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품목정보

품목정보
출간일 2002년 01월 31일
쪽수, 무게, 크기 292쪽 | 513g | 크기확인중
ISBN13 9788936482213
ISBN10 8936482211

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책소개

목차

저자 소개 (1명)

저 : 한국역사연구회 (The Organization of Korean Historians,韓國歷史硏究會)
과학적·실천적 역사학의 수립을 통해 한국 사회의 민주화와 자주화에 기여하려는 목적으로 1988년 창립되어 현재 한국 역사학계를 대표하는 학회로 자리매김했다. 1989년부터 회지 《역사와 현실》을 연 2회 발행하고 있으며 《한국사강의》(1989), 《한국역사》(1992), 《한국역사입문》(전3권, 1995) 등 한국사 개설서와 《조선정치사 1800~1863》(전2권, 1990), 《한국현대사》(전4권, 1991) ... 과학적·실천적 역사학의 수립을 통해 한국 사회의 민주화와 자주화에 기여하려는 목적으로 1988년 창립되어 현재 한국 역사학계를 대표하는 학회로 자리매김했다. 1989년부터 회지 《역사와 현실》을 연 2회 발행하고 있으며 《한국사강의》(1989), 《한국역사》(1992), 《한국역사입문》(전3권, 1995) 등 한국사 개설서와 《조선정치사 1800~1863》(전2권, 1990), 《한국현대사》(전4권, 1991) 등 전문연구서를 출간했다. 대중용 역사서로는 《문답으로 엮은 한국 고대사 산책》(1994), 《조선시대 사람들은 어떻게 살았을까》(전2권, 1996) 등을 출간해 큰 호응을 얻은 바 있다.
최근에는 《조선시대사》(전2권, 2015), 《한국근대사》(전2권, 2016), 《한국고대사》(전2권), 《고려시대사》(전2권, 2017), 《한국현대사》(전2권, 2018) 등 ‘시대사총서’를 완간했다.

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책 속으로

--- pp.91~92
--- p.166
--- p.25

출판사 리뷰

'황제의 나라'를 자칭한 고려의 오백년 도읍지
서울에서 정식명칭으로는 '개경'인 이곳은 경성ㆍ송도ㆍ 송악 등의 여러 이름과 더불어,'황제의 나라' '천자의 나라'를 자칭한 고려사람들의 자부심의 상징으로 황도ㆍ 황성이란 이름으로 불렸다. 개경은 통일신라 멸망 이후 새롭게 부상한 통일제국의 패자 왕건이 919년 이곳을 수도로 정함으로써 우리 역사의 중심무대에 등장한 이래 오백년 고려사와 흥망성쇠를 함께했다. 한편으로는 건국기의 대내외적 혼란을 방비하고자 또 한편으로는 중국의 발달한 문물제도를 수용하는 과정에서 자연스럽게 이뤄진 개경의 도시계획과 정비는 중국과 대등한 입장에서 사고하고 생활하던 건국기 고려사람들의 의식세계를 충실히 반영한 것이다. 이 책은 한국전쟁의 참화를 가장 크게 입고 가장 많은 이산가족을 낳은 도시, 6 15선언 이후 남북 경제협력의 시금석으로 다시금 부상하고 있는 이 도시의 전모를 그 전성기로부터 살펴본 것이다.

