서 동시에 여러 속박을 지닌 존재이다. 국민, 아줌마, 이방인 혹은 알파걸일 수 있다. 그러한 관계나 속박에서 타인으로부터 규정된 자아가 아닌, 자기 자신으로 삶을 살아가기 위해 읽으면 좋은 책들이다.

진루엔양의 『진과 대니』를 다룬 글에서는, ‘영원히 변하지 않는 영혼이 있는가’라고 물으며 다문화 속에서 자아를 찾아가는 진의 모습을 보면서, 21세기 한국의 다문화 사회를 조명해 볼 것을 제안한다.(이정은/연세대 외래교수)
서경식의 『소년의 눈물』을 다룬 글에서는, 타자와의 관계 맺음이 자신을 폐쇄된 자아, 외로운 주체가 아니라 열린 이들로서 존재하게 만든다고 전망한다.(한길석/충북대 강사)
김세서리아의 『동양 여성철학 에세이』를 여성의 새로운 주체 되기의 관점으로 주목한 글에서는, “글쓴이가 동양 전통에 대한 기존의 이해를 넘어, 여성주의와 연관하여 신화·유교·노자철학 등이 가지고 있는 긍정적 함의를 창의적이고 주체적으로 새롭게 읽어낼 것”이라고 기대하였다.(신정순/한국철학사상연구회 회원)
그 외에도 에픽테토스의 『엥케이리디온』, 도미야마 이치로의 『전장의 기억』, 존 스튜어트 밀의 『자유론』, 버지니아 울프의 『자기만의 방』, 필립 블롬의 『수집』, 장폴 사르트르의 『존재와 무』 등이 ‘자아 찾기’라는 키워드로 읽으면 좋은 책들이다.

두 번째 키워드: 반성

사람은 항상 자신의 신념으로 볼 때에 옳은 삶이 있고, 자신의 신념과는 다르게 원하는 삶이 있다. 자신을 돌아보았을 때에 옳은 삶을 살고 있는가 원하는 삶을 살고 있는가, 아니면 그 둘 다도 아닌 회색인의 삶을 살고 있는가 “반성”하는 데에 다음 책들을 권한다.(4장)

안은수의 『행복한 인생』은 저자의 독법에 따라 노자철학을 읽어주는 책이다. 『행복한 인생』의 “저자는 81장으로 이루어진 『도덕경』에서 자신이 뽑아낸 짤막한 키워드를 ‘열쇠’로 삼아 영화, 소설, 드라마, 사람, 물건을 가리지 않고 이성과 감성의 씨줄과 날줄로 짜낸 자신만의 그물망에 걸린 세상을 길어 올려서 오늘날의 ‘도’와 ‘덕’을 이야기한다.” 이 책의 서평을 쓴 송종서(민족의학연구원 상임연구원)는 자신의 허물과 고민과 소망을 저자도 비슷하게 안고 살아간다는 것을 읽는다. 깨어 있는 사람, 좀 더 깨어 있고자 노력하는 사람으로서 저자를 “인문적 반성”에 이른 사람이라 말한다. “철학의 ‘사투리’를 빌려서 말한다면, 그들은 실천이성의 도덕적 명령을 ‘천국’이나 ‘피안’과 같은 종교적 목표나, 존재론(형이상학)적 ‘사유’를 통해 해결하지 않고, 바로 역사와 사회를 지닌 ‘땅’ 위에서 실현하려고 노력하는 사람들이다.”(송종서, 242쪽)
그 외에 임석재의 『건축, 우리의 자화상』, 인권운동사랑방의 『뚝딱뚝딱 인권 짓기』, 올더스 헉슬리의 『멋진 신세계』, 강준만 외, 『신영복 함께 읽기』 등이 있다.

