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세상 종말 전쟁 세트 (전2권)
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세상 종말 전쟁 세트 (전2권)

2010 노벨문학상 수상 작가

마리오 바르가스 요사 저/김현철 | 새물결 | 2003년 12월 10일 | 원제 : La guerra del fin del mundo(1981) 리뷰 총점6.0 정보 더 보기/감추기
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세상 종말 전쟁 세트 (전2권)

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품목정보

품목정보
출간일 2003년 12월 10일
쪽수, 무게, 크기 518쪽 | 1,300g | 146*210*55mm
ISBN13 9788955591248
ISBN10 8955591241

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책소개

저자 소개 (2명)

저 : 마리오 바르가스 요사 (Mario Vargas Llosa,Jorge Mario Pedro Vargas Llosa)
2010년 노벨문학상을 받은 페루 출신의 스페인 작가이다. 라틴 아메리카를 대표하는 작가이기도 하지만 정치적인 참여도 활발하여 갖가지 구설수에 오르기도 했다. 청년 시절에는 피델 카스트로의 쿠바 혁명을 열렬히 지지했지만 이후 자유시장주의자로 전향, 페루 대선에도 출마한 독특한 이력을 가지고 있다. 정치적 주제와 라틴아메리카의 복잡한 역사, 그리고 개인의 은밀한 성적 욕망을 두루 다루는 작품들을 발표해왔다. ... 2010년 노벨문학상을 받은 페루 출신의 스페인 작가이다. 라틴 아메리카를 대표하는 작가이기도 하지만 정치적인 참여도 활발하여 갖가지 구설수에 오르기도 했다. 청년 시절에는 피델 카스트로의 쿠바 혁명을 열렬히 지지했지만 이후 자유시장주의자로 전향, 페루 대선에도 출마한 독특한 이력을 가지고 있다. 정치적 주제와 라틴아메리카의 복잡한 역사, 그리고 개인의 은밀한 성적 욕망을 두루 다루는 작품들을 발표해왔다.

1936년 페루 아레키파에서 태어난 그는 2세 때 외교관인 할아버지를 따라 볼리비아로 갔다. 9세 때 귀국하여 수도원 부설학교에서 소년 시절을 보냈다. 1952년 레온시도 프라도 군사학교를 중퇴한 후 신문과 잡지에 글을 쓰며 문학 경력을 쌓아갔다. 리마의 산 마르코스 대학에서 문학과 법학을 공부했고, 스페인의 마드리드 대학에서 콜롬비아 작가 가브리엘 가르시아 마르케스에 관한 논문으로 박사학위를 받았다. 하지만 나중에는 마르케스와 정치적으로나 인간적으로 적대적 관계가 되고 만다. 1959년 프랑스로 건너간 그는 [아에프페](AFP) 통신 기자와 텔레비전 방송 캐스터 등으로 일하기도 했다.

1952년 16세의 어린 나이에 데뷔한 후, 1963년 레온시도 프라도 군사학교 시절의 경험을 바탕으로 『도시의 개들(La Ciudad y los Perros)』을 발표하며 주목받는 작가로 떠올랐고, 1966년 출간한 『녹색의 집』으로 페루 국가 소설상, 스페인 비평상, 로물로 가예고스상을 수상하면서 세계적 명성을 얻었다. 이후 세계 각국 대학에서 초청 강연을 하고 각종 문학상의 심사위원으로 위촉되어 유럽과 미주를 누비면서도 소설, 에세이 작품을 꾸준히 발표했다. 1985년에는 프랑스 정부가 수여하는 레지옹도뇌르 훈장을 받았다. 정치 참여에도 적극적이었던 그는 볼리비아와 칠레, 페루 사이의 영토 분쟁을 해결하고 반부패 투쟁에 가속도를 내겠다는 공약을 내세우고 중도우파 후보로 1990년 페루 대통령 선거에 출마했지만 알베르토 후지모리에게 패해 낙선했다. 그 충격으로 1993년 스페인 국적을 취득하여 이슈가 되기도 했다.

1994년 스페인어권에서 가장 권위 있는 문학상인 세르반테스상을 수상했고, 옥스퍼드, 예일, 하버드 등 세계 여러 대학에서 명예박사 학위를 받았다. 2005년 미국의 '포린 폴리시'와 영국의 '프로스펙스'가 뽑은 '가장 영향력 있는 지식인 100명'에 선정된 바르가스 요사는 사실적인 표현방식, 빠른 사건 전개, 치밀한 구성, 그리고 날카로운 위트와 재치, 풍부한 상상력, 짙은 휴머니즘 정신에 의한 공감과 감동으로 그 세계성을 인정받았다. 권력의 구조를 세밀하게 그려내고 개인의 저항과, 투쟁, 패배 등을 통렬하게 묘사해낸 점을 높이 평가받아 2010년 노벨 문학상을 수상하였으며, 라틴아메리카 문학을 대표하는 작가이자 지식인으로서 왕성한 활동을 펼치고 있다.