1부 '개경의 구조'는 풍수ㆍ성곽ㆍ궁궐과 관청ㆍ태묘와 사직ㆍ절ㆍ5부방리, 4교, 경기 등을 다루면서 드높은 자긍심을 바탕으로 대내외적 혼란상을 극복하려 한 고려의 황도 개경의 윤곽을 전체적으로 보여준다. 2부 '개경의 생활과 문화'에서는 개경의 교통로와 주거ㆍ시장과 시장사람들ㆍ조세와 구휼 제도ㆍ교육기관ㆍ연등회, 팔관회 등의 축제를 다루어 고려시대 가장 높은 지적ㆍ문화적 수준을 구가하며 고려 문화의 정점을 살았던 개경사람드의 이모저모을 살펴본다. 치밀한 공동연구를 바탕으로 역사대중화 작업에 힘써온 한국역사연구회 개경사 연구반의 5년여 노력이 맺은 결실이다.
개경사람들의 생활의 이모저모
그러나 이곳도 사람들이 어우러져 살아가는 땀내 나는 생활의 공간이었다. 고려시대 전시기 동안 정치ㆍ경제ㆍ문화적으로 가장 높은 수준의 사람들이 모여살던 개경의 시장과 주택가, 개경에서 벌어진 축제와 행사들을 살펴보면 개경사람들의 생활과 당시의 시대상을 가장 친근하게 접할 수 있다. 시전과 여항소시라 불리는 상점들이 즐비하게 늘어서 청자벼루와 당대 최고품질의 먹 등 문방구를 거래했고, 중국에서 수입한 최고급 비단이 활발하게 사고 팔렸으며, 여자들의 머리장식과 화장품 등의 패션상품도 주요한 거래품목의 하나였다. 시장과 관아 주변에는 권세가들의 주택가가 밀집해 있었다. 오죽하면 동네이름에 '정승동'이 있었을까. 학식과 권력을 두루 갖춘 이들은 당대의 귀족으로서 요즘으로 치면 광화문-종로통에 해당할 곳에 자리를 잡고 일상적으로 교유했던 것이다. 한편 이 거리는 외국상인을 비롯해 온갖 사람들이 드나드는 생활의 광장으로서 싸움질도 심심찮게 벌어졌고, 드물게는 무인집권기 최충헌ㆍ최충수 형제의 정권쟁탈의 격전지로 변하기도 했다. 개경과 근교에는 권력을 앞세워 이권을 챙기려는 무리 때문에 집을 강매당한 사람들의 억울한 사연이 었었고, 수도 방비에 필요한 각종 성곽을 축조하느라 동원된 가난한 일반백성의 눈물도 배어 있으니, 사람사는 것은 예나 지금이나 크게 다르지 않음을 볼 수 있다.
유교적 체제, 불교적 문화가 어우러진 중세도시
"그 나라를 무마하기 위해 그 지경에 들어서면 성곽들이 우뚝우뚝하여 실로 쉽사리 업신여길 수 없다"는 송나라 사신 서긍(徐兢)의 감탄은 건국기 고려의 세계관을 반증한다. 자연지세를 거스르지 않는 것을 원칙으로 삼는 풍수지리적 사고를 바탕으로 도읍을 정하고 고려왕실의 정궁을 창건한 것(회경전의 축대가 위압적일 만큼 높은 이유이다), 중국의 제도를 수용하면서도 나라와 왕실이 중국의 그것과 대등하고 스스로 '천자국'에 살고 있다는 신념에 따라 자율적으로 묘실(墓室)을 경영한 것, 천자를 정점으로 한 신분질서체계의 구현인 왕기제(王畿制)를 기본으로 삼은 경기(京畿)의 정비와 운영 등은 모두 자부심 높던 고려사람들의 의식세계를 보여주는 것이자 개경의 도시적 특성을 반영하는 사실들이다. 개경은 정치이념으로서 중국의 유교 질서와 문화를 주체적으로 수용하는 한편 불교국가로서의 위상을 명확히 가지 고려의 특성이 응축되어 탄생한 도시인 것이다.

개경은 무엇보다 고려 불교의 중심지로서 불교도시의 면모를 분명히 갖추고 있었다. 개경 주위에만 300여 곳의 절이 있었고, 왕실에서는 부모의 명복을 비는 원찰을 운영했으며 모든 사람들은 부모의 제사를 비롯한 온갖 의례를 절에서 행하는 것이 일반적이었고, 개경 시내와 교외 경승지 요소요소에는 절이 자리해서 개경사람들의 사색의 공간이자 휴식처 노릇을 했다. 화려하고 아름다운 각종 불화와 금자ㆍ은자 사경(寫經), 경함(經函)등의 제작과 불경 간행을 통한 눈부신 인쇄ㆍ출판문화의 발전은 이런 환경 속에서 가능했던 것이다.

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