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풍석 서유구 연구(하)
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소득공제 실시학사 실학연구총서-10

풍석 서유구 연구(하)

[ 양장 ]
김왕직, 이민주, 송지원, 문석윤, 이봉규 공저 | 사람의무늬 | 2015년 11월 30일 첫번째 구매리뷰를 남겨주세요.
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출간일 2015년 11월 30일
판형 양장 도서 제본방식 안내
쪽수, 무게, 크기 420쪽 | 854g | 153*223*30mm
ISBN13 9791155501375
ISBN10 1155501373

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책소개

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목차

저자 소개

저자 : 재단법인 실시학사
실학사상의 계승 발전을 위해 설립된 공익 재단법인이다. 다양한 학술 연구와 지원 사업, 출판 및 교육 사업 등을 수행하며, 실학사상의 전파와 교류를 위해 힘쓰고 있다. 벽사 이우성 선생이 1990년 서울 대치동에 문을 열고, 1999년 고양시 화정동으로 이전하여 운영되던 실시학사가 그 모태로, 2010년 모하 이헌조 선생의 사재 출연으로 공익 법인으로 전환되었다. 경학 관계 저술을 강독 번역하는 ‘경학연구회’...

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책 속으로

---「풍석 서유구 ?보양지?의 형성에 대한 연구」중에서

출판사 리뷰

각 논문의 개요

김왕직의 ??섬용지(贍用志)?를 통해 본 풍석의 건축론?은 [임원경제지], ?섬용지? 가운데 권1 ‘영조지제(營造之制)’와 권2 ‘영조지구(營造之具)’ 등 건축 관련 기술을 주요 분석 대상으로 삼았다.

무엇보다 서유구가 조선과 중국 건축술의 장단점을 비교하면서 당시 조선 건축의 문제를 해결하기 위해 제시한 내용들을 비교사적 관점에서 재조명했다. 특히 [임원경제지]의 논점에 갇히지 않고, 건축학의 시야에서 객관적으로 재평가한 부분이 특기할 만하다. 필자는 중국 건축에 대한 서유구의 지식이 당시 연행 경험을 통해 얻은 북학파의 지식을 수용하고, 문헌에 의존하는 간접적 지식에 국한되어 있음을 지적한다. 또한 조선의 건축이 지니는 문제를 해결하기 위해 중국 건축의 지식을 활용하면서도, 중국 건축이 지니는 문제에 대해서는 정확히 이해하지 못했을 뿐 아니라 부지불식간에 중국 건축을 높이 평가하는 한계가 있음을 비판적으로 분석해냈다.

이민주의 ?풍석의 복식 분류와 ‘향거양지(鄕居養志)’?는 [임원경제지], ?섬용지? 가운데 권5 ‘복식지구(服飾之具)’와 권6 ‘관즐지구(?櫛之具)’ 등 의생활과 관련된 기술을 주요 분석 대상으로 삼았다.

복식과 관련한 [임원경제지]의 기술 내용은 성격상 학술 지식이라기보다는 실용 지식의 성격을 띤다. 필자는 복식과 관련해 서유구가 제시한 정보 내용들이 실용성을 충분히 살리는 방향으로 편제되어 있으며, 절제된 생활 속에서도 삶의 질을 충분히 구현하기 위한 문화적 활용 기술로서 세심하게 구현되어 있음을 면밀히 분석해냈다.

송지원의 ?[임원경제지]를 통해 본 풍석의 음악 생활?은 [임원경제지], ?유예지(游藝志)?와 ?이운지(怡雲志)?의 음악 관련 기술을 주요 분석 대상으로 삼았다.

필자는 [임원경제지]의 음악 기술 내용을, 북학파를 위주로 한 당시 사대부의 음악 활동과 연관시켜 재조명한다. 즉, 서유구의 음악 취향과 관련해, 18~19세기 경화사족의 줄풍류 문화 성행에 연암 그룹의 기여가 있었고, 그러한 흐름이 [임원경제지]에 반영되었을 뿐 아니라, 현대의 현악 영산회상으로 계승되고 있음을 밝혀낸다. 이와 함께 서유구가 서실(書室)에 금(琴)을 두고 매일같이 아악(雅樂)을 대함으로써 성정(性情)을 수양하도록 유도하는 차원에서 음악을 중시하였다는 것과, 사대부의 집 안에 ‘금실(琴瑟)’이라는 연주 공간을 마련해 적절한 음향효과를 산출하기 위한 공간 구성의 방식에 대해 중국 사례를 이용하여 논하고 있음을 밝혀냈다. 이를 통해 [임원경제지]의 음악 관련 기술들이 사대부의 일상에서 성정의 수양과 함께 생활 문화의 질을 높이는 것에 주안점을 두고, 실용적 지식의 차원에서 제시된 것임을 확인할 수 있다.