주요 작품으로 『까떼드랄 주점에서의 대화』(1969), 『판탈레온과 특별봉사대』(1973), 『나는 훌리아 아주머니와 결혼했다』(1977), 『세상 종말 전쟁』(1981), 『새엄마 찬양』(1988), 『리고베르토 씨의 비밀노트』(1997), 『염소의 축제』(2000), 『나쁜 소녀의 짓궂음』(2006) 등의 소설과, 에세이 『혁명의 문학과 문학의 혁명』(1970), 『사르트르와 카뮈』(1981), 대통령 선거전을 회고하는 자서전 『물속의 물고기』(1993) 등이 있다.
한국외국어대학교 스페인어과 대학원 박사 과정을 수료했다. 옮긴 책으로는 『페리키요 사르니엔토』, 『세상 종말 전쟁』, 『젊은 소설가에게 보내는 편지』, 『십계와 21세기』, 『비단』, 『피의 콘클라베』, 『아미』, 『아스트리드와 베로니카』, 『히피처럼 여행하는 법』, 『의지와 운명』 등이 있다. 한국외국어대학교 스페인어과 대학원 박사 과정을 수료했다. 옮긴 책으로는 『페리키요 사르니엔토』, 『세상 종말 전쟁』, 『젊은 소설가에게 보내는 편지』, 『십계와 21세기』, 『비단』, 『피의 콘클라베』, 『아미』, 『아스트리드와 베로니카』, 『히피처럼 여행하는 법』, 『의지와 운명』 등이 있다.

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등장인물 소개
- 선지자 안토니오 : 이 소설의 중심 인물. 정치 이데올로기와는 상관없이 이 땅에 하나님과 핍박받는 사람들을 위한 안식처를 세우려고 했으나 결국 반란군 수괴로 몰린다.
- 모레이라 세사르 대령 : 반란군 토벌대 대장. 투철한 군인 정신으로 오로지 국가를 위해 반란군 토벌에 나선다.
- 신문기자 : 이 소설의 중심 화자. 매사에 어수룩하고 자기 본위적인 글쟁이였지만 반란군 토벌을 종군 취재하면서 진정한 인류애에 눈뜬다.
- 갈릴레오 갈 : 혁명가. 인간에 대한 사랑보다는 이념의 노예였던 인물. 유럽에서 실패한 자유혁명을 브라질에서 실현시키려고 한다.
- 카냐브라바 남작 : 지주이며 정치가. 구시대(왕정 시대)에 연연해하는 낭만적인 인물로 반란군과 정부군의 협공을 받는다.
- 에파미논다스 곤살베스 : 권모술수에 능한 젊은 정치꾼. 카냐브라바 남작의 정적. 반란의 진압을 빌미 삼아 정권을 잡으려고 애쓴다.
- 루피노 : 길잡이. 산중에서 길을 안내하는 평범한 삶을 살아왔으나 갈릴레오 갈과 얽혀들면서 오쟁이 진 남자에게 복수하려는 일념으로 살다 비참한 최후를 맞는다.
- 빌라노바 형제 : 안토니오와 오노리오. 거듭되는 불운을 차분하게 이겨나가는 의지의 인물들. 타고난 임기응변으로 어려움에 처한 반란군 마을을 실질적으로 꾸려나간다.
- 조앙 아바데 : 선지자의 제자. 한때 악명 높은 강도였으나 선지자를 만나 회개하여 그에게 충성을 바친다.
- 마리아 쿠아드라도 : 선지자의 제자. 가난 때문에 자식을 죽인 죄로 자책하다 선지자를 만나 어려운 사람을 보살핀다. 만인의 어머니라고도 불린다.
- 베아티토 : 선지자의 제자. 가뭄으로 가족을 잃고 신부가 되고자 했으나 출신 문제로 거부당한다. 선지자를 만나 충실한 제자가 되나 ‘이기적인 믿음’으로 고통스러워한다.
- 나투바의 레온 : 선지자의 제자. 병신 어머니에게서 병신으로 태어나 갖은 시달림을 당하나 남다른 총기로 일찍 글을 익혀 선지자의 서기가 된다.