세 번째 키워드: 비판

현대 사회를 살아가는 데에 있어 비판적 사고는 반드시 필요하다. 이 책에서도 “비판”이라는 키워드로 현대 사회를 읽고자 하는 책들의 비중이 높다. 철학자들의 비판적 지성은 어느 특정한 주제나 소재에 머무르지 않는다. 소비 사회, 환경과 생태, 일과 사랑, 매춘, 성욕, 탐욕, 세계화, 화폐, 자본주의, 공화주의, 계몽 등 현대 사회 제반 영역에 걸쳐 있다.(5장)

『로빈슨 크루소의 사치』를 통해서 현대인의 소비 욕망을 비판적으로 고찰하고, 『UFO 아미코의 지구별 환경 탐사 보고서』를 읽으면서 인간의 탐욕으로 지구별의 환경이 무너져 가는 것을 보고 생명과 환경의 참의미를 묻는다.
장 지글러의 『탐욕의 시대』, 존 벨라미 포스터의 『생태계의 파괴자 자본주의』, 한스 피터 마르틴&하랄드 슈만의 『세계화의 덫』, 엘마 알트파터의 『자본주의의 종말』 등은 자본주의 체제를 정면으로 비판한 책들이다. 필자들은 이런 책들을 통해, 탐욕 문제, 세계화와 체제 문제, 환경 문제 등을 제기한다.
김경희의 『공화주의』, 칼 슈미트의 『정치적인 것의 개념』, 막스 호르크하이머&테오도르 아도르노의 『계몽의 변증법』, 조지 오웰의 『1984』를 통해, 필자들은 또한 현대 사회를 읽고자 하였다.

네 번째 키워드: 전복의 책읽기

전통적인 관습, 억압된 체제, 편견 가득한 세상에 대해 누구나 전복하고 싶은 생각을 갖는다. 전복이라는 단어는, 지금보다 더 나은 미래를 만들기 위한 (정치적) 상상력으로 읽을 수 있고, 세상을 변혁시키려는 운동으로 읽을 수도 있을 것이다. 이 장에서는 그런 “전복”의 의미를 읽을 수 있는 책들이 소개되었다.(6장)
『김신명숙의 선택』은 가부장제 한국 사회를 날카롭게 꼬집고 대안을 마련하려는 책이다. 김성민(건국대 교수)은 “역사에서 여성은 타자로서 주변에 머물러왔고, 결국 계급, 인종, 민족의 관점을 놓치지 않으면서 어떻게 보편으로서의 여성(인간)을 도출할 것인가가 실천적인 숙제다”라며 논의를 확장한다.
나렌드라 자디브의 『신도 버린 사람들』을 읽으면서 심재관(금강대 연구교수)은 한국 사회를 인도의 카스트 사회와 같은 의미관계로 파악한다. 아자르 나피시의 『테헤란에서 롤리타를 읽다』는 이슬람 원리주의 정치의 메카에서 읽는 『롤리타』는 새롭게 이해되고 해석되며 재탄생되는 새로운 텍스트임을 보여준다. 이지영(한국철학사상연구회 회원)은 이 책에서 기존의 이야기, 읽기, 쓰기의 의미가 전복되고 숨겨진 진실을 드러내고 있음을 평가한다.

다섯 번째 키워드: 성찰

역사상 일어난 많은 일들은 과거의 것에서 그치는 것이 아니라, 끊임없이 되풀이된다. 반복되는 인간사의 오류를 되짚고 역사의 교훈을 받아들이고자, 철학자들은 ‘역사 앞에서 길 찾기’를 시도한다.(7장)
『전쟁과 선』, 『번역과 일본의 근대』,『학문을 권함』,『중국 제국 쇠망사』 등은 각각 동아시아(중국, 일본)의 근대의 역사를 다루고 있다. 이러한 책들을 통해서, 필자들은 어떻게 한국의 근대는 달랐던가를 분석하면서 그런 역사에서 교훈을 찾으려 한다.
『처음 읽는 아프리카의 역사』, 『달라이라마가 들려주는 티베트 이야기』, 『페르세폴리스』를 통해서 서구의 시각으로 비치는 역사가 아닌, 오해와 무지의 베일을 벗긴 그 나라 역사와 그 나라 사람들을 생생하게 만날 수 있다.