문석윤의 ?풍석 서유구 ?보양지(?養志)?의 형성에 대한 연구?는 [임원경제지], ?보양지?의 양생 또는 섭생 관련 기술을 주요 분석 대상으로 삼았다.

필자는 ?보양지?가 편제와 구성 차원에서 체계성ㆍ종합성ㆍ고증성의 세 차원을 충실히 확보한 것에 대해 언급하면서, 내용 면에서는 불교와 도교 계열에서 축적해온 양생론 지식들을 유교 사대부의 생활 관념을 반영하여 실용적으로 선택ㆍ재편한 점에 기본적 특색이 있음을 밝혔다. 또한 서유구 자신이 부가한 안설(按說)이 기본적으로 실용성을 강화하고, 개인적 차원을 넘어 가족 공동체의 보전과 향촌 공동체의 유지와 유익을 지향하고 있음을 지적하고, 이를 ‘이용후생(利用厚生)’에 충실한 유교 사대부의 실천적 태도로 파악하였다.

덧붙여 [임원경제지]의 기술은 수기(修己)를 출사(出仕)의 치인(治人)을 위한 과정에 종속시키는 전통적 구도를 넘어서, 생산과 관리를 사대부의 삶의 본질적인 부분으로 이해하는, 곧 생산인과 동시에 문인 교양인으로서 향촌에서 향촌 공동체를 이루며 자신의 독자적 삶을 영위하는 ‘향거수양(鄕居修養)’의 새로운 사대부상을 제시한 점에 그 유교사적 의의가 있다고 파악하였다.

이봉규의 ?[임원경제지]를 통해 본 풍석의 예학과 경제관?은 [임원경제지], ?향례지(鄕禮志)?와 ?예규지(倪圭志)?를 주요 분석 대상으로 삼았다. ?향례지?의 향례 및 가례 규정과 ?예규지?의 가정 경제에 대한 지침들을 분석하여, 서유구의 예학과 경제관을 살펴보는 데 중점을 두었다.

필자는 서유구가 사족의 가정 경제 차원에서 수입의 30%를 저축하고, 가례 수행에 필요한 재정을 확보하기 위해 상업 이윤의 획득을 일정 정도 활용하는 방식으로, 가정 경제의 안정적 재생산을 도모하였음을 지적하였다. 나아가 서유구의 경제론에 대해, 가정 경제에서 가례의 수행을 우선시하고 부의 독점적 추구를 지양하면서 이웃을 고려해 일정한 소비를 권장하는, 상자상생(相資相生)적 경제 공동체를 수립하려는 유교적 경제관념의 전형이라고 재해석해냈다. 또한 안정적인 재생산이 지속적으로 가능하도록 재화의 겸병적 축적을 막고, 이웃을 고려해 일정한 소비를 권장하는 것은, 공생이라는 사회적 정의를 실현하는 차원에서의 경제를 다루는 정의 경제적 관념을 반영한 것이라고 보았다. 이러한 서유구의 경제론은 자본의 축적과 이윤의 추구를 우선시하는 근대의 시장 중심적 자본주의 체제와 상이한 노선이지만, 근대 체제의 안착 과정에서 자본주의 체제의 폭력성을 억제하고 사회가 전체적으로 발전하는 문화적 자산이 되었을 것이라 평가하였다.

실학연구총서를 펴내며… 지금 여기, 실학의 의미를 되묻다

최근 학계 일각에서 ‘실학’의 역사적 실체에 대한 의심과 회의의 시각이 거센 것으로 보인다. 한편에서는 ‘근대’에 대한 반성에 수반하여, 실학이 단지 근대 국가를 지향하던 시기에 지식인들의 한시적 관심 위에 구성된 허구적 가상물에 불과한 것이 아닌지 의심하기도 하고, 다른 한편에서는 구체적인 연구의 심화에 따라, 실학자들의 경학 혹은 자연학상의 학술적 성취에 대해 회의적 견해가 표명되기도 한다. 이러한 의심과 회의의 시각 앞에서 연구자들은 다시 한 번 실학 연구에서 실학의 ‘태도’와 실학의 ‘방법’을 사용해야 할 필요성을 절실하게 느낀다. 즉 실학자들이 취하였던 개혁적이고 실천적인 태도와 관심, 개방적 실용주의의 관점, 그리고 실사구시의 정신 등이 그것이다. 그것은 곧 실학에서 근대학문으로 이어지는 우리 학문의 역사를 주체적으로 구성해내는 길이 될 것이다. 실학에 대한 의심과 회의가 결국 실학에 대한 더욱 견고하고 풍부한 이해를 가능하게 하는 자원이 될 것이다.

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