출판사 리뷰

빼어난 이야기 솜씨로 온갖 인간 군상들의 파란만장한 삶과 ‘인간의 역사’를 생생하게 재현하고 있는 남미 문학의 최고작
이 소설은 기본적으로 19세기 말에 있었던 브라질의 어느 광적인 종교 집단과 정부측 공화주의자들 사이의 전쟁을 다루고 있다. 공화국을 악마로 규정하는 종교 집단이나 현대화를 위해 비이성적 집단을 무조건 적대시하는 공화주의자들, 광적인 종교 집단을 혁명이라는 유토피아를 실현하려 하는 것으로 오인하고 멀리 유럽에서부터 혁명의 밀알이 되겠다고 건너온 무정부주의자 갈릴레오 갈, 전쟁을 취재하러 갔다가 종교 집단 내부의 평등과 박애주의에 감명받아 그들의 이상을 펜으로 알리고 언제가 그러한 사회가 도래해야 한다는 신념을 갖게 되는 신문기자. 기본적으로 이 소설은 이 네 가지 군상의 인물들을 중심으로 다양한 인물과 다양한 사건이 전개되는 형식을 취하고 있다. 바르가스가 항상 추구해온 대로 하나의 우주 전체를 다양한 관점과 시점에서 그리는 ‘총체 소설’의 형식을 취하고 있는 것이다.

노예제가 폐지되고, 왕정이 공화정으로 바뀌던 시기, 옛 것이 새것으로 바뀌어가며 현대화란 말이 그럭저럭 받아들여지는 시기에, 그런 모든 소식이 몇 달은 지나야 전해지는 오지에서 광적인 종교 집단의 반란이 일어난다. 빗나간 교리 해석으로 공화국을 그들의 적, 적그리스도라 선언하면서 반란이 일어나자 수도에 위치한 현대화의 신봉자들은 이 ‘반란’을 진압하는 동시에 이를 각자의 정치적 이익에 맞게 이용해먹기 위해 궁리에 궁리를 거듭한다. 하지만 너무나 먼 곳의 오지이기에 토벌대로 파견된 정부군은 도착하기도 전에 괴멸 상태에 빠지고, 급기야 겨우 도착한 군대조차 반란군의 산개전 앞에 참패를 거듭한다. 그리고 점점 더 많은 온갖 부류의 사람들이 그곳으로 모여드는데...... 여러 번의 참패 끝에 정부군은 봉쇄와 포격으로 전술을 바꾸고, 반란의 끝은 군인에 의한 무차별 학살로 마무리된다.

격동의 시기, 신구 세력의 대립, 민중의 반란과 처참한 몰락은 사실 어느 정도는 흔한 이야기일 수도 있다. 그러한 반란이 종교적인 성격을 띠고 있다고 해도, 그리고 결말이 잔인한 학살극으로 끝나더라도 역시 마찬가지이다. 하지만 이처럼 핏빛 선연한 이 참혹한 이야기가 우리를 끌어당기는 것은 그것을 들려주는 이가 마리오 바르가스 요사이기 때문이다. 마치 ?전쟁과 평화?가 나폴레옹 전쟁을 다루었지만 그것을 들려주는 이가 톨스토이이기 때문에 ‘역사보다 더 뛰어나듯’이 말이다. 겅중겅중 건너뛰는 듯이 보이지만 빈틈없는 묘사와 마치 눈앞에 살아 있는 듯한 인물들, 그리고 그것을 풀어내는 그만의 천재적인 솜씨와 방식들. 선악을 가릴 수 없는 집단들, 누가 옳다고 말할 수 없는 인물들. 그리고 그들이 얽어내는 복잡한 사건들.

이 소설은 거대한 역사의 소용돌이를 살아가는 수많은 사람들의 삶에 관한 이야기다. 혁명과 이성을 맹신하며 종교를 배척하던 ‘진보주의자’로 아나키스트인 갈릴레오 갈은 종교적 반란을 서구에서 실패한 혁명을 제3세계에서 실현할 수 있는 호기로 오인하고 그들을 지지하려다 공화주의자의 간계에 빠져 쫓기는 신세가 된다. 여기에 그가 고용하려던 길잡이의 아내인 후레마가 따라붙고, 둘은 이제는 몰락한 집시 서커스단의 단원들과 함께 반란의 본거지 카누도스로 향한다. 소심한 글쟁이이지만 공화주의자인 신문기자는 토벌군의 종군 취재를 따라나섰다 낙오되어 카누도스에서 후레마와 연인 사이가 된다. 후레마의 후견인이자 군국주의자인 남작은 영지를 불태우고 아내를 실신하게 한 반란군들을 적대시하지만 공화주의자들에게 그들과 연루되었다며 추궁 받는다. 가난으로 자식을 살해한 마리아는 선지자를 만나 만인의 어머니가 된다. 병신인 레온은 그녀의 양아들이다. 놀림받던 그는 카누도스에선 현자이자 서기이다. 이들의 삶의 사연을 하나하나 추적하는 바르가스 요사의 소설은 이들을 19세기의 브라질 사람들로 가두는 것이 아니라 지금 이곳에서 신산하고 고달픈 삶을 사는 사람들, 온갖 간계와 이권을 쫓아 두 눈을 밝히고 있는 인간 군상들을 떠올리게 하기에 충분하다. 마치 이들이 옆에 살아 있는 듯한 느낌이 들 정도이다.