여섯 번째 키워드: 소통

진실을 드러내는 것은 낯설고 힘들다. 체제간, 종교간, 동서양간의 소통의 문제에 있어서 드러나는 진실은 더욱 낯설 것이다. 이 장에서는 소통, 낯선 진실과 마주하기라는 콘셉트로 만나는 책들이 소개되었다.(8장)
샘 해리스의 『기독교 국가에 보내는 편지』를 ‘밑바닥 보기’라는 주제로 읽은 김희정(한국학중앙연구원 연구교수)의 글, 길희성의 『보살예수』를 불교와 기독교 간의 창조적 만남이라고 본 이한오(성공회 신부)의 글, 남북통일 꼭 해야 합니까?라고 물은 뒤, 남과 북의 대화의 필요성을 전제로 다양한 이야기들을 흥미롭게 풀어간 김현경의 『Mr. 김정일, 차 한잔 하실까요?』를 가지고 대화의 방법들을 제시해본 김원열(한양사이버대 교수)의 글들이 있다.

일곱 번째 키워드: 연대

우리 사회에는 수많은 차별과 차이가 존재한다. 우리 사회에 만연한 차별의 현실에 관심을 기울이고 함께 조화를 모색하려는 자세가 필요하다. 그러한 맥락에서, 좋은 시민이 되기 위해 필요한 덕목으로 필자들은 “연대” 의식을 꼽고 있다.(9장)

『내가 살던 용산』은 소개하면서, 김교빈(호서대 교수)은 이런 고사를 들려준다. “어느 날 공자가 조정에서 일을 마치고 집에 돌아왔다가 마구간이 불탔다는 이야기를 들었다. 그러자 공자는 다친 사람이 없는지를 물으셨고 말 에 대해서는 묻지 않았다.”고 한다. 그런데 21세기 대한민국 한복판에서는 다친 사람은 묻지 않고 말에 대해서만 묻는, 비극적인 희극이 자주 일어난다. 필자는, 영화나 드라마와 같이 만화를 보고도 눈물을 흘릴 수 있다며, 『내가 살던 용산』이 용산 참사로 희생된 다섯 분이 우리 곁에 있었던 평범한 시민이었다는 진실을 알리고 있다고 평한다.

“연대라는 키워드의 책읽기”의 장에는 21세기 한국 사회가 차별받고 억압받는 이들을 보듬기 위해 ‘연대’의 의식을 가질 것을 권한다. 류은숙의 『인권을 외치다』, 김도현의 『장애학 함께 읽기』, 수전 손택의 『타인의 고통』, 김성희 외 『내가 살던 용산』, 필리프 사시에의 『왜 똘레랑스인가』 등이 연대의 책읽기에 해당한다.

꿈꾸어본다! 다가올 새로운 세계는 가능한가?

『철학자의 서재』의 마지막 장(10장)에서는 새로운 세계는 가능한가라는 질문을 던지면서, 미래에 닥칠 여러 가지 변화될 삶의 모습, 체제의 전개, 세계에 대한 관찰과 전망을 담아내고 있다. 예를 들면, ‘거룩한’ 바보가 세상을 구할 수 있을까라는 질문, 형제애가 세상을 구원할 것인가? 몰락하는 미국의 대안은 어떤 중국인가? ‘혁명’과 결별한 중국은 어디로 갈 것인가 등 한층 깊어진 주제의식을 갖고 있다.

이러한 질문들만을 놓고 볼 때에도, 철학자들이 단지 사변철학을 하는 게 아니라 현실철학을 하고 있음을 알 수 있다. 또한 철학자들은 질문을 뽑는 데에 그치지 않고, 그에 대해 적극적으로 사색하고 대안적 사고를 하며 깊은 전망을 보이고 있다.

필자들은, 리 호이나키의 『정의의 길로 비틀거리며 가다』, 자크 아탈리의 『합리적인 미치광이』, 하승우의 『세계를 뒤흔든 상호부조론』 등을 통해, 다음 세계의 대안 체제를 꿈꾸어보았다. 또, 『중국의 부상과 자본주의 세계 경제의 종말』, 『앵그리 차이나』 등을 통해, 미국의 패권을 대체할 중국의 파워에 대해 전망하기도 하였다. 대안적 삶을 꿈꾸어보는 책들도 가려 뽑았다. 『쿠바식으로 산다』, 『대한민국 엄마들이 꿈꾸는 덴마크식 교육법』, 『최씨 부부의 어처구니 있는 아파트 살이』 등이 있다.

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