다른 면에서 보자면 이 소설은 대립하는 집단들의 이야기이기도 하다. 촌사람과 도회 사람, 군국주의자와 공화주의자, 그리고 반란군들. 갈릴레오 갈은 루피노를 이해하지 못한다. 남작은 곤살베스와 정적이다. 반란군은 그들 모두의 적이다. 그러나 이 모든 도식이 줄거리 속에서는 쉽사리 적용되지 않는다. 아니 적용할 수 없다. 그러한 대립에는 ‘인간의 역사’라는 알 수 없는 공식이 적용되고 있기 때문이다. 또 달리 보면 이 소설은 갖가지 사건을 통해 변화무쌍하게 변해가는 인간 군상에 대한 이야기이다. 이성을 맹신하던 갈은 루피노와 싸우면서 모욕을 죽기보다 싫어하는 루피노와 닮아간다. 공화주의자인 기자는 카누도스의 생활 동안 사랑에 눈을 뜨고 세상에 맞설 인물이 되어간다. 기자와 얘기를 나눈 남작은 세상보다 자기 생활에 맞서 반란적인 행동을 획책한다. 처음에는 선과 악처럼 단순한 대립 구도에 따라 얽혀 있던 집단과 사람들이 조금씩 전혀 다른 얽힘 속으로 들어간다.

그러나 이 모든 것을 설명할 논리가 소설에서 주어지는가? 그렇진 않다. 이 소설의 줄거리를 끌어가는 것은 무엇보다도 인간의 ‘역사라는 공식’이기 때문이다. 이 파란만장한 대하 드라마 전체를 하나로 꿸 수 있는 무언가는 없다. 다만 이야기가 있고, 변화에 변화를 거듭하는 사람들이 있을 뿐이다. 사실 이 소설의 줄거리들은 실화에서 따온 것이 아닌가? 그럼 때론 즐겁고 감동적이며 때론 끔찍하고 인간의 비열함에 치를 떨게도 하는 등 인간이 가진 온갖 감정을 다 맛보도록 해주는 이 모든 줄거리 중 어느 것이 실화이고 어느 것이 지어낸 것인가? 그것은 읽고 난 뒤 생각해 볼 일이다. 그러나 소설의 인물들이 때론 진짜보다 더 진짜 같을 때가 있다.

이 소설은 또한 이야기 자체로서도 흥미진진할 뿐만 아니라 우리의 문학 논의와 관련해서도 흥미진진한 쟁점을 제공해준다. 예를 들어 ‘문학은 세계의 총제적인 재현’이라는 근대 소설의 규범은 바르가스 요사도 따르고 있지만 그에게 이러한 총체성은 루카치나 마르크스주의와는 정반대로 ‘가치 중립적인 것’이어야 한다. 또 이 소설은 서구적 형식인 소설과 남미의 현실 사이의 변증법적 긴장을 푸는 데 과연 ‘이야기’와 ‘소설’이 얼마나 타당한가 하는 해묵은 논쟁과 관련해서도 많은 시사점을 제공해준다.

특히 이 작품에서 우리의 주목을 끄는 인물은 광기와 폭력의 시대에 세상과 귀족적 거리를 유지할 줄 아는 대지주 카냐브라바 남작이다. 그는 인간미를 잃지 않으려고 노력하고, 이데올로기적 대립이 몰고 올 재앙을 예견할 수 있는 통찰력을 지녔다. 아마 이쯤 오면 19세기 말의 브라질을 다룬 이 소설이 실제로는 21세기를 사는 우리 세계와 크게 다르지 않다는 것을 발견할 수 있을 것이다. 정치를 둘러싼 온갖 대의 명분과 권모술수의 난립, 이데올로기적 갈등과 대립이 난무하는 광기와 폭력의 포말 시대를 사는 우리에게 바르가스 요사의이 소설은 바로 지금 여기서의 우리의 삶을 깊이 되돌아보도록 하는 울림을 준다.